美的表现形态 美学

第四章 美的表现形态
第一节 优美
一、优美的实质与审美特征 （一）优美的实质 优美是美的一种最典型的表现形 态，它一般指物质形式、精神品质或 二者兼有的宁静和谐的审美属性，是 在实践主体与客体的和谐统一中所显 示出来的美。
优美在中国美学史上，叫做阴柔之美。 清代文学家姚鼐对优美的描述：“其得于 阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风， 如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦， 如漾（yà ng），如珠玉辉，如鸿鹄之鸣而 入廖廓；其于人也，漻（liá o）乎其如叹， 邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀（qià o）乎 其如悲。”在姚鼐看来，优美具有清新、 柔和、纤细、优雅、幽静，再加一点淡淡 的愁绪等特征。
（二）优美的审美特征
1 、优美的审美内涵突出表现为审 美主体合目的性的理想与审美客体合规律 性的完满的浑然交融，所以它的根本特征 是和谐。 2 、优美作为在实践主体与客体的 和谐统一中所显示的美，是内容与形式、 感性与理性、意象与思维的具体和谐的统 一，体现为平衡、宁静、秀雅、完满、轻 柔、秩序等审美属性。
达 ·芬 奇 的 《蒙娜丽莎》， 那庄重中带着轻 微的妩媚的眼睛， 那柔润而富有表 情的双手，那轻 盈而神秘的微笑， 画出了无与伦比 的女性之温柔美。
3、优美较直观地体现了形式美法则， 宁静和谐的审美感知和情感上的平静愉悦 是优美突出的特征。如杨柳依依、流水潺 潺、芳草萋萋、和风习习都是优美的表现 形态。 4、对优美的感受，无需理性的思考 和探求，消隐了理智与情感的紧张探索， 偏重于对合规律性的自由形式的玩赏和领 悟，始终伴随并增添着赏心悦目的快感。
二、优美与壮美的比较
第一、优美是一种柔和美，壮美是一种刚性美。 优美使人想到依依杨柳、婀娜身姿、澄澈泉水；壮美使 人想到挺拔的青松、高耸的山峰、巨大的洪流。 第二、优美是偏于静态的美，壮美是偏于动态的美。 前者使人想起倒映在深潭中的月影、停泻在荷叶上的露 珠；壮美使人想到大江东去，惊涛拍岸，山舞银蛇，原 弛腊象的北国风光。 第三、优美是一种和谐美，壮美是一种斗争美，冲 突中见一致的美。前者使人想到俊秀的女郎、缠绵的情 爱、温馨的友谊；后者使人想起刚强的大汉、庄严的斗 争、艰苦的劳动。
优美
壮美
《恬静》 《九级浪》
第二节 崇高
一、美学史上对崇高的看法
1、西方美学史上最早提出崇高美的是古罗马时期 的郎吉弩斯，他在《论崇高》一文中指出：崇高是 “伟大心灵的回声”，能“产生一种激昂慷慨的喜悦， 充满了快乐与自豪”，“如果它又顽强而持久地占住 了我们的记忆，这时候我们就可以断定，我们确实已 经碰上了真正的崇高。”
2、对崇高作出深入研究的首推博克。在博克 看来，“所有被视觉认为恐惧的东西都是崇高 的”，一切崇高都会引起人惊异的情绪，给人以 危险、恐怖、强暴、痛苦等心灵感念。博克说： 从对象的形式看，崇高的特点是：强大、凸凹不 平、变化突然、坚实厚重等；从主体心理看，崇 高以痛苦为基础，令人恐怖。
3 、从哲学美学上对崇高作出最深刻 分析的要数康德。他区分了两种意义上的 崇高：一种是数量的崇高，其特点是对象 体积的无限大；另一种是力量的崇高，其 特点是对象力量的无限大。在康德看来， 崇高给人的不是单纯的快感，而是由痛感 转化成的快感。崇高感的根源不在于对象， 而在于主体自身，是主体的理性对痛苦的 克服，理性将人的心灵提升到一个令人崇 敬或惊羡的高度。
