民族精神论文

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民族精神论文有关民族精神的论文

加强国防教育,培育大学生民族精神

摘要:高校的国防教育是全民国防教育的基础,加强新时期高校国防教育,是全面推进素质教育、为国家培养人才的一项重要举措,从战略全局的高度来看,深化高校国防教育对培育大学生的民族精神具有重大的现实意义和深远的历史意义,具有不可替代的重要作用。

关键词:国防教育大学生民族精神

党的十七大上中华民族精神被阐释为:以爱国主义为核心,以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等作为具体体现的一种精神。[1]它使得中华民族不仅创造了灿烂的文明,而且生生不息、连绵不绝,表现出强大的生命力。民族精神是一个民族的脊梁,是一个民族信心和力量的源泉。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,是民族优秀文化的精华,是推动青年学生实现理想、追求人生目标的精神支柱,是促进青年学生立志成才、健康成长、全面发展的精神动力,在青年学生思想道德建设中具有重要的作用。

国防教育是一个国家和民族必不可缺的基本教育,是国家为防备和抵抗侵略,制止武装颠覆,保卫国家的主权、统一、领土完整和安全,对全体公民进行的一种具有特定目的和内容的教育活动。《国防教育法》明确指出:“国防教育是建设和巩固国防的基础,是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。”高校的国防教育是全民国防

教育的基础,是对大学生进行素质教育的主要内容,是提高大学生综合素质的重要途径。发扬和光大爱国主义传统,振奋民族精神,强化国防观念,既是社会主义精神文明建设的客观要求,更是国防教育的重要任务。高校国防教育的核心是进行爱国主义教育,这与培育大学生民族精神本质上是一致的。

一、民族精神与国防教育的关系

民族精神是一个民族悠久历史的积淀、光荣传统的升华和时代文明的结晶,是一个民族所遵循的思维方式和行为方式所体现的理想信念和性格特征。这就注定了民族精神具有浓厚的民族性。素以勤劳、勇敢、智慧著称于世的中华民族,在五千年的发展中,形成了吃苦耐劳、矢志不渝、温柔敦厚、择善而从的民族性格和以国家、民族利益为重的伦理观念。不同时代,民族精神的表现也不同。但“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神”,是贯穿古今的中华民族的基本精神。

以爱国主义为核心的民族精神是各族人民共同的精神支柱,是历经几千年凝聚起来的对祖国的一种最深厚、最崇高的感情,是民族、国家自强不息的强大凝聚力和生命力的根本体现。以爱国主义为核心的民族精神培育是高校国防教育的核心。高校国防教育不仅是保卫国家利益的思想基础,而且是增强民族向心力、凝聚力的强大精神动力。在高校国防教育中,通过学习“中国历史”和参观博物馆等教学活动,

可以使大学生了解中国的具体国情,感受中华民族灿烂辉煌的文化,激发大学生的爱国情感,引导大学生以实现民族复兴为荣耀,把自己的爱国热情与建设和谐社会的历史使命结合起来,把对祖国、对人民的深厚情感与个人的理想、志向和抱负结合起来,为建设中国特色社会主义提供强大的精神动力。通过学习军事理论课中的“中国国防”、“我国周边安全环境”等内容,可以使大学生认识到,虽然国际形势总体趋向缓和,和平与发展仍然是时代的主题,但世界并不太平,霸权主义、强权政治和“台独”势力对我国安全仍然存在着潜在的威胁,从而激发大学生牢固树立居安思危的忧患意识,增强大学生对国家安全和经济发展的历史责任感和使命感。通过学习“中国军事思想”,大学生了解我国历史上许许多多杰出的军事家、军事著作及著名战役,产生强烈的民族自尊心、自信心和自豪感。通过学习“近代国防史”、“中国人民解放军发展史”、“中国国防科技发展史”等内容,大学生在了解我国国防建设所取得的辉煌成就的同时,更深刻地了解我国军事科技与世界各国尤其是军事大国之间的差距,懂得“财大才能气粗”、“落后就要挨打”的道理,更加理性地看待我国的国家安全问题,从而激发大学生的爱国热情和献身精神,激发大学生富国强兵的决心和勇气。

