巾帼须眉：《史记》中的妇女形象
古代对女子的敬称
古代对女子的敬称1、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
2、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。
”这是对旧时女人的泛称。
3、女郎：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。
寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
4、巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。
当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。
后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
5、女史：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
6、裙衩：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。
多在小说、戏剧中出现此词。
《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。
”7、淑女：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。
《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
”8、红颜：年青的，美丽的女子。
9、扫眉才女：指有文才的女子。
10.不做秀才:指才女。
11、冶叶倡条：指轻狂娇艳的女子。
12.软玉温香:指温柔年轻的女子。
13、道旁苦李：指被人抛弃的女子。
14、小家碧玉：指小户人家的美貌女子。
古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
15、罗敷：美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
16、无盐：貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
17、尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
18、称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。
19、称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
20.小娘:对女性的统称。
南朝以后，很多代的诗都是指男人爱的女人。
21.单鹃:美丽色彩的意义。
用来指美丽的女人。
22.娇娃:也叫娇娘。
指一个漂亮的女孩。
23.花卉基地:百花齐放的龙头。
漫话“巾帼”与“巾帼须眉”
漫话“巾帼”与“巾帼须眉”朱英贵在中国古代社会，“巾”字常与“帼”字连用，构成“巾帼”一词，但“巾帼”并不简单等同于“巾”：“巾”可通用于男女老幼，“巾帼”仅限于女性使用：“巾”是一种织物服饰，而“巾帼”是一种冠饰。
或者可以进一步说：“巾帼”的“巾”，是指古代妇女的头巾；“帼”，是指古代妇女头发上的饰物；“巾帼”，是指古代妇女的头巾和头发上的装饰物的合称。
应该说，“巾帼”是古人使用的一种冠饰，宽大似冠，高耸显眼，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外紧裹一层彩色长巾而成。
这种冠饰，戴在头上，罩住前额，围在发际，或者两侧垂带，结在项中，勒于后脑，或者使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。
既不同于发式，也不同于裹巾，而且可以如脱帽一样随时取下，当然也可随时戴上并系紧侧带。
巾帼不易保存，后世早已弃用。
长期以来，人们能知此词，却未曾见过实物形状。
四川彭山崖墓发掘出土一件摄裳行走状的女俑，头上戴着如冠的首饰，罩在前额，勒于后脑，形象完整，这就是巾帼。
另有汉墓出土的一件哺乳妇女，头戴巾帼，也很美观。
汉墓出土头戴巾帼的哺乳妇女陶俑先秦时期，男女都能戴“帼”，用作冠饰，到了汉代，才成为妇女专用，并且宫廷贵族夫人戴“帼”，还算做一种礼仪。
“帼”上裹了巾就成了“巾帼”，贵族妇女戴的“巾帼”，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。
因此巾帼的种类及颜色也有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。
因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”。
如果按照历史的时间顺序来看，中国古代最为著名的“巾帼英雄”历历可数，诸如：妇好——商朝国王武丁的妻子，甲骨文中有据可查的第一位女性军事统帅，她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。
她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。
《史记》中的女性形象解析
《史记》中的女性形象解析作者：王美玲来源：《现代交际》2011年第12期［摘要］被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》是一部历史与文学相结合的巨著。
司马迁不仅刻画了帝王、将相、商人、医生等众多人物形象，还描写了一系列栩栩如生的女性形象。
这些女性人物或人性扭曲，或以坚强睿智流芳，或具有传奇的色彩。
司马迁是在尊重历史的基础上尊重了女性，将自己进步的人格观融入《史记》之中，不同性格特征的女性人物脱颖而出。
［关键词］司马迁《史记》女性形象［中图分类号］I206.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2011）12－0097－02中国素以文明古国而著称于世，在漫长的历史发展过程中，中国人民创造了光辉灿烂的物质文明，翻开不可胜数的历史书籍，载入女性人物业绩的典籍却有如凤毛麟角，她们鲜活的个性有的被淹没，有的被篡改。
那么，刚正不阿的司马迁，在其历史巨著《史记》中，对古代女性人物作了怎样的记述呢？本文试从以下几个方面做一下探析。
一、《史记》中女性形象的特点《史记》中的女性人物不是孤立的、呆板的，而是活跃在历史长河中，鲜活的有独特人格魅力的人。
这些女性形象呈现出三方面的特点。
（一）女性性格的复杂性中国古代社会是以男权为中心，注定了史籍以描写男性为主。
自《左转》《国语》《战国策》之后,女性形象渐渐浮现到历史故事中，覆盖了以前女性描写的盲点。
《史记》所塑造的众多的女性形象，尤其是对人物性格的刻画，她们美丑并举、善恶兼备的复杂性格令人叹为观止。
吕后的形象尤为典型，吕后是汉高祖刘邦的正后，司马迁给她画的像，一言以蔽之，曰“阴险残暴”，为了争权夺利不择手段。