中国美学史上，没有论及崇高，崇高 被称为“阳刚之美”。姚鼐对其描绘道： “其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如 电，如长风之出谷，如崇山峻崕，如决大 川，如奔骐驥；其光也，如杲（gǎo）日， 如火，如金鏐（ liù ）铁；其于人也，如 凭高远视，如君而朝万众，如鼓万勇士而 战之。”姚鼐所说的“阳刚之美”在很大 程度上类似于康德所说的力量的崇高。
二、崇高的审美特性
1 、 崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双 方对立冲突中趋向统一的动态美，具有一种压倒一切的 力量和强劲的气势。 2 、崇高感的特点是，由恐惧转向愉悦，由惊赞转 向振奋。比如，在社会生活中，我们面对着抛头颅洒热 血的斗争，惊天地泣鬼神的业绩，英雄的丰碑以及平凡 的伟大，也会由感到自己平庸而激起一种高山仰止、奋 发向上的感受。
3 、崇高对象的表现形式，保留着主体与 客体艰难曲折的斗争印记。在自然崇高中，表 现为外在形式的粗犷、严峻、雄伟、丑陋；在 社会崇高中，表现为承受挫折和摧残的痛苦； 在艺术崇高中反映的大都是社会生活中的英雄 人物的斗争业绩。
三、崇高与壮美的区别
1 、壮美更多体现在事物的外在表现，崇 高则更多体现在事物的内在本质上。 2 、壮美所表现的是自然现象，崇高所表 现的是社会生活。人们常用壮美去形容高山、 大海、险峰、巨浪的美，而多用崇高去歌颂人 的品德、胸怀、风范。 3、壮美更多体现为“真的形式”，崇高 更多体现为“善的形式”。因此崇高比壮美带 有更突出的神圣性庄严性，是一种更高级形态 的美。
第三节 悲剧
悲剧最早起源于古希腊，当时人 们为了祈祷和庆祝丰收，每年举行祭 祀掌管万物的狄俄尼索斯神的活动， 头戴羊角，身披羊皮，合唱酒神赞歌， 这就是最早的悲剧，希腊文原意是 “山羊之歌”。到公元前5世纪，“悲 剧之父”埃斯库罗斯增加了戏剧成分， 变成了独立的悲剧艺术。
一、关于悲剧的根源
1、古希腊流行的“命运说”。 认为人生的悲哀和痛苦，是由神支配的， 先天，与生俱来的，是一种无法逃避的命 运
2、亚里斯多德的“过失说”
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》：
忒拜国
拉伊奥斯
杀父
伊奥卡斯忒
娶母
俄狄浦斯
3、黑格尔的“冲突说”
索福克勒斯的《安提戈涅》： 忒拜国
俄狄浦斯
伊奥卡斯忒
埃奥克勒斯 波吕涅克斯
伊斯梅涅
安提戈涅
4、文艺复兴以后的“性格悲剧”。 认为人自身性格的缺点是造成悲剧的主要原因。 如莎士比亚的四大悲剧被称为“性格悲剧” 5、19世纪出现的“社会悲剧”。 认为个人与社会的矛盾是酿成悲剧的原因。如易 卜生的《玩偶之家》。 剧本描写海尔茂夫妇的家庭 关系由和睦转为破裂的故事。海尔茂的妻子娜拉是一 个活泼热情、天真可爱的少妇，她很爱自己的丈夫。 海尔茂一次得了重病，无钱治疗；为了治好丈夫的病， 她不惜假冒父亲的笔迹，以父亲的名义暗中向人借钱， 海尔茂病好后，发现她冒名签字，认为这事有损他的 声誉，对她大发脾气，甚至要剥夺她教育儿女的权利。 这时，娜拉如梦初醒，认识到海尔茂是个伪君子，而 自己只不过是一个玩偶。她终于勇敢地离开了这个
6、20世纪以来的西方"现代悲剧"。
认为由于: a．物质高度文明，心灵和感情却十分枯燥； b．人与人之间彼此隔绝，生活显得极其孤单和无聊； c．现代人感情和灵魂的失落，酿成现代悲剧。
7、马克思主义美学的“新生事物牺牲说” 马克思说：一切伟大的世界历史事件都出现两次 第一次是作为悲剧出现，第二次是作为喜剧出现。 恩格斯《致斐· 拉萨尔》：“悲剧的本质在于：历 史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲 剧性冲突”。 鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人 看”。