二、培育大学生民族精神的重要性与紧迫性

当今,全球化进程的高速发展,不仅使我们的经济面临着前所未有的严峻挑战,而且使我们的政治、文化、教育面临着严峻挑战,更使我们的民族精神面临着严峻挑战。大学生是我们国家继往开来的新一代,是中国特色社会主义事业的建设者与接班人,是全面建设小康社会的中坚力量,他们的民族精神状况如何将在很大程度上影响甚至决定着国家的前途与命运。然而,当前大学生民族精神弱化的问题是很明显的,必须引起我们的高度重视。

1.经济全球化与文化多元化的国际背景,影响了大学生民族精神的确立与弘扬。经济全球化是当今世界发展的一个重要趋势,经济全球化带来的不仅仅是西方先进的科学技术,还有西方的价值观、政治理念和生活方式。在这里,大学生有可能由于受到西方文化的影响,产生一些唯外是新、唯新是奇、唯奇是美的倾向[2],从而漠视传统的中华民族精神,对外来文化盲目跟潮,把中华民族的优秀精神戏谑为“老掉牙”,把传承和弘扬民族精神看作是“守旧”。一部分大学生经受不住西方价值观、商业性文化、功利性文化的诱惑,国家、民族与民族精神的意识淡化了,个别人甚至对民族的前途与命运失去了信心。

2.社会体制的变革带来社会矛盾的凸显,影响了大学生民族精神的确立与弘扬。经过30年的改革开放,我国经济、政治、文化等领域的体制发生了深刻的变化,引发了利益格局的调整和社会的分化,

伴生了一系列复杂的社会问题,引起了这些过去被称为“天之骄子”的大学生的重重困惑。比如,与大学生们的切身利益紧密相关的办学规模的急剧扩张与办学质量的严重滑坡的矛盾、高昂的学费与年似一年的就业难的矛盾等,很容易使身历其境的大学生心理失衡,从而导致他们对体制、对改革的政策乃至价值观念、国家与民族意识认同的弱化[3]。还有由于社会转型的延续,导致某些领域、行业产生严重的消极腐败现象;由于新旧体制此消彼长还在延续,导致部分大学生家庭收入的锐减、社会地位的下降等,也在一定程度上削弱了大学生对国家、对民族的自信心、自尊心、自豪感。

3.互联网的普及,影响了大学生民族精神的确立与弘扬。网络时代的出现起人们了想方式、生活方式、行为方式的显著变化,也深刻影响着当代大学生的成长。至今,互联网正取代报纸、电视等传统媒体,成为当代大学生获取信息的主要渠道,各种信息充斥着校园的时空,鱼龙混杂的现象似乎是防不胜防。然而,大学生大都以校园生活为主题,以学习为主要任务,以宿舍、班、院系集体为主要的组织形式,加上他们的世界观、价值观正在形成,独立性和思辨能力有待进一步增强,相互影响、随声附和的可能性明显存在等原因,很可能产生对国情判断为“他国先进、我国落后”的错误结论,从而在很大程度上弱化了他们民族精神的确立与弘扬。

4.随着全球化的发展,高等院校受到了很大冲击,不良风气对学生成长造成了越来越大的影响。例如高校的产业化趋势明显、高校的学术不良行为泛滥,使大学生缺乏学习动力,功利思想不断滋长。要迅速扭转这些风气,必须依靠切实可行的制度进行规范,而要彻底消除这些负面影响,就必须大力培育和弘扬民族精神。在新的历史条件下,我们提出“以人为本”的科学发展观,构建和谐社会,以及“八荣八耻”的荣辱观教育,实质上也是中华民族精神的弘扬。用这些精神教育和激励大学生奋发学习、立志成才,报效祖国,有利于大学生抵御一切消极思想和外来文化的侵蚀,有利于大学生树立远大的理想和抱负,有利于大学生自觉捍卫民族尊严和民族利益。