除了吕后之外，又有晋献公所爱之骊姬因“欲立其子”而费尽心机地阴谋策划，诬陷太子申生逼其自杀并迫使重耳逃亡，但最终导致自己子、侄均被杀戮，刻画了一张残忍、自私、贪婪、偏狭的面孔。
（《晋世家》）还有一部分贵妇人荒淫无耻的行径与其兄齐襄公私通的鲁桓公夫人；与其弟齐厉王通奸的纪翁主；与吕不韦私通的秦始皇母亲等等。
巾帼须眉成语故事
巾帼须眉成语故事古代社会，巾帼是指女子的头巾，须眉则是指男子的胡须，巾帼须眉这个成语指的就是女子有男子的勇气和才智，具有男子的风范和气概。
在古代，女子的地位往往比男子低下，但是有些女子却能通过自己的努力和才华，成为令人敬佩的人物。
接下来将为大家讲述一些巾帼须眉的成语故事。
巾帼不让须眉相传在战国时期，吴国丞相伍子胥为了让吴国能够统一天下，曾经独自一人跋山涉水地去了越国，与越王勾践交谈。
当伍子胥回到吴国后，不巧被吴王误会成了越国的间谍，最终被囚禁并斩首。
这时候，伍子胥的妻子王夫人出面，向吴王号泣请求早日将伍子胥之尸还回，并许下生命担保。
最终，王夫人凭借着自己的智慧和毅力，成功将丈夫的尸身安葬在乌江岸边，这次事件成为了巾帼不让须眉的典范。
雌雄同体春秋时期，楚国有一位女孩叫做穆桂英，她聪明机智且武艺高强，曾经在一次采药途中救了一位兵士，得到了楚国王的赞誉，成为了现役女将。
在楚国和齐国的战争中，她和父亲一起率领楚军打败了齐军，为楚国立下了赫赫战功。
同时，穆桂英还是一位医术高超的名医，曾经为许多人医治疾病，惠及了万千百姓。
由于她将男女之别视为天方夜谭，认为只有人才是根本的差别，所以她被誉为雌雄同体的代表人物。
神女献替汉代，桑弘羊是一位非常富有的商人，可是他从来不帮助穷人和贫民。
一天，他忽然梦到一位女子说要为他献身，桑弘羊很是高兴，可是当他醒来后却发现自己摸到的是一双冰冷的手。
第二天，他发现自己皮肤上多了一个白斑，痕迹几乎与一只手的大小相同。
过了一段时间，他患上了重病，临死之前他写了一封信，想向神女表达感激之情，同时也表示自己手中的财富要全部捐给困苦的人们。
后来有人发现，那位神女其实就是北斗七星中的牛郎星的妻子织女，她为了使桑弘羊改变自己的作风，不惜化身为人类前来警示。
巾帼英雄中国历史上，还有很多名女子是巾帼须眉的代表人物，像是民间传说中的花木兰、唐代的秦琼女、金朝的杨修女、还有清代的花木兰等等。
她们不仅英勇善战，更是天生的才女，文词歌赋无不若男子，令人感慨。
试论《史记》中的女性形象
试论《史记》中的女性形象一、本文概述《史记》，这部被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著，不仅以其宏大的历史叙事和深刻的历史见解著称，更因其对女性形象的生动描绘而独具魅力。
本文旨在深入探讨《史记》中女性形象的特点、意义及其在中国历史和文化中的地位。
通过详细解读《史记》中的女性人物，我们可以更全面地理解古代女性的社会地位、生活状态和精神风貌，以及她们在推动历史发展进程中所起的重要作用。
本文还将分析《史记》中女性形象塑造的艺术手法和文学价值，揭示其对中国古代文学和文化的深远影响。
通过这一研究，我们不仅能够更好地理解古代女性的生活世界和心灵世界，也能更深入地认识到《史记》这部伟大著作的丰富内涵和独特魅力。
二、《史记》中女性形象的分类《史记》作为中国古代史学的瑰宝，对女性形象的塑造与描述同样丰富多彩，深入剖析这些女性形象，可以将其大致分为以下几类。
《史记》中塑造了一系列贤良淑德的女性形象，她们以高尚的品德、智慧和无私的奉献，成为历史长河中的楷模。
如《项羽本纪》中的虞姬，她以忠诚和智慧辅助项羽，成为其不可或缺的谋士；又如《孔子世家》中的南子，她以其高尚的品德和睿智的见解，为孔子的事业提供了重要的支持。
在《史记》中，也有许多英勇善战的女性形象，她们在战场上展现出与男性同样甚至更为出色的战斗能力。
如《淮阴侯列传》中的吕后，她以果断和勇敢的军事决策，为汉朝的稳定和繁荣做出了重要贡献；又如《田单列传》中的田单之母，她在危难时刻挺身而出，带领家族抵御外敌，展现了非凡的勇气和智慧。
《史记》中还塑造了一些悲剧色彩的女性形象，她们的命运多舛，遭遇种种不幸，但却以坚韧和勇敢面对困境，赢得了人们的同情和敬意。
如《孝武本纪》中的钩弋夫人，她因政治斗争而被迫自尽，留下了悲惨的结局；又如《刺客列传》中的豫让之妻，她在丈夫离世后独自承担家庭重担，展现出了女性的坚强和勇敢。
在《史记》中，也有一些被描绘为妖艳惑众的女性形象，她们或因美貌而引发纷争，或因权谋而扰乱朝纲。
《史记》中的女性形象及其特征探析
一
、
＜ 吕太后本纪》 是史 记本 纪的第 九篇 ， 是《 史 记》中唯一 一
篇 单独 为女 性作 的传记 。吕 后 之前 出现过 多次女人乱政 ， 但多 以色貌 为资本 ， 没有形成大气候 ， 而 吕后是 凭借 自己的政 治手
腕 获取 了权力 。首先 ， 她是个十足 的野心家 。吕后处心 积虑地 培植 吕氏势力 ， 其表现是 “ 孝 惠帝崩 ， 发丧 ， 太后哭 ， 泣不下” 等。
一
了名垂千古 的“ 史家之绝 唱” ， 与《 离 骚》 齐 名 。在 浩如烟 海 的 《 史记》 研究中 ， 人们更 多的把关注 目 光投 向数量上 占绝对优势 的男性 ， 《 史 记》 中女性 形象也是 独具风 貌 ， 她们 活跃在各 自历 史与生活的舞台上 ， 演绎着 自己或风光或平淡 的一生 。
第２ ７卷第 １ ７期
总第 １ ３ ７期
湖 北 函 授 大 学 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ ＨＵＢ Ｅ Ｉ Ｃ ｏ ｒ ｒ ｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ ｏ １ ． ２ ７ ． Ｎ Ｏ ． １ ７ （ Ｇ ｅ ｎ ． Ｎ Ｏ ． １ ３ ７ ） Ｏ ｃ ｔ ． （ ｉ ｆ ｒ ｓ ｔ ｈ ａ ｌ ｆ ） ２ ０ １ ４
（ 二） 权位、 名 利 的 牺 牲 品
在《 史记 ・ 淮阴侯列传》 中， 韩信与漂母成就 了一段广 为传 颂 的励 志传奇 ：
信钓于城下 ， 诸母漂 ， 有一母见 信饥 ， 饭信， 竞漂 数十 日。
信喜 ，谓漂母 日： “ 吾必 有 以重报母 。 ” 母怒 日： “ 大丈 夫不能 自
《史记》中秦汉时期的妇女形象
㊀[收稿日期]２０１９￣１１￣２９㊀[作者简介]季升辉(１９９５ )ꎬ男ꎬ山东青岛人ꎬ湘潭大学碧泉书院 哲学与历史文化学院在读硕士ꎬ研究方向:秦汉史ꎻ何晓霞(１９７５ )ꎬ女ꎬ湖南怀化人ꎬ湘潭大学碧泉书院 哲学与历史文化学院讲师ꎬ研究方向:文化产业ꎮ«史记»中秦汉时期的妇女形象季升辉ꎬ何晓霞(湘潭大学碧泉书院 