步辇图

绘画技术
从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相 当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中 时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人 物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲 传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著 靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷 设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排， 富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说 为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。 幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录 有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两 行
艺术价值
由于此图经历千余年的传承，如今所能见到的阎立本作品，尚无一帧能毫 无争议地确定它为阎立本所做，这幅传为阎立本所做的《步辇图》，对它 是唐代阎立本所做还是唐代其他画家的原创摹本，或为宋人波本有许多争 议，而书画鉴定界对《步辇图》的讨论认为《步辇图》的绘制年代不晚于 宋代，定其为宋人摹本。但不管是唐代、唐摹还是宋摹，作品的绘画水平 都是很高的
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谢谢观赏~
历史背景
松赞干布是吐蕃第三十二世赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。在唐 文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革，促 进了吐蕃社会开始向封建制过渡，可以说松赞干布是一位颇有作为的赞普。634 年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以偿。638年，他又派使者带琉璃宝入唐求 婚，同时，他又带领20万军队猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此向唐施 加压力以答应自己的求婚，但被唐军击退。至此，他认识到必须要诚心与唐和 好
构图色彩
从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面。根据中国的 传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。这幅图作者为 了突出这一特点，特地将典礼官——位于画面正中间的轴心 人不会太突兀得难于接受。因为按照习俗，禄东赞来 自吐蕃，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的 衣服。再者，由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当 由中原大唐朝独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。
《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景
图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中 为禄东赞，后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点。阎立本煞费苦心地加 以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充 分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或 执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝 定，是为反衬；禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、 蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐 趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。
笔法风格
从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组： 以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序， 没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心 的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风 扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照 其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖 的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情 调。左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕 女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一 弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。就像弹琴 时的左手伴奏一样，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的 展示，华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序 另外，只有典礼官一个人是红袍在身，未免显得孤零零的，仍 然早不出喜庆的气氛。于是作者巧妙地利用了晁盖顶，和宫女 服饰的配色，映衬出一团祥和、喜庆的气氛。
《步辇图》—唐· 阎立本
阎立本（601～673年），唐代雍州万年人，隋代画家阎毗 之子，阎立德之弟。唐太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄 做工部尚书，总章元年为右丞相。擅长书画，最精形似，作 画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画 人物肖像。《步辇图》是以公元641年（贞观十五年）吐蕃 首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太 宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。
后世纪念
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