三、国防教育对培育大学生民族精神的促进作用

国防教育是一个历史的范畴,是人类社会发展到一定历史阶段的必然。加强新时期高校国防教育,是全面推进素质教育,为国家培养人才的一项重要举措,从战略全局的高度来看,深化高校国防教育对弘扬民族精神具有重大的现实意义和深远的历史意义,具有不可替代的重要作用。[4]

1.国防教育是培育大学生民族精神的现实需要。

高校国防教育是高等教育的一部分,属于精神价值范畴。国防教育中所表现出来的国防精神实质是公民对祖国安危、对民族富强的一

种道德情感和责任意识。要全面建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴,迫切需要弘扬和培育与时代发展相适应的爱国主义,尤其要在大学生中形成稳定的富有时代特征的民族精神。通过国防教育培育大学生的民族精神,具有便利条件。战争总是围绕着国家和民族的切身利益进行的,中华民族长期维护国家和民族的统一、抵御外敌的斗争史,本身就是一部教科书。特别是人民军队中惊天地、泣鬼神的英雄人物,更成为激励人自强不息、勇往直前的强大力量。而这些内容,正是高校国防教育的基本内容。大学生是高知识群体,易于接受,容易感染,能迅速将许多感性认识上升为理性认识,在此基础上的国防教育,更能激发大学生的民族自信心、自豪感和责任心。高校国防教育努力培育大学生团结协作、无私奉献的品质,尤其是国防教育中的集中军事训练环节,离不开严格的纪律约束、友好的合作精神和积极的奉献精神。这些精神一旦成为大学生的自觉行动,对民族精神的培育将有积极的促进作用。

2.国防教育中的爱国主义教育有利于大学生民族精神的培养。

爱国主义是中华民族精神的核心和灵魂,是推动中华民族发展的强大精神力量。进入新世纪,经济全球化的迅猛发展和世界范围内各种思想文化的相互激荡,使爱国主义教育面临严重的挑战,“人权高于主权”、“全球民主化论”等观点,直接与我们所倡导的爱国主义精神相对立。全球化对各民族国家主权的削弱,对不同民族国家的经

济、政治和文化的同质化影响,决定了在大学生民族精神培养中必须紧扣爱国主义这一核心,使其牢固树立爱国主义观念,而大学生国防意识教育的主要目的就是强化国家意识、爱国意识,弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。因此,开展好大学生的国防意识教育,将有利于培养他们的民族精神。

3.国防教育中的团结统一教育对大学生民族精神的培养具有促进作用。

团结统一是中华民族的立身之本,是维护祖国统一和民族团结的牢固纽带。它不仅仅表现在国家、民族的关系上,更反映在个人与他人、集体和社会的关系中。中华民族自古就有“和则一,一则多力,多力则强”的思想,这里的“和”就是团结。精诚团结也是当代大学生必备的思想品质和道德素养。面对新的形势和新的任务,必须强化大学生以国家兴亡为己任的责任意识和互助合作的团结意识,增强大学生维护国家统一、反对民族分裂的使命感和责任感,教育当代大学生正确处理个人与他人、社会的关系,将理想与现实、个人与群体的价值追求相结合,这些教育将有力促进大学生民族精神的培养。

4.国防教育机制能够为大学生民族精神培养提供借鉴。

国防教育经过长时期的实践探索,有一套相对成熟的教育机制。比如,在组织管理方面,成立高校国防教育专门管理机构,明确国防

意识教育的任务与职责,促进国防意识教育目标的实现;在教学保障方面,将国防教育纳入学校教学总体规划,并充分挖掘社会教育资源,开展丰富多彩的国防教育实践活动;在师资力量方面,建设一支思想稳定、业务娴熟的国防教育专职教师队伍,等等。以上国防意识教育的成功探索,将为大学生民族精神培养机制建设提供借鉴。

参考文献:

[1]十七大报告辅导读本.北京:解放军出版社,2007.

[2]王代滨.大学生民族精神的培养与弘扬[J].西南民族大学学报(人文社科版),2007,(8).