哲学与历史文化学院ꎬ湖南湘潭４１１１０５)[摘㊀要]在我们的固有印象中ꎬ中国古代女性备受精神束缚ꎬ但秦汉时期的女性却呈现出个性解放㊁昂扬活跃的精神状态ꎮ«史记»中记载的几种类型的秦汉妇女形象都彰显出这种相对自由的特点:如思想开放的男女关系ꎻ相对自主的婚姻自由ꎻ能够参与政治活动ꎻ在社会上还拥有专属职业ꎻ在家庭关系中妇女地位也有提高ꎮ秦汉妇女相对自由的形象特点绝不是偶然产生的ꎬ这与当时的社会现实密切相关ꎬ如秦汉社会风气受先秦余风的影响ꎻ国家政策支持和统治者开放的心态ꎻ秦汉妇女在家庭经济中居于重要地位等原因ꎮ[关键词]«史记»ꎻ秦汉妇女ꎻ形象特点ꎻ原因[中图分类号]Ｋ２０４㊀㊀[文献标志码]Ａ㊀㊀[文章编号]１６７３￣０７１２(２０２０)０２￣００３６￣０８㊀㊀秦汉时期的妇女形象颠覆了我们对于中国古代社会妇女讲究三从四德ꎬ社会地位较低ꎬ是男性社会的附属品的固有印象ꎬ她们呈现一种个性昂扬的精神状态ꎬ她们留下的传奇事迹丝毫不逊于男子ꎮ我们以«史记»中记录的几类秦汉传奇妇女的事迹为切入点ꎬ可以得出秦汉妇女的形象特点和形成原因ꎬ以求教于方家ꎮ一㊁«史记»中不同类型的秦汉妇女形象(一)见识深远的老年妇女形象司马迁在«史记»中记录了秦汉时期几位极具传奇色彩的老年妇女形象ꎬ不同于垂垂老矣而头脑糊涂的一般老人ꎬ她们拥有清晰果断的性格ꎬ深谋远虑的政治眼光ꎬ对于时局的判断有着独到的见解ꎮ在秦汉时期这一充满变革的时代ꎬ这几位老年妇女见识深远的形象体现了那个时代的妇女并不只是养在深闺而不知天下事ꎬ与之相反却是如男子般积极参与一些政治事务ꎬ并提出自己独到的意见看法ꎮ司马迁首先记载的是秦末东阳令史陈婴的母亲ꎮ自陈胜吴广大泽乡起义后ꎬ天下各地的形势随之风起云涌ꎬ东阳县少年杀其县令ꎬ聚集数千人占领城池发动起义ꎬ起义军准备拥立在当地素有名望的陈婴为王ꎮ陈婴之母此时却没有沉浸在儿子即将称王的喜悦之中ꎬ反而能够清晰地分析时局并劝诫陈婴道: 自我为汝家妇ꎬ未尝闻汝先古之有贵者ꎮ今暴得大名ꎬ不祥ꎮ不如有所属ꎬ事成犹得封侯ꎬ事败易以亡ꎬ非世所指名也ꎮ [１]２９８在秦末天下大乱的局势下ꎬ群雄逐鹿ꎬ作为领头之人也必定承担难以预测之风险ꎮ陈婴之母认为陈婴既无雄厚的家世背景又无杰出的领袖才能ꎬ不如依附豪族势力来减少起义失败的风险ꎮ于是陈婴对部属道: 项氏世世将家ꎬ有名于楚ꎮ今欲举大事ꎬ将非其人ꎬ不可ꎮ我倚名族ꎬ亡秦必矣ꎮ [１]２９８于是陈婴 乃以兵属项梁ꎬ渡淮南ꎬ英布㊁蒲将军亦以兵属项梁ꎮ [１]２５９８陈家也如陈母所言后世家族获得富贵ꎬ如陈婴之孙陈午娶了文帝之女馆陶公主ꎬ陈午的女儿陈阿娇嫁给汉武帝做皇后ꎮ 孝武陈皇后ꎬ长公主嫖女也ꎮ曾祖父陈婴与项羽俱起ꎬ后归汉ꎬ为堂邑侯ꎮ传子至孙午ꎬ午尚长公主ꎬ生女ꎮ [１]３９４８同时代与陈婴之母相似的老年妇女形象还有汉初名臣王陵之母ꎮ王陵在楚汉荥阳对峙之时引６３ 第３７卷第２期２０２０年３月湖南人文科技学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＶｏｌ.３７Ｎｏ.２Ｍａｒ.２０２０兵归附刘邦ꎬ项羽派人将王陵之母带到楚营ꎬ以王陵母亲的生命安全威胁王陵投降ꎮ若是一般的妇女面对生死危机早已吓得六神无主ꎬ况且此时楚强汉弱ꎬ荥阳被楚军团团围困早已经陷入危机ꎬ若王陵此时投降也可免去杀身之祸ꎮ但王陵之母是一位刚毅果敢的老妇人ꎬ她既不畏惧项羽的威胁ꎬ又想坚定王陵辅助汉王刘邦的决心ꎬ于是她选择慷慨赴死ꎮ 项羽取陵母置军中ꎬ陵使至ꎬ则东乡坐陵母ꎬ欲以招陵ꎮ陵母既私送使者ꎬ泣曰: 为老妾语陵ꎬ谨事汉王ꎮ汉王ꎬ长者也ꎬ无以老妾故ꎬ持二心ꎮ妾以死送使者ꎮ 遂伏剑而死ꎮ项王怒ꎬ烹陵母ꎮ [１]２０５９王陵之母对于楚汉相争的政治格局早已做出判断ꎬ即使现阶段楚强汉弱但最终获胜的必然是刘邦ꎬ所以她以自己的死来断绝王陵的后顾之忧ꎬ让我们不得不佩服这位老妇的深谋远虑和果敢刚毅ꎮ«史记»对这两位老妇人是一种深明大义的母亲形象描写ꎬ以自己的行为辅助自己的儿子走向正确的道路ꎮ此外ꎬ即使是太史公所不喜的外戚集团和酷吏集团同样也有传奇女性的闪光之处ꎮ吕后的妹妹吕媭ꎬ她是汉初时期被封侯的传奇女性ꎬ她能获此殊荣一方面ꎬ缘于吕后的恩宠ꎻ另一方面ꎬ与她敏锐的政治洞察力密切相关ꎮ如吕后去世之后ꎬ朝廷大臣与吕氏外戚之间的权力斗争愈演愈烈ꎬ此时吕禄听信大臣郦商的建议打算放弃兵权返回封国ꎬ为此他派人咨询姑姑吕媭的意见ꎬ吕媭则断言如果吕禄放弃兵权ꎬ那么吕氏家族的灭族之祸为时不远ꎮ㊀㊀ 吕禄信然其计ꎬ欲归将印ꎬ以兵属太尉ꎮ使人报吕产及诸吕老人ꎬ或以为便ꎬ或曰不便ꎬ计犹豫未有所决ꎮ吕禄信郦寄ꎬ时与出游猎ꎮ过其姑吕媭ꎬ媭大怒ꎬ曰: 若为将而弃军ꎬ吕氏今无处矣ꎮ 乃悉出珠玉宝器散堂下ꎬ曰: 毋为他人守也ꎮ [１]４０８吕媭的政治预言果然成真ꎬ吕氏家族遭到汉初功臣集团 遂遣人分部悉捕诸吕男女ꎬ无少长皆斩之 [１]４１０的政治清算ꎮ对待历史事件我们应该客观看待ꎬ不能以成败论英雄ꎬ吕氏外戚虽然最终失败了ꎬ但这不能掩盖吕媭过人的政治智慧ꎮ此外ꎬ汉武帝时期著名的酷吏张汤之母的事迹同样体现这位老妇人的见识不凡ꎮ张汤作为西汉著名的酷吏ꎬ得罪之人必定不在少数ꎬ后张汤遭人陷害被迫自杀ꎬ他的家人准备厚葬张汤ꎬ张汤之母却坚持张汤无罪而遭人陷害ꎬ如此结局又何必厚葬?用这种方式为张汤的遭遇提出无声的控诉ꎮ㊀㊀ 汤死ꎬ家产直不过五百金ꎬ皆所得奉赐ꎬ无他业ꎮ昆弟诸子欲厚葬汤ꎬ汤母曰: 汤为天子大臣ꎬ被汙恶言而死ꎬ何厚葬乎! 载以牛车ꎬ有棺无椁ꎮ [１]３１４４张汤之母面对儿子遭此不幸既没有悲天跄地也没有忍气吞声ꎬ而是通过这种薄葬方式为儿子诉冤ꎮ对于张母的这种行为ꎬ汉武帝由衷地感慨: 非此母不生此子ꎮ [１]３１４４并下令彻查此案ꎬ将陷害张汤的官员一一法办ꎮ 乃尽案诛三长史ꎮ丞相青翟自杀ꎮ出田信ꎮ [２]２６４６秦汉时期是英雄辈出的风云时代ꎬ可如陈婴母㊁王陵母㊁吕媭㊁张汤母等年老妇人虽然手无缚鸡之力ꎬ但是她们的言论见解不愧为洞察时局的真知灼见ꎬ她们的行为充满慷慨激昂的英雄之气ꎮ以小见大ꎬ她们展现了秦汉女性胸有韬略的一面形象ꎮ(二)开放自由个性的妇女形象秦汉时期的妇女崇尚自由ꎬ思想开放ꎬ她们并没有像后世女性那般受到儒家传统思想道德的精神束缚ꎮ因为西汉董仲舒所宣扬的 夫为妻纲 的三纲五常思想是经后世一代代儒家学者加工改造才终成禁锢妇女的精神枷锁ꎬ如宋明理学要求妇女 饿死事小ꎬ失节事大 ꎻ明清两朝为妇女所立的贞洁牌坊等ꎮ但起码在秦汉时期妇女仍拥有相当大的自由权ꎬ«史记»中记录这个时期崇尚自由的个性妇女形象亦不在少数ꎮ秦汉时期妇女的 自由 首先体现在具有离婚再嫁的自由ꎮ如张耳之妻之前曾有一段婚姻ꎬ后来她嫌弃前夫没出息遂与之离婚ꎬ然后主动挑选张耳为夫婿ꎮ㊀㊀ 外黄富人女甚美ꎬ嫁庸奴ꎬ亡其夫ꎬ去抵父客ꎮ父客素知张耳ꎬ乃谓女曰: 必欲求贤夫ꎬ从张耳ꎮ 女听ꎬ乃卒为请决ꎬ嫁之７３总第１７３期季升辉ꎬ等:«史记»中秦汉时期的妇女形象张耳ꎮ [１]２５７１张耳之妻只因嫌弃前夫的无能便与之离婚ꎬ却并没有受到社会舆论的谴责ꎬ反而是赞扬她慧眼择张耳为婿的眼光ꎬ可见秦汉时期夫妻关系相对平等ꎬ妇女主动要求离婚之事较为常见ꎮ如朱买臣之妻不堪忍受朱买臣只读书不劳作而与之离婚ꎻ 买臣不能留ꎬ即听去ꎮ [２]２７９１苏武之妻因苏武被扣留匈奴多年不归而改嫁ꎻ 子卿妇年少ꎬ闻已更嫁矣ꎮ [２]２４６４淳于长之妻则因担心淳于长所犯之案事发而提前与之离婚ꎮ甚至连身为孔子后人的孔光也承认离婚的合法性ꎬ他说 夫妇之道有义则合ꎬ无义则离ꎮ [２]３３５５不仅平民百姓家的妇女在离婚再嫁之事相对自由ꎬ上层贵族妇女对此也毫不避讳ꎮ如汉武帝的母亲王太后在入太子宫之前就已经嫁过人ꎬ并且还生有一女ꎬ后来她的母亲臧儿强逼其夫家离婚并送她入太子宫ꎬ当时是太子的汉景帝并没有因为她嫁过人就嫌弃她ꎬ最终还立她做皇后ꎮ在汉武帝继位后ꎬ王太后还将自己与前夫的女儿接来见面ꎮ㊀㊀ 王太后在民间时所生一女者ꎬ父为金王孙ꎮ王孙已死ꎬ景帝崩后ꎬ武帝已立ꎬ王太后独在ꎮ而韩王孙名嫣素得幸武帝ꎬ承间白言太后有女在长陵也ꎮ武帝曰: 何不蚤言! 