二、悲剧的类型
根据根源分 命运悲剧 性格悲剧 社会悲剧 神秘悲剧 宗教悲剧 英雄悲剧 道德悲剧
根据题材分
根据效果分
悲壮悲剧 悲愤悲剧 悲悯悲剧 新生力量的悲剧 旧事物旧制度的悲剧 “小人物”的悲剧
根据内容分
三、悲剧性的审美特征
1 、以代表进步的和正义的社会主体 为悲剧主人公，以他们暂时遭受痛苦、挫 折、 牺牲生命为悲剧内容。悲剧的美感力 量集中表现在对审美对象各种不幸的情感 体验和感染之中，无论是生活的磨难、心 灵的创伤、肉体的摧残、斗争的失败，以 至牺牲和毁灭，都使审美主体产生逆受形 式的心理反映，悲剧的震撼力也正在于此。
2 、以引起人们的畏惧、悲悯、 痛苦为直接的表现形式，以激发人们 从中观照人的本质力量为最终目的。 因此，悲剧是“哭”的艺术，是泪水 凝成的艺术。人们喜爱这种悲，甚至 醉心于这种悲，其奥妙正在于悲剧的 悲是一种美，它的最终效果不是消沉 与痛苦，而是审美上的愉悦。
3 、悲剧是“把人生最有价值 的东西毁灭给人看”，被毁灭的美 的价值越高，毁灭的方式越残酷， 后果越惨烈，就越具震撼人心的悲 剧美。
四、悲剧对人生的积极意义
1 、认识生活道路上充满着矛盾、曲折 和艰苦的斗争，为了实现伟大的理想，需要 付出代价，甚至付出生命。 2、激发人们学习英雄人物在严酷的实 践斗争中所表现出来的崇高品质和献身精 神。 3、激起人们对丑恶事物的憎恨，增强 美丑识别能力，鼓舞斗志，树立高尚的人 生理想。
第四节
喜剧
喜剧最早出现也是在古希腊，开始是祭 祀酒神的表演，在希腊语中是“载歌载舞的 欢乐行列”的意思，后来“喜剧之父”阿里 斯托芬通过其杰出的作品使希腊喜剧定型化 了。 喜剧同悲剧一样，也有广义与狭义之分： 狭义的喜剧指戏剧形式的一种；广义的喜剧 则指一种审美范畴，有时用“喜”、“滑 稽”、“喜剧性”以表示与作为戏剧中喜剧 的区别。
一、美学史上对喜剧的研究
1、古希腊的亚里斯多德最早把喜剧 当作美学来研究，他说：喜剧是对比一 般人更差的人物的无伤的嘲笑，给人以 一种无害的快感。 2、康德认为：喜剧是主观理性对对 象的自由轻松的嘲弄。认为在一切引起 活泼的撼动人心的大笑里必须有某种荒 谬悖理的东西存在着。
3 、马克思主义美学认为：喜剧是旧 势力在新生事物已经取得了主导地位之后， 还以伪装的面目粉墨登场，其结果是在人 们的嘲笑中，露出自己的真实的本质，并 在强大的新生事物面前走向灭亡。喜剧的 实质就在于“用另外一个本质的假象来把 自己的本质掩盖起来”。 鲁迅说：喜剧是“将那无价值的东西 撕破给人看”。
二、喜剧的审美特征
1、喜剧是对一切伪善、自私、卑劣等人性中 丑恶的否定，它侧重于在对丑的否定中突出人的 本质力量。虽然喜剧和悲剧都是美丑斗争的结局， 但悲剧是丑对美的暂时镇压，而喜剧则是美对丑 的战胜。 2、喜剧的典型形态是艺术中的喜剧、漫画、 相声、小品之类。通过滑稽、讽刺、诙谐、幽默 等方式，具有鲜明的娱乐性，产生审美上的“笑” 的喜剧效果。 3、引发人们在恶的渺小空虚和善的优越的 比照中，看到自身的胜利和威力，引起一种对于 对象轻蔑嘲笑的审美愉悦。悲剧中丑对美的镇压， 是美的负屈，故而悲；而喜剧中美对丑的战胜， 是丑的狼狈，故而是笑。
三、讽刺与幽默的区别
1、讽刺反映生活中的否定现象，幽默既可 以反映生活的否定现象，也可以反映肯定现象。 2、讽刺比幽默更辛辣、严厉，幽默比讽刺 更轻松、温和。 3、讽刺产生的效果是尖刻、嘲讽的笑，幽 默产生的效果是会心的微笑、同情的苦笑，戏弄 的讥笑。 4、讽刺多用于揭露、批判和严厉的批评， 幽默多用于歌颂、愉快的取笑和较轻的批评。