[3]毛玉美.论大学生民族精神认同感的缺失与培育[J].中国成人教育,2007,(8).

[4]问鸿滨.培育大学生民族精神,加强高校国防教育[J].

湘潮(下半月),2008,(7).

国防教育、国家安全与民族精神的培育

刘新华

[摘要] 本文从国防教育、国家安全与民族精神的培育三者内在关联的角度,分析论证了民族精神是一个国家安全的灵魂,是判断国家安全与否的根本价值尺度;国防教育作为维护国家安全的重要手段,其教育的强弱如何,关系到国家的安危存亡;国防教育只有把弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神作为核心内容,才能从根本上激发公民的爱国热情和凝聚民族力量。

[关键词] 国防教育;国家安全;民族精神;培育

一、民族精神是一个国家安全的灵魂,是判断国家安全与否的根本价值尺度

国家安全就其基本内涵而言,指的是国家的生存和发展没有危险、不受威胁的状态。对这一状态的任何破坏,都将构成国家安全问题。那么,一个国家是否安全,安全到什么程度,取决于多种安全要素,包括一个国家的军事实力、政治制度、经济形态、文化特性、科技水平、生态状况、社会安全等,但最核心的要素是一个国家的文化尤其是民族精神。

文化是一个民族、一个国家全部智慧的集中体现,是一个民族不可或缺的生命根基,是维系一个国家的精神纽带,是一个国家的命脉所在。文化存则民族存,文化兴则国家旺,文化衰则民族衰、国运竭。在人类历史上,许多民族都曾有过发达的文化,如古埃及、巴比伦、波斯、马其顿、古希腊等,但都先后归于衰败或灭亡。究其原因,与这些国家民族文化、民族精神的衰颓有关。对此,我国学者高良佐深刻指出:“从这历史的教训看来,我们可以知道,一种民族的命运是生存繁荣或是死亡衰灭,系于精神的环境者比系于实际环境者大。民族文化的持续和基础的永固,是靠着民族精神的维系;世界的国家没有政治的地位、经济的条件是不怕的,只要民族精神不死,政治经济上的一切问题,终可徐徐解决,或者发奋为雄;倘若精神上没有重大的潜力,政治经济无论当前怎样的繁荣发达,终必破灭消沉,这就是历史上文化民族兴亡的一般公例。”①王鲁季则在《论中国民族之精神》一文中指出:“夫一民族之能生存于世界,而无穷发展者,要在其有不可磨灭之民族精神也。例如英国民族保守沉着,德国民族尚武图强,日本民族爱国家喜侵略,此皆其民族固有之精神,亦即一民族与其他民族不同之点。此种精神,对内可以维系民族构成之各分子,使其团结一致,向共同目标进展;对外则可以抵御他民族之侵略,即不幸而受压迫或统治,亦不致与之同化。”②可见,由于民族精神最能从根本上起到凝聚民族力量、维护国家生存与发展的最后纽带作用,因而是一个国家安全的灵魂。如果一个国家没有了民族精神,就等于国家安全失去了它存在的灵魂,也就从根本上失去了判断国家安全与否的价值标准。