乃使使往先视之ꎬ在其家ꎮ武帝乃自往迎取之ꎮ于是召平阳主㊁南宫主㊁林虑主三人俱来谒见姊ꎬ因号曰脩成君ꎮ [１]１９８２汉武帝能大张旗鼓地找他同母异父的姐姐ꎬ正是当时的社会舆论没有人会认为离婚改嫁是太后不光彩的过去ꎮ其次ꎬ体现在妇女能够自主挑选配偶ꎮ虽说古代妇女婚姻一直是 父母之命ꎬ媒妁之言 的原则ꎬ秦汉时期的个性女性也有打破这种惯例的事迹ꎮ如前所述ꎬ张耳之妻就是自主择婿的典型代表ꎬ此外汉武帝的姐姐平阳公主也是自己挑选卫青作为夫婿ꎮ平阳公主在卫青之前还有两段婚姻ꎮ 平阳侯窋ꎬ高后时为御史大夫ꎮ孝文帝立ꎬ免为侯ꎮ立二十九年卒ꎬ谥为静侯ꎮ子奇代侯ꎬ立七年卒ꎬ谥为简侯ꎮ子时代侯ꎮ时尚平阳公主ꎬ生子襄ꎮ [１]２０３１ 子侯颇尚平阳公主ꎮ立十九岁ꎬ元鼎二年ꎬ坐与父御婢奸罪ꎬ自杀ꎬ国除ꎮ [１]２６６７后来她第三次在列侯中挑选夫婿ꎬ左右近臣都推荐大将军卫青ꎬ平阳公主一开始还犹豫卫青曾是她府中骑奴的身份ꎬ后为结好当时权势滔天的卫家所以决定嫁给卫青ꎬ她通过汉武帝下旨实现与卫青联姻ꎮ㊀㊀ 是时平阳主寡居ꎬ当用列侯尚主ꎮ主与左右议长安中列侯可为夫者ꎬ皆言大将军可ꎮ主笑曰: 此出吾家ꎬ常使令骑从我出入耳ꎬ柰何用为夫乎? 左右侍御者曰: 今大将军姊为皇后ꎬ三子为侯ꎬ富贵振动天下ꎬ主何以易之乎? 于是主乃许之ꎮ言之皇后ꎬ令白之武帝ꎬ乃诏卫将军尚平阳公主焉ꎮ [１]１９８３平阳公主与卫青的婚姻虽不免有政治联姻色彩ꎬ但毕竟平阳公主能自己做出选择ꎬ体现了她对婚姻的自主意识ꎮ«史记»中记录另一位自主择婿的个性妇女便是卓文君ꎬ她与司马相如的爱情故事为后世留下一段传奇佳话ꎮ卓文君是临邛首富卓王孙的女儿ꎬ司马相如有一次去参加卓王孙举办的宴会ꎬ便与卓文君一见钟情ꎬ但司马相如此时一贫如洗ꎬ于是两人便私奔至成都ꎮ㊀㊀ 是时卓王孙有女文君新寡ꎬ好音ꎬ故相如缪与令相重ꎬ而以琴心挑之ꎮ相如之临邛ꎬ从车骑ꎬ雍容闲雅甚都ꎻ及饮卓氏ꎬ弄琴ꎬ文君窃从户窥之ꎬ心悦而好之ꎬ恐不得当也ꎮ既罢ꎬ相如乃使人重赐文君侍者通殷勤ꎮ文君夜亡奔相如ꎬ相如乃与驰归成都ꎮ [１]３０００卓文君不愧是一代传奇女性ꎬ为了爱情甘愿抛弃荣华富贵与贫穷的司马相如私奔ꎬ后人赞美她的就是她这份对爱情的浪漫和对婚姻的自主ꎮ透过«史记»中平阳公主和卓文君之事迹ꎬ我们对秦汉时期妇女的婚恋状态有了更深的认识ꎬ秦汉女子拥有自主择婚的权利ꎬ虽然父母兄弟对其婚姻有决定权ꎬ但当事人也有很大的自主选择权力ꎮ再次ꎬ体现在秦汉女性对于男女关系相对开放ꎮ秦汉时期并没有后世那般严重的男女大防ꎬ此时期的男女之间可以自由地来往聚会ꎬ杂然相处而不觉有任何不妥ꎮ如刘邦称帝后回到故乡沛县宴请家乡父老ꎬ当地男男女女混杂而坐ꎬ饮酒欢８３湖南人文科技学院学报总第１７３期聚ꎬ可谓是 日乐饮极欢ꎮ [２]７４即使是某些私人场合ꎬ陌生男女之间也不需要避讳ꎬ如刘邦私下接见周昌时 方拥戚姬 [１]２６７７取乐ꎻ袁盎也曾与汉文帝㊁窦皇后㊁慎夫人同坐饮酒ꎬ袁盎还指出慎夫人的座次不应与皇后并列ꎮ 今陛下既已立后ꎬ慎夫人乃妾ꎬ妾主岂可与同坐哉!適所以失尊卑矣ꎮ [１]３７４０男女关系的开放在汉代文学作品中也有体现ꎬ«汉乐府 相逢行»云: 相逢狭路间ꎬ道隘不容车ꎮ不知何少年ꎬ夹毂问君家ꎬ君家诚易知ꎬ易知复难忘ꎮ [３]７０展现了一对陌生的青年男女在路边相遇ꎬ互相产生好感的画面ꎮ最后ꎬ体现在秦汉时期男女之间交往不但相对自由ꎬ而且无媒私通之事在民间亦是常有发生ꎮ如大将军卫青就是其母与平阳公主府的小吏郑季私通所生ꎬ而卫母所生的二女儿卫少儿又与霍仲孺私通生下霍去病ꎮ 大将军卫青者ꎬ平阳人也ꎮ其父郑季ꎬ为吏ꎬ给事平阳侯家ꎬ与侯妾卫媪通ꎬ生青ꎮ [１]２９２１ 父中孺ꎬ河东平阳人也ꎬ以县吏给事平阳侯家ꎬ与侍者卫少皃私通而生去病ꎮ [２]２９３１上层贵族妇女对男女关系更是开放ꎬ包养男宠之事屡屡出现ꎮ如秦始皇的母亲赵太后私养男宠嫪毐并给他很大的权力ꎬ此事甚至在魏国都广为流传ꎮ«战国策 魏策»记载魏王与群臣讨论秦国的当权人物ꎬ认为嫪毐之权势可与秦相吕不韦相当ꎮ 秦自四境之内ꎬ执法以下至于长挽者ꎮ故毕曰: 与嫪氏乎?与吕氏乎 ? [４]ꎮ西汉的馆陶公主也私养一位美少年董偃为男宠ꎬ汉武帝对此事也习以为常ꎬ甚至到公主府去接见董偃ꎬ以开玩笑的口吻称: 愿谒主人公ꎮ [５]这显然是将董偃看作公主府的男主人ꎮ汉昭帝的姐姐盖长公主私养男宠丁外人ꎬ霍光同样请汉昭帝下令让丁外人服侍长公主ꎮ可见当时的主流思想对男女关系开放的包容心态ꎬ对贵族妇女包养男宠之事尚且如此宽恕ꎬ这在后世朝代必定遭到学者的口诛笔伐ꎮ正如清代学者王鸣盛就批评汉代男女关系的混乱道: 馆陶公主至与董偃合葬ꎬ则已甚矣ꎬ昭帝之姐盖主亡夫后私近丁外人ꎬ而诏外人侍主ꎮ [６](三)干预政治的女强人形象秦汉时期的妇女不仅在生活中受到的管制较少ꎬ还可以积极参与政治活动ꎬ甚至有的妇女能掌握大权ꎬ影响整个天下局势的变化ꎮ«史记»中这种在政治上呼风唤雨的女强人形象首推吕后ꎬ太史公将吕后列入 本纪 ꎬ事实上承认吕后无帝王之名却有帝王之实ꎮ吕后性格坚毅ꎬ胸怀韬略ꎬ在辅助刘邦争夺天下的过程中做出重要贡献ꎮ西汉建立后ꎬ在铲除异姓诸侯王的过程中她也出了很多力ꎬ韩信㊁彭越都间接死于她之手ꎮ 吕后为人刚毅ꎬ佐高祖定天下ꎬ所诛大臣多吕后力ꎮ [１]３９６惠帝继位后ꎬ她更是以太后之尊实际上掌握政权ꎬ太史公不因女主摄政就对其带有偏见ꎬ他对吕后杰出的政治才能做出客观评价ꎮ 孝惠皇帝㊁高后之时ꎬ黎民得离战国之苦ꎬ君臣俱欲休息乎无为ꎬ故惠帝垂拱ꎬ高后女主称制ꎬ政不出房户ꎬ天下晏然ꎮ刑罚罕用ꎬ罪人是希ꎮ民务稼穑ꎬ衣食滋殖ꎮ [１]４１２西汉一代女主干政的情况十分普遍ꎬ除了权倾天下的吕后ꎬ几乎每一代太后都有干政的经历ꎬ而其中汉景帝的母亲窦太后更是影响朝政方面的佼佼者ꎮ窦太后对于国家朝政的影响在于她坚定的支持黄老思想ꎬ在她的影响下ꎬ汉景帝和诸外戚㊁大臣都不得不研习黄老之学ꎮ 窦太后好黄帝㊁老子言ꎬ帝及太子诸窦不得不读黄帝㊁老子ꎬ尊其术ꎮ [１]１９７５窦太后对黄老之学的推崇达到极致ꎬ任何人敢质疑黄老思想都会遭到她的惩罚ꎬ如儒生辕固生称黄老之学为 家人言 ꎬ窦太后大怒 乃使固入圈刺豕ꎮ [１]３１２３用以惩罚他对黄老之学的不敬ꎮ武帝继位之初ꎬ赵绾㊁王臧两位大臣劝汉武帝以儒学代替黄老之学ꎬ窦太后将二人罢职下狱ꎮ 太皇窦太后好老子言ꎬ不说儒术ꎬ得赵绾㊁王臧之过以让上ꎬ上因废明堂事ꎬ尽下赵绾㊁王臧吏ꎬ后皆自杀ꎮ [１]３１２２ꎬ由此可见窦太后之强势权威ꎮ在妇女参政方面ꎬ在«史记»中除了描写太后参政之外ꎬ汉初的几位公主对政治也有极大的参与度ꎮ如馆陶公主在汉景帝废易太子之事上发挥重要作用ꎬ馆陶公主因为与太子生母栗姬联姻不得ꎬ转而与王夫人交好ꎬ于是常常在景帝身边诋毁栗姬ꎬ 长公主怒ꎬ而日谗栗姬短于景帝曰: 栗姬与诸贵夫人幸姬会ꎬ常使侍者祝唾其背ꎬ挟邪媚道ꎮ [１]１９７６再加上栗姬的行为失当ꎬ使得汉景帝废９３总第１７３期季升辉ꎬ等:«史记»中秦汉时期的妇女形象太子刘荣为临江王改立刘彻为太子ꎬ即日后的汉武帝ꎮ馆陶公主对于汉武帝的继位具有重大作用ꎬ因此她的女儿陈阿娇也成为汉武帝的第一任皇后ꎮ而汉武帝的姐姐平阳长公主在政治方面也是极有眼光ꎬ为加强与汉武帝的亲密关系ꎬ她屡屡向武帝推荐美女ꎬ如卫子夫便是由平阳公主献给武帝而得宠幸ꎮ平阳公主如此做亦有拉拢之意ꎬ所以在卫子夫入宫前对其道: 行矣ꎬ彊饭ꎬ勉之!