二、国防教育是维护国家安全的重要手段,国防教育的强弱关系到国家的安危存亡

国防作为维护国家和民族生存与发展的重要手段,随国家的产生而产生。有国必有防,国无防不安。国防体现了一个国家和民族的根本利益,其最终目的是为了维护国家安全,是国家安全的基石和根本保障。国防教育是围绕国防而对全民进行的教育,是为国防服务的教育,其最终目的也是为了国家的安全。国防教育的强弱关系到国家的安危存亡。自古以来,世界上许多国家都非常重视通过国防教育活动来维护国家的安全,甚至以立法的形式对公民进行国防教育。如公元前8世纪左右,斯巴达城邦制定了世界上第一部国防教育法——《国民军事教育法》,由此揭开了古希腊强盛的一页。我们还知道,中东地区的以色列国家,建国迄今只有几十年的历史,但在中东地区之所以能够生存和发展,一个非常重要的因素就是以色列政府一直坚持不懈地对国民进行国防教育。通过各种形式的国防教育向以色列人展示2000多年来犹太人流散到世界各地所遭受的苦难,警醒以色列国民每时每刻都不要忘记以色列的安全首先是生存安全,让以色列人明白失去了祖国也就失去了一切。所以说以色列人爱国心极强,不仅多次在与周边国家的战争中都立于不败之地,甚至极端到对巴勒斯坦不退让,导致以巴冲突持续不断。在以色列,服兵役被看作是国民生活的重要内容,当战争爆发时,很少有以色列人逃避兵役。一名以色列军医曾说过:“世界上恐怕只有我们这些军医在竭力寻找冒充健康人的病兵,而不是揭穿冒充病人的健康士兵。”⑤而与此形成鲜明对比的是,法国是第一次世界大战的战胜国,但在战后却沉醉于所谓的舒适安乐生活,放松了对国民的国防教育。第二次世界大战前夕,和平主义、绥靖主义充斥整个法国,结果后来面对德国法西斯的闪电进攻,只坚持了42天就宣布投降了。曾任法国陆军总司令的甘末林在总结战败的教训时谈到:今天所动员的人员,在两次战争之间的阶段中,并不曾受到爱国的精神教育,所以他们对于决定国家命运的决斗,在精神上是毫无准备的。一位法国老太太面对沦陷的法国也曾说了一句发人深思的话:法国的沦陷,我们每个人都是有责任的。

三、培育以爱国主义为核心的民族精神是国防教育的核心内容

维护国家的安全有经济、政治、文化、教育等多种手段,国防教育是其中之一。国防教育的内容有很多,按照《全民国防教育大纲》的要求,国防教育的基本内容包括国防理论教育、国防知识教育、国防历史教育、国防法规教育、国防形势与任务教育、国防技能教育等。但国防教育的实质和核心内容是以爱国主义为核心的民族精神教育,这是由民族精神在国家安全中的地位和作用以及国防教育的根本特点和任务决定的。

参考文献:

①高良佐:《民族精神与民族文化》,载郑师渠,史革新主编:《近代中国民族精神研究读本》,北京:北京师范大学出版社2006年版,第131页。

②王鲁季:《论中国民族之精神》,载郑师渠,史革新主编:《近代中国民族精神研究读本》,北京:北京师范大学出版社2006年版,第149页。

③[美]亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,北京:新华出版社1998年版,第360页。

④上海福卡经济预测研究所著:《问鼎21世纪新文化》,上海:学林出版社2005年版,第5页。

⑤转引自殷永达:《“全民皆兵”的以色列国防教育》,载《国防科技》,2003年第1期。

⑥张文木:《大国崛起的历史经验与中国的选择》,载郭树勇主编:《战略演讲录》,北京:北京大学出版社2006年版,第141页。

⑦中国社科院近代史所编:《孙中山全集》,北京:中华书局1981年版,第6卷,第14页。

传承中华文化弘扬民族精神议论文作文

中华民族是一个屹立在东方强大的民族,五千年的中华文化源远流长,近现代更是蓬勃发展。当今世界,中国正起着巨大作用,但却也面临巨大危机。在今天,中国虽然在国际上起着重要作用,中国文化却也遭到西方文化的重大冲击。传统文化的没落,西方文化的盛行。这却也不得不让人陷入深深的思考。中华传统文化真的正在消失吗? 1977年,卢沟桥事变以后,中华民族便开始了长达八年的抗日战争,在这场战争中,有多少革命先烈为了中华民族的传承而牺牲,那些被人记住了的,那些没被人记住的,数也数不清。今天的中国是他们用鲜血换来的,他们用实际行动告诉我们什么是中华民族的民族精神。然而在今天,多少人忘记了那段悲痛的历史,忘记了今天的中国是无数先辈用生命换来的,如果,一个民族失去了传统文化与民族精神,那么这个民族也失去了战斗力,将会变的不堪一击。在这个崇洋媚外的今天,我们更应该守住底线,把我们中华民族的传统文化继承下去,中华文化,博大精深,是一代又一代传承下来的,三百六十行,每一行都有着每一行的学问,这些学问就是我们中华文化的表现,不管哪一行,我们都应该很好的传承下去,不要让它在历史的长河中消失了,中国是礼仪之邦,礼貌是我们中国每个人都具有的美德,在我们很小的时候,父母就会告诉我们要做一个讲礼貌的好孩子,这就是中华文化的传承。民族精神,更表现出一个民族的凝聚力,当我们中华民族危难之时,无数热血青年挺身而出救我中华民族于水火,他们代表的是民族精神,他们是中华民族的脊梁,中华民族是一个团结的民族,在过去的历史中我们共同抵抗外族侵略者,在今后的生活中,我们会更加团结的生活在一起,中国由千万个家庭组成,中国是千万个小家的大家,既然是家人,我们更应该团结在一起互帮互助,在别人需要帮助时,伸出援助之手。在这个世界有很多好心人,在别人需要帮助时帮助过别人,他们不求回报,他们传递的是正能量,是民族精神。

民族精神政治论文

民族精神政治论文 也说民族精神 摘要: 前些日子脱产学习,有时间思考许多问题。其中最令我辗转反侧的是关于民族精神的问题。这个问题大家都关心,但又似乎都说不好。原因之一是中华民族绵延五千年,积淀下无数的文化和思想精华,要准确表达出来绝非易事;原因之二是民族精神的文字表达一定 是寥寥数语甚至是寥寥数字,要全面而深刻地概括并且让大家认可 实在是不可能!其间周熙明教授《核心价值体系建设与意识形态创新》的课,给了我很多的启发。借本期话题刊登出来我的思考结果,希 望读者批评讨论。 大家都知道,中华传统文化非常讲究人与外界的关系,而且在相当长的时间里,作为个体的人始终处于从属和被动的地位,也就是说,“我”不是外界的主宰,甚至“我”都不能是“我”的主人。 因为,在“我”之外,早有“天、地、君、亲、师”等着安排好“我”未来的一切。其中“天、地”有自然法则,“君、亲、师” 有社会法则,忤天逆地会遭天谴,违背“三纲五常”的“人伦”也 会被社会和家庭抛弃。那么怎么做才是对的呢?传统的守则告诉我们 五个字:“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。诠释这五个 字其实也不容易,但我们可以通过《现代汉语词典》找到答案。 “仁”——“仁爱”。 “义”——公正合宜的道理或合乎正义或公益的。 “礼”——社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式或表示尊敬的言语或动作。 “智”——有智慧、聪明或智慧、见识。 “信”——信用或相信、信奉。

乍一看,挺好啊!有人甚至会讲,不要说在过去,即使在今天, 如果人们都能做到这五个字,社会早就和谐了!其实错了!错就错在:第一,这个守则忽视人的主体地位;第二,这个守则忽视了社会发展 的根本经济基础;第三,这个守则忽视了我们所处的国际环境。 那么如果把中华民族传承了数千年的内心和行为准则或者讲修为准则与上述被忽视的因素结合起来,是否可以作为我们民族精神的 表达呢?可能还差一个重要因素。这个因素就是中华民族一百多年的 近代史、是中国共产党领导全民族进行艰苦卓绝革命和建设的现代 和当代史,尤其是改革开放三十多年来,党领导全国各族人民进行 以经济建设为中心的各项改革事业的辉煌历史篇章。 在这个百年历史瞬间,中国共产党以及中华民族沉淀了“坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”的井 冈山精神;“不怕牺牲、前赴后继、勇往直前、坚韧不拔、众志成城、团结互助、百折不挠、克服困难”的长征精神;“艰苦奋斗、自力更生、执政为民、服务于民、开拓创新、与时俱进”的延安精神;“坚 定信念、敢打必胜、谦虚谨慎、求真务实、艰苦奋斗、服从大局、 团结群众、奋不顾身”的西柏坡精神;“爱憎分明的阶级立场、言行 一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级 斗志”的