即贵ꎬ无相忘ꎮ [１]１９７８不仅仅是卫子夫ꎬ连汉武帝极为宠爱的李夫人能够入宫也得益于平阳公主的推波助澜ꎮ 而平阳公主言延年女弟善舞ꎬ上见ꎬ心说之ꎬ及入永巷ꎮ [１]２１９５而在外朝群臣之中ꎬ平阳公主选择卫青做自己的夫婿ꎬ加强与当时如日中天的卫氏集团的联系ꎬ将自己与卫氏集团的利益牢牢绑在一起ꎮ秦汉时期不仅是太后㊁公主等贵族妇女有机会参与政治ꎬ民间的平常妇女也有机会上书言事ꎬ参与政治ꎬ缇萦便是一位典型代表ꎮ缇萦的父亲是齐地的太仓长ꎬ因犯法要入狱受刑ꎬ缇萦救父心切便上书汉文帝力陈肉刑残酷ꎬ毁人肢体ꎬ使得犯人没有改过的机会ꎮ 少女缇萦伤父之言ꎬ乃随父西ꎮ上书曰: 妾父为吏ꎬ齐中称其廉平ꎬ今坐法当刑ꎮ妾切痛死者不可复生而刑者不可复续ꎬ虽欲改过自新ꎬ其道莫由ꎬ终不可得ꎮ [１]２７９５文帝感慨她的孝心和勇气ꎬ于是便赦免缇萦的父亲ꎬ并且以此为契机做出废除肉刑的重大刑事改革ꎮ 夫刑至断支体ꎬ刻肌肤ꎬ终身不息ꎬ何其楚痛而不德也ꎬ岂称为民父母之意哉!其除肉刑ꎮ [１]４２８缇萦只是一个民间小小的女子ꎬ在父亲陷入危难之际却挺身而出ꎬ确实令人敬佩ꎬ可也见汉初是允许女子参政上书的ꎬ否则一个民间女子的上书又怎能受到汉文帝的重视呢?(四)拥有另类职业的女性形象男主外ꎬ女主内 ꎬ是中国自古以来的传统性别观念ꎬ意为男性主导家外的事务ꎬ而女性负责家内的事情ꎮ«周易»第三十七卦曰: 家人ꎬ利女贞ꎮ 解释卦义的彖辞说: 女正位乎内ꎬ男正位乎外ꎮ 据«周易正义»ꎬ王弼注云: 家人之义ꎬ各自修一家之道ꎬ不能知家外他人之事也ꎮ统而论之ꎬ非元亨利君子之贞ꎬ故利女贞ꎬ其正在家内而已ꎮ [７]尤其是以小家庭为单位自给自足的小农经济时代ꎬ女子的宿命应当在家中相夫教子ꎬ操持家务ꎬ不能在外抛头露面去做自己的事业ꎮ而秦汉时期女子的开放思想也在于能突破这样的传统观念ꎬ出现一些在外事业非常成功的职业女性ꎮ她们或是经营自己的产业而发财致富ꎻ或是专业于一门技术而闻名天下ꎻ或是担任一些只有男人才能做的职业ꎮ如司马迁在«货殖列传»中记载秦代的女富豪寡妇巴清的创业故事ꎮ 巴寡妇清ꎬ其先得丹穴ꎬ而擅其利数世ꎬ家亦不訾ꎮ清ꎬ寡妇也ꎬ能守其业ꎬ用财自卫ꎬ不见侵犯ꎮ秦皇帝以为贞妇而客之ꎬ为筑女怀清台ꎮ [１]３２６０巴清以寡妇之身承担起家族产业的重担ꎬ在巴蜀地区开矿取丹砂之利而富甲一方ꎬ连秦始皇都为其筑台表彰拉拢ꎬ可见巴清产业规模之大ꎬ其财富之多连帝王也为之侧目ꎮ除了巴清这样的女商人ꎬ«史记»中的职业女性形象还有以相术而闻名的许负ꎮ许负是秦汉之际著名的女相士ꎬ她的生平事迹充满了神秘主义和传奇色彩ꎬ她以相面之术而闻名颇得权贵们的青睐ꎬ被汉高祖封为 鸣雌侯 ꎮ比如她曾为魏王豹的姬妾薄姬相面说她将来会生天子ꎻ或为周亚夫相面说他虽为次子却会继承其父周勃的侯爵ꎬ但最终却身死牢狱ꎻ或为文帝宠臣邓通相面说他最终将会饿死ꎬ而这些预言都一一成真ꎬ杨树达先生在其著作«汉书管窥»中指出: 潜夫论相列篇云:唐举之相李兑蔡泽ꎬ许负之相邓通条侯ꎬ虽司命班禄ꎬ追敍行事ꎬ弗能过也ꎬ据此知相通者为许负也ꎮ [８]这些事例更加让许负声名远播ꎬ她凭借相面之术游走于公卿贵族之中ꎮ以巴清㊁许负为代表的职业女性形象同样体现这个时期的妇女自由大方的特点ꎬ敢于在社会上做出自己成功的事业ꎬ既彰显她们的聪明才智ꎬ也再次反映秦汉社会对女子活动的禁锢较少ꎮ司马迁在«史记»中对秦汉妇女事迹的记载ꎬ使得她们的形象特点跃然纸上ꎮ她们或是深谋远虑㊁见识深远ꎻ或是性格自由ꎬ作风开放ꎻ或是干预政治ꎬ职业多样ꎮ总之ꎬ不同于我们传统印象中的０４湖南人文科技学院学报总第１７３期中国古代女性饱受精神束缚的特点ꎬ秦汉妇女体现出个性解放㊁昂扬活跃的精神状态ꎮ追根溯源ꎬ这种妇女形象的绝不是偶然产生ꎬ更不可能是太史公的凭空创造ꎬ那当时各种社会因素的影响便是不得不考虑的重要因素ꎮ二㊁«史记»中秦汉妇女形象的形成原因列宁说过: 在分析任何一个社会问题时ꎬ马克思主义理论的绝对要求ꎬ就是要把问题提到一定的历史范围之内ꎮ [９]秦汉时期妇女自由开放的社会形象是与秦汉时期的社会背景密不可分的ꎮ(一)秦汉社会风气仍受先秦自由之风的影响秦汉时期开始确立专制主义中央集权制度ꎬ但毕竟距离春秋战国这个持续上百年的乱世局面较近ꎬ无论是政治制度㊁社会思想和经济制度都带有先秦之余风ꎮ就以妇女的自由程度来看ꎬ春秋战国时期ꎬ虽然男尊女卑的社会地位没有改变ꎬ但是妇女的自由程度的确十分大ꎮ如«诗经»反映出春秋时期女性与男子自由恋爱ꎬ甚至男女私通的社会风气便十分盛行ꎬ如«邶风 静女»中的诗句: 静女其姝ꎬ俟我于城隅ꎬ爱而不见ꎬ搔首踟蹰ꎮ [１０]展现一幅男女青年幽会于城墙角落的动人画面ꎮ还有战国时齐国的落难王子齐襄王也与太史之女情投意合而私通ꎮ 湣王之遇杀ꎬ其子法章变名姓为莒太史敫家庸ꎮ太史敫女奇法章状貌ꎬ以为非恒人ꎬ怜而常窃衣食之ꎬ而与私通焉ꎮ [１]１９０１而且春秋战国时期妇女离婚或再嫁都是很平常之事ꎬ如齐桓公送触怒他的蔡姬回娘家蔡国ꎬ蔡侯就将其妹改嫁他国ꎬ还引得齐桓公发兵攻蔡ꎮ 桓公与夫人蔡姬戏船中ꎮ蔡姬习水ꎬ荡公ꎬ公惧ꎬ止之ꎬ不止ꎬ出船ꎬ怒ꎬ归蔡姬ꎬ弗绝ꎮ蔡亦怒ꎬ嫁其女ꎮ桓公闻而怒ꎬ兴师往伐ꎮ [１]１４８９另一方面ꎬ先秦时期的妇女参与政治同样也是早有先例ꎬ最早可追溯到商王武丁之妻妇好ꎮ她曾频繁参加祭祀活动ꎬ还亲自为武丁征兵出战ꎬ可以说是中国历史上第一位女将军ꎮ春秋战国之时ꎬ妇女参与政治活动也十分频繁ꎬ如孔子周游至卫国却也不得不见在卫国拥有实际地位的卫灵公夫人南子ꎻ战国齐国的君王后亲自维护好与秦国的国际关系ꎬ以免齐国陷入战争ꎻ吕不韦也是通过华阳夫人才使得秦国安国君确立异人为秦国王储ꎮ所以ꎬ先秦妇女相对自由的社会风气盛行ꎬ秦汉社会距离春秋战国时代不远ꎬ这种社会风气不可能马上就消失ꎬ反而是继续影响ꎮ所以秦汉妇女秉承先秦妇女之风气ꎬ个性解放ꎬ行为自由ꎬ积极参与政治活动ꎮ(二)秦汉国家政策支持和统治者的开放心态秦汉时期的一些国家政策对待妇女是起到一种保护作用的ꎬ不仅保护妇女在家庭中的经济利益ꎬ还维护妇女在婚姻中的独立自尊的人格地位ꎮ如在秦简中«法律答问»有记载: 夫有罪ꎬ妻先告ꎬ不收ꎮ 妻媵臣妾㊁衣器当收不当?不当收ꎮ [１１]这条法律条文明确规定妇女的陪嫁财产为妇女私人所有品ꎬ不能与夫妻共同财产所混淆ꎬ一旦丈夫犯罪财产被官府没收ꎬ只要妻子能及时告发便能保住自己的私有财产ꎮ而在秦始皇三十七年的会稽刻石中明确指出: 夫为寄豭ꎬ杀之无罪 [１]２６２ 寄豭 的意思就是待在别人家里的公猪ꎬ这句话的意思就是入赘女方却与他人通奸的奸夫ꎬ妻子杀了他也没有罪ꎮ这种政策既体现秦始皇要净化社会风气ꎬ打击淫邪之风ꎬ但也是对妇女人格尊严的一种保护ꎮ再如西汉以孝治国的基本国策更为妇女参政提供便利条件ꎬ西汉王朝是极为重视孝道的ꎬ上至天子下至平民百姓都必须要恪守孝道ꎮ如 高祖五日一朝太公ꎬ如家人父子礼 [１]３８２在西汉ꎬ 孝 不仅仅是伦理道德ꎬ更是达到政治层面ꎬ如汉武帝举孝廉取士ꎬ是否孝顺父母成为汉代做官的标准之一ꎮ 孝的思想渗透到汉代社会政治生活的各个方面ꎬ汉代建立了以孝为核心的社会统治秩序ꎮ [１２]在西汉以孝治国的国策下ꎬ皇帝对于太后的意见就不得不重视ꎬ否则会落得 不孝 的恶名ꎬ在母命不可违的孝道要求下ꎬ太后要求参与政治在法理上没有丝毫阻碍ꎬ东汉梁统更是认为太后参政是: 汉家旧典ꎬ尊崇母氏ꎮ [１３]皇帝必须以身作则地尊重太后的意见ꎬ这就为妇女参政创造条件ꎮ如薄太后为周勃蒙冤入狱之事怒斥汉文帝ꎬ汉文帝不得不尊重太后的意见而放出周勃ꎮ 文１４总第１７３期季升辉ꎬ等:«史记»中秦汉时期的妇女形象。
《史记》女性形象描写手法综述
《史记》女性形象描写手法综述
陈厚才
【期刊名称】《文教资料》
【年(卷),期】2010(000)018
【摘要】<史记>描写了不同阶级、阶层的众多女性形象,她们风姿有别,其中多数处于中下层地位.<史记>善于通过语言、表情以及行为和心理活动等来刻画女性形象,让她们妍媸毕现.
【总页数】2页(P202-203)
【作者】陈厚才
【作者单位】江苏省江都中学,江苏,江都,225200
【正文语种】中文
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史记中的女性形象与家族观念
史记中的女性形象与家族观念史记是中国古代一部重要的史书，它由司马迁撰写，记录了从夏朝到西汉的历史。
作为一个传统文化学者，我对史记中的女性形象与家族观念进行了深入的研究。
通过对史记的分析，我发现其中的女性形象和家族观念在中国古代社会中扮演着重要的角色，具有一定的特点和变化。
首先，史记中的女性形象多样而丰富。
在史记中，女性形象不仅有各个时代的女性统治者，如商朝的妇好、周朝的西施等，还有一些具有特殊才能和智慧的女性，如春申君的母亲、魏文侯的母亲等。
这些女性形象展现了古代女性在政治、文化等方面的重要作用。
同时，史记中也有一些普通女性的形象，如史记中记载的女性的婚姻、家庭生活等，反映了古代女性的社会地位和生活状态。
其次，史记中的家族观念也是一个重要的主题。
史记中的家族观念主要体现在对家族的重视和传承上。
古代中国社会非常重视家族的延续和家族的荣誉。
在史记中，家族的血脉传承、家族的荣耀和家族的传统等都得到了重要的强调。
同时，史记中也记录了一些家族的兴衰和家族的变迁，反映了家族观念在古代社会中的重要性。
然而，史记中的女性形象和家族观念也存在一些局限性和偏见。
首先，史记中的女性形象主要是一些特殊的女性，如女性统治者、有特殊才能和智慧的女性等，而普通女性的形象相对较少。
这反映了古代社会对女性的普遍歧视和忽视。
其次，史记中的家族观念过于强调家族的传承和家族的荣耀，而忽视了个体的自由和发展。
这种家族观念的强调可能对个体的发展和社会的进步产生一定的限制。
在研究史记中的女性形象与家族观念时，我也发现了一些有趣的现象和变化。
首先，随着时间的推移，史记中女性形象的多样性和复杂性逐渐增加。
在古代社会中，女性的地位逐渐提高，女性在政治、文化等方面的作用逐渐增强。
这种变化也反映了古代社会的发展和进步。
其次，在家族观念方面，史记中也记录了一些家族的兴衰和家族观念的变迁。
这些变化反映了古代社会的变革和家族观念的演变。
综上所述，史记中的女性形象与家族观念是中国古代社会中重要的主题。
《史记》中平民女性形象分析
摘要：司马迁创作《史记》之目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
在天与人的关系上，司马迁又尤其彰显人的历史主体性及其独特价值，司马迁对于“人”的独特认识不仅表现在他为刺客、游侠、医生、商人等小人物立传，还表现在他对女性人物的刻画之中。
本文通过分析《史记》中平民女性形象，把《史记》中平民女性形象按个人精神面貌分类为小市民妇媪、高义母、孝顺女三类，并一一进行了分析，司马迁笔下的女性不以柔弱、温婉取胜，而以坚强、睿智流芳，司马迁是在尊重历史的基础上尊重了女性，以其“不虚美，不隐恶”的史笔，真实记录了这些平民女性的生活。
关键词：史记平民女性人格《史记》不仅是一部历史巨著，更是一部文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
在文学史上，她突出的文学成就在于“寓论断于叙事”之中的人物描写与刻画。
司马迁在写人时，又严格遵循着“实录”的原则。
他笔下的人物，既是历史人物的真实，又具有撼动人心的艺术感染力。
读《史记》，我们看到的不是木乃伊，也不是寺院庙宇里的泥塑像，而是跃动在各自“历史舞台”上有血有肉、有灵有感的活生生的人。
且不论帝王将相、诸侯大臣，即或是其中的几个女性形象也很出色。
女性，是人类永远不衰竭的话题。
在中国漫长的封建社会里，女性历来处于从属的卑微地位。
从《诗经》中的“赫赫宗周，褒拟灭之”开始，女性大多被定位为：传宗接代的工具和倾国倾城的祸水。
尤其在以男权为中心的封建社会里，更是造就了不少关于女性的历史谎言。
但是，司马迁在《史记》中对女生的描写还是比较公正的。
不论是《殷本纪》中“洗澡时因吞吃燕子蛋而生契的简狄，还是《周本纪》中外出见巨人脚印因心爱踩之而生弃的姜原，虽然有些离奇，但那是本着”契“和”弃“都是奉天意而诞生的这个意图而引用《诗经》上的传说罢了；不论是《周本纪》中“奔密康公”的三个女子，还是《吴太伯世家》中为争抢采摘桑叶而使楚吴相互攻杀的少女们；不论是《秦本纪》中释放三囚的文赢，还是《外戚世家》中的后妃和妃殡们……总之，司马迁对她们的评价还是比较公平的。
论《史记》对后宫女性人物形象的塑造
论《 史记》 对后宫女性人物形象的塑造
圃 夸裕好
内容摘要 ： 在我 古代著名 的《 史记》 一书 中， 司马迁 塑造 了众 多栩栩如生 的后 宫女性人 物形 象。司马迁对
这一类人物的塑造主要集 中在《 吕太后本纪》 和《 外戚世家》 中。这两篇传记在塑造后 宫女性人 物形 象的艺术手 法 上 都 有 自 己 的独 到 之 处 ， 并 且 对 后 代 的《 汉书》 、 《 后汉书》 等 正 史 中关 于 后 宫女 性 人 物 传 记 的创 作 也 产 生 了深
刘 邦 的 时候 ，生 活 是 很 艰 辛 的 ， 吕 后 和 刘 邦 一 样 ，经 历 了 秦 末 的 社 会 动 乱 ，这 些 经 历 为 她 后 来 临 朝 执 政 ，继 承 和 发 展 刘 邦 的 治 国之 策 奠 定 了基 础 。接 下 来 ， 司 马迁 通 过 对 比 和 侧 面 描 写 的 手 法 交 代 了 吕后 的 所 处 环 境 的 变 化 ： “ 及高祖 为 汉王 ， 得定 陶戚 姬 ， 爱幸 ， 生 赵 隐 王 如 意 。 孝 惠 为人 仁 弱 ， 高 祖 以 为不类 我 ， 常欲废太 子 ， 立 戚 姬 子 如意， 如 意 类 我 。戚 姬 幸 ， 长 从 上 之关 东 ， 日夜 啼 哭 ， 欲立 其 子 为 太 子 。 吕后 年 长 ， 常 留守 ， 希见上 ， 益 疏。 ” ［ １ １ ３ ９ ５ 吕后 作 为 刘 邦 共 患 难 的 妻 子 ，在刘邦称帝 后 ，封为皇后 ， 在 朝 中的势力 比较强大 。可是刘邦 自从 有 了 戚 姬 ，和 吕后 的 关 系逐 渐 疏 远 ， 吕后 的 地 位 和 利 益 受 到 了 明 显 的 动 摇 。 在 这 样 的 社 会 背 景 之 下 ， 吕后 和 朝 中 的 一 些 大 臣 留 侯 为 了保 住 太 子 之 位 展 开 了 一 系列 的措 施 。 由此 ， 吕后 也 与 戚 姬 母 子 结 下 了 恩 怨 ， 为后 文 写 吕后 杀 戚 夫 人 和 赵 隐 王 如 意 埋 下 了 伏 笔 。而 在 吕后 称 制 之 后 ， 吕后 在 朝 中独 揽 大 权 ，做 事 更 加 肆 无忌 惮 ， 开始大封 诸 吕 ， 滥杀无 辜 ， 吕后 这 样 做 都 是 为 了 维 护 自 己和 吕氏 家 族 的 利 益 。刘 、 吕矛 盾 ， 是 统 治 集 团 内部 的 矛 盾 ，实 质 上 是 一 种 权 利 再 分 配 的 斗 争 。所 以 吕后 的 一 些 粗 暴 的行 为 也 是 统 治 集 团 权 益 斗 争 这 样 一 个 政 治 环 境 背 景 下 必 然的结果。 在《 外戚 世 家 》 中， 对 每 个 后 宫 女 性 人 物 的 生 活 环 境 也 有 所 描 写 。 例 如薄 太后 ， 小 时 候 与母 亲 住 于 前 代 魏 王 宫 中 ，后 来 汉 王 刘 邦 击败魏 王豹 ， 薄姬被迫 进入织 室 ，
简论《史记》中的女性人物
２００５年５月第２０卷第３期渭南师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＷｅｉｎａｎＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅＭａｙ２００５Ｖ０１．２０Ｎｏ．３【司马迁与《史记》研究】简论《史记》中的女性人物王晓红（渭南师范学院中文系．陕西渭南７ｌ１０００）摘要：司马迁在《史记》中塑造了或出身低微而富于远见、或历史上有一定影响力、或富于母爱、或沦为争权夺利牺牲品的各类的女性形象。
表现出四方面特征：对待女性态度的复杂性；女性形象的丰富性；女性人物描写的传奇性；女性形象塑造的抒情性。
关键词；《史记》；女性；传奇性；抒情性中图分类号：１２０６文献标识码：Ａ文章编号：１００９—５１２８（２００５）０３－－０００９一０５收稿日期：２００４一０９一０２作者简介：王晓红（１９６９一）．女，陕西大荔人．渭南师范学院中文系讲师。
浩浩《史记》一百三十篇，洋洋洒洒五十余万字．所涉人物四千多个．重要人物达数百人。
人们常习惯于将关注的视点锁定在其中占绝对优势的男性人物．女性人物往往被遗忘。
《史记》中登场的女性人物约有四百多个．作者有意所传人物并为之立专传的是《吕太后本纪》。
大部分女性人物散见于诸篇中．或涉事而及．或被人引用．或无意一笔提及．其中不乏个性突出、性格鲜明的可以称得上社会上某一类人的代表的形象．经粗略统计．大约有三十多位。
笔者尝试将《史记》中女性人物作一个大致的分类。
可概括为；（一）出身低微，却坚守节操，富有远见的女性最具代表的是秦寡妇清。
由于史料的阙失．我们很难通过更多的细节解读清的事迹．但可以肯定的是在诸侯纷争、天下动荡的当时．清．一个出身卑微的弱女子成功地守护了祖先留下的盈盈巨产。
她不仅是一个成功的商人．而且是一位少见的贞妇。
年轻守寡的她．矢志守节．应该说在当时并没有人要求她那样做。
毕竟其时人们的思想和行为还是相当开放的．再婚改嫁是平常之事．并不会受到社会舆论的谴责。
实际上。
她的守节与守业是紧密相连的。
守节．不是自觉地践行礼教的内容．而更多的是维护庞大家业的需要。
浅谈_史记_中的智慧女性形象
２０１３／１１Ｎｏ．３３（总第４２３期）语文天地（理论综合）【备课参考】《史记》中描写了众多人物，每个人之间关系密切，这就织成了一个庞大的人物关系网。
女性的身份是通过男性的身份来界定的。
比如提到某位女性，会说她是谁的妻子或是女儿或是母亲之类。
当她们对男人的影响不大时，便很快被放回幕后不再提及。
古时的女性因为不具有独立的经济能力而被迫依附于男人，只有通过自己的姿色才能获得男人的宠爱。
一旦年长色衰便被男人遗忘，从此也就丧失了享受幸福的权利，每天只能生活在充满“怨”和“妒”的日子里。
但是有一些女性并非如此，她们不同于凭着姿色沉浮于男性世界的庸俗女子，无论身份地位如何，她们都有着过人的智慧、敏锐的洞察力和透彻的分析能力。
司马迁着重描写了这些女性。
现将她们分为以下四类。
一、事业智慧———超越男人的女人这类女性的代表是吕后。
吕后是女性上层统治者的代表，司马迁眼中的吕后性格刚毅，虽然当时年轻没有选择夫君的权利，但如果没有她的个人智慧，她或许会和失宠的皇后一样落到悲惨的境地。
可是她却在重重磨砺之后取得了显赫的地位。
历来都认为她是野心家，处心积虑培植吕后势力，其表现是：“惠帝崩，发表太后哭，泣不下”。
等到丞相陈平听侍中张辟强的办法，请拜吕台、吕产、吕禄为将时，“太后悦，其哭乃哀”。
同样是哭，前面的干哭和后面的痛哭两相对照，把弄权女主的装腔作势表现得淋漓尽致。
仔细想想，吕后的这种做法又何尝不是智慧的表现呢！吕后也曾经过着颠沛流离的生活。
一方面她要养老扶幼，同时还要为刘邦奔波。
这一切磨砺了她的性格，在她与戚夫人的争斗中，她巧妙地借助张良之力，使自己的儿子保住了岌岌可危的太子地位。
在吕后面前，戚夫人只是可怜温柔的美人，而吕后则是充满才干的政治家。
吕后的智慧更表现在辅佐刘邦定天下的时候，她的政治家风范和治国方略表现得淋漓尽致。
司马迁是这样评价的：“太史公曰：‘孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。
初中语文文学讨论(美文荐读)谈《史记》中的几个女性形象
谈《史记》中的几个女性形象《史记》不仅是一部历史巨著，更是一部文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
在文学史上，她突出的文学成就在于“寓论断于叙事”之中的人物描写与刻画。
司马迁在写人时，又严格遵循着“实录”的原则。
他笔下的人物，既是历史人物的真实，又具有撼动人心的艺术感染力。
读《史记》，我们看到的不是木乃伊，也不是寺院庙宇里的泥塑像，而是跃动在各自“历史舞台”上有血有肉、有灵有感的活生生的人。
且不论帝王将相、诸侯大臣，即或是其中的几个女性形象也很出色。
女性，是人类永远不衰竭的话题。
在中国漫长的封建社会里，女性历来处于从属的卑微地位。
从《诗经》中的“赫赫宗周，褒姒灭之”开始，女性大多被定位为：传宗接代的工具和倾国倾城的祸水。
尤其在以男权为中心的封建社会里，更是造就了不少关于女性的历史谎言。
但是，司马迁在《史记》中对女性的描写还是比较公正的。
不论是《殷本纪》中“洗澡时因吞吃燕子蛋而生契的简狄，还是《周本纪》中外出见巨人脚印因心爱踩之而生弃的姜原，虽然有些离奇，但那是本着“契”和“弃”都是奉天意而诞生的这个意图而引用《诗经》上的传说罢了；不论是《周本纪》中”奔密康公“的三个女子，还是《吴太伯世家》中为争抢采摘桑叶而使楚吴相互攻杀的少女们；不论是《秦本纪》中释放三囚的文嬴，还是《外戚世家》中的后妃和妃嫔们……总之，司马迁对她们的评价还是比较公平的。
尽管对她们的描写着墨不多，且大多是只述其事而不记名，但在这众多的女性中却有几个个性鲜明、令人难以忘怀的女性形象。
一是在《吕太后本纪》中的吕后，司马迁用本纪的体例，成功地塑造出她残忍刻毒、权欲熏心的乱政后妃的形象。
这个历史上著名的野心家，她处心积虑地培植吕氏势力，其表现是“孝惠帝崩，发丧，太后哭，泣不下”（泣：眼泪）。
等丞相陈平听从侍中张辟强的办法请拜吕台、吕产、吕禄为将，掌握南北军权，诸吕入宫，居中用事时，则“太后悦；其哭乃哀。
”同样是哭，前面的干哭与后面的痛哭两相对照，其用心可知。
论《史记》中的民间妇女形象
On the Image of the Folk Women in Historical
Records
作者： 蒋波[1];季升辉[1]
作者机构： [1]湘潭大学碧泉书院,湖南湘潭411105
出版物刊名： 渭南师范学院学报
页码： 26-33页
年卷期： 2020年 第4期
主题词：�史记》;民间妇女;形象特点;女性观
摘要：中国历代史书多记录帝王将相的丰功伟绩,对妇女记载较少,而且有关妇女的记载多为上层贵族。
太史公反其道而行之,在《史记》中以超前的历史观对被忽视的民间妇女群体也有精彩描写,她们或慷慨果敢,见识不凡;或开放自由,行为洒脱;或操持家务,事业多样;其形象积极活跃、昂扬开放。
这些形象的产生绝非太史公臆造,而是与当时国家政策有保护妇女的倾向,家庭经济依赖妇女贡献,社会较为宽容等因素有关。
此外,太史公具有平等精神和人文情怀的女性观,也是《史记》民间妇女形象产生的重要原因。
古典文化中的女性形象
古典文化中的女性形象古代中国是一个男权社会，然而，在这个男权社会中，女性也扮演着重要的角色。
古典文化中的女性形象充满着独特的魅力，她们举止高雅，思想深邃，她们的精神世界和文化积淀一直影响着中国人民。
本文将对古典文化中的几位女性形象进行思考和探索。
1、周文王之母任姓周文王的母亲任姓，是周朝建立者周武王之妻，具有极高的地位。
她既是文王成就事业的精神支持，也是儒教道德信仰的代表。
她教导文王“先内圣而后外王”，强调的是内在的人格修养和外在的为政之道的和谐统一。
从而体现了女性的聪明才智和卓越管理能力。
她的哲学思想对中华文化的影响深远，尤其是她对儒家文化的推崇，使得儒家文化成为中国传统文化的重要组成部分。
2、诗经之女思《诗经》中有许多描写女性的篇章，其中《小雅·女曰鸡鸣》一诗，让我们认识了又一个非凡女性形象——女思。
女思聪明伶俐，知道自己的天赋和使命，在嫁给丈夫后，为了‘考绩於国，以为兴利’，勤奋工作、不断钻研。
她用自己的ed力和才智，在郊外种植葡萄，获得丰厚的收益，甚至还想到了创立品牌，用“花之华”来命名那些经过自己努力种植、制作的产品。
女思的勤奋求知精神和追求独立自主的强烈愿望，表现了其和‘古贤女’们一样，坚强的性格、出色的才华和高洁的品德。
3、大闹天宫的嫦娥说到嫦娥，除了大家熟知的神话故事《嫦娥奔月》，还有一个传说得到了广泛的传扬——嫦娥大闹天宫。
嫦娥大闹天宫的典故揭示了女性在古代的逆袭之路。
传说中，嫦娥不满天帝的“三宫六院”制度，独立而自由的人生观令她在万千之中脱颖而出，展现了女性坚强独立、不屈不挠的意志。
她眼光独到，手段灵敏，智慧过人，使得曾经鄙视她的玉帝和菩提祖师名声扫地。
“长空万里，无缘月尔相会，但愿人长久，千里共婵娟。
”这首《长恨歌》诗，唐代诗人白居易便以此抒发了人们对嫦娥的深深怀念之情。
4、红楼梦中的黛玉红楼梦中的黛玉不同于古代文学中的其他女性形象，她展现了女性内心世界最为细腻的表现，深刻描绘了古代贵族女性的人生经历和磨难。
论_史记_中的女性形象_董继伟
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系。 再如《史记·陈丞相世家》中有这样一位母亲，她
的故事也许不为人熟知，但同样是非常感人的，她就是 一位在乱世识时务的伟大的母亲，她就是西汉开国功臣 之一王陵的母亲。
王陵者，故沛人，始为县豪，高祖微时，兄事陵。 陵少文，任之，好直言。及高祖起沛，如至咸阳，陵亦 自聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还攻项 籍，陵乃以兵属汉。项羽去陵母置军中，陵使至，则乐 向坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“‘为老 妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也，无以老妾故，持二 心。妾以死送使者。’遂伏剑而死。项王怒，烹陵母。陵 卒从汉王定天下。
三、富有母爱的女性
母爱的表现有许多具体的形式。《史记》中描写了 许许多多的令人心生敬意的母亲，她们或有春风化雨般 的温情、或有感天动地的举动。这些母爱带给我们的不 仅是感动，还有的就是心灵的震撼。
如人们对《史记·淮阴侯列传》中淮阴城下那位光 彩照人的漂母一定非常熟悉，漂母济信的故事更是众所 周知。面对这个贫穷却不事稼穑、不治商贾的年轻人， 漂母，这位生活在社会底层处境同样困窘的老人，在其 最需要的时候，她总是尽其所能盛一碗饭，送一杯水， 在这简单朴素的给予与馈赠过程中，我们见证了中国女 性的淳朴与善良。韩信年轻时没有出息，没有好的品行， 既不能被推选去做官，又不能自己做买卖维持生活，“常 从人寄食饮，人多厌之者。”曾多次前往亭长家吃闲饭， 接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭端到内 室去吃，开饭的时候，韩信去了却不给饭食。“信钓于城 下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜， 谓漂母曰：‘吾必有以重报母’。母怒曰：‘大丈夫不能自 食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？’”乐善好施，敦厚实 在，扶困济贫而又无结善缘以图后报市侩心态的漂母， 对韩信有极大的震撼和教育作用。韩信以后成为具有非 凡才能、过人胆识、带兵多多益善且战功赫赫的将军， 与漂母那浓浓的恨铁不成钢的母爱是有着密不可分的关
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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3）忍辱含垢，维护与匈奴的关系
惠帝三年(前192年),冒顿[mòdú ]派人送书吕太后,“孤 偾之君,生于沮泽之中,长于平野牛马之域,至于边境,愿游中 国。陛下独立,孤偾独居,两主不乐,无以自虞,愿以所有,易 其所无。”
（二）薄太后
薄太后，乃汉文帝之生母。诛灭吕氏后，众臣之所以选 择代王作为皇位继承人的原因之一就是因为其母薄氏“谨 良”。不过这位貌似谨良的太后，仍有着政治的机诈。 在刘邦初幸当时的薄姬时，薄姬即巧言“夜梦苍龙据吾 腹”。 在薄氏由太后荣升为皇太后后，其弟薄昭亦随之封为轵 侯。《绛侯周勃列传》记周勃被人告发谋反，竟通过贿赂薄 昭，通达太后，以免其罪。
4）临朝称制，第一位实质性的女皇帝
孝惠死后，太子继位，“号令一出太后”，政权仍 由吕后把持。不久少帝“又以怨怼而废”[ 《廿二史札 记校证》]，吕后另立常山王为帝，新帝继位竟不另行 纪年，“以太后制天下事也”[《吕太后本纪》]，直至 吕后去世，期间共八年。
2、吕后的历史评价： 杰出的女政治家
司马迁《史记·吕太后本纪》：
四、司马迁进步妇女观原因探析
（一）客观原因：西汉时期的政治背景、社会氛围。 （二）主观原因：司马迁个人的进步史观。
谢谢！
2015.12.5.
第7讲预告： 《史记》中的策士形象
（三）窦太后
窦太后在汉景帝做皇帝的时候，在国家的大政方 针方面绝对是她说了算，这段时间有十六年；在汉武 帝做皇帝的时候又幕后控制了六年，直至其病逝。 在这二十一年中窦太后以后台操作的方式对汉朝 的政治产生着深刻的影响。
（四）王太后
王太后富于心计和政治头脑，她帮助汉武帝取得太子的 地位，并和汉武帝一道发起对窦太后的进攻。 窦太后去世后，王太后和汉武帝大肆清除窦太后的势 力，罢免了窦太后提拔的丞相和御史大夫，任用王太后的弟 弟田蚡为丞相，终于将权力收回到自己的手中。
2）挫败刘邦的易储计划
周昌在朝廷之上强争曰：“臣口不能言，然臣期期 知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”（《张 丞相列传》） 叔孙通以性命为吕后母子死争：“陛下必欲废嫡而 立少，臣愿先伏诛，以颈血汙地。”（《 刘敬叔孙通 列传》） 留侯的策划下请来誓不为汉臣的商山四皓，终于使 刘邦放弃了另立太子的打算。
ห้องสมุดไป่ตู้
“孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦， 君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称 制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是 希。民务稼穑，衣食滋殖。”
1）剪除韩彭，辅佐高祖定天下
赵翼说：“楚、汉之际，六国各立后，尚有楚怀王心， 赵王歇，魏王咎，韩王成，韩王信，齐王田、田荣、田广、 田安、田市等。”[ 赵 翼：《廿二史札记校证》王树民校 证，第 36 页，中华书局，1984 年。]
二、汉初太后参政的原因分析
（一）刘邦猜忌多疑的性格造成了汉初功臣明哲 保身的集体性格，而这又为吕氏权起提供了条件。 （二）汉初帝王和开国功臣们出身卑微，易于形 成男女相对平权的思想。 （三）汉人思想的开放性。
三、司马迁的妇女观
（一）重视妇女的社会地位。 （二）肯定妇女的积极社会作用。 （三）赞颂妇女追求个性解放与婚姻自由的行为。
第6讲 巾帼须眉： 《史记》中的妇女形象
一、《史记》中的政治女性形象 二、汉初太后参政的原因分析 三、司马迁的妇女观
四、司马迁进步妇女观的原因探析
一、《史记》中的政治女性形象
据统计,《史记》共记述了172位女性。
（一）吕太后
1、权力之路的四步曲
1）诛灭韩信、彭越
司马迁在《吕太后本纪》中称“吕后为人刚毅，佐高祖定 天下，所诛大臣多吕后力”。 卢绾亦说“往年汉族淮阴、诛彭越，皆吕后计……吕后妇 人，专欲以事诛异姓王者及大功臣。”[《韩信卢绾列传》] 宋代黄震说“韩信虏魏、破代、平赵、下燕、定齐，南摧 楚兵二十万，杀龙且，而楚遂灭。汉并天下，皆信力 也。”[ 黄震：《黄氏日抄》卷四六。]
3）垂帘听政，操纵孝惠帝
孝惠帝在位七年，以帝王之尊，司马迁竟不为其立传。 徐时栋解释说：“天下号令在某人，则某人为本纪，此 史公史例也。故《高祖本纪》之前，有《项羽本纪》，高祖 以后，不立孝惠皇帝本纪，而独立《吕后本纪》。固以本纪 为纪实，而非争名分之地也。”[ 徐时栋：《烟屿楼读书志 》卷十二。] 邹方锷也说：“其于孝惠之世，政教号令皆自后一人主 之。”[ ④邹方锷：《大雅堂初稿》卷六。]
2）与民休息，恢复经济
在人口政策上，为了恢复因战争而死亡的人口，规定 “女子年十五以上至三十不嫁”要获罪； 在赋税政策上，孝惠初年实行“减田租，复十五税 一”，按照量入为出原则向人民收取赋税，“量吏禄，度官 用，以赋於民”。 “山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑， 皆各为私奉养焉，不领於天下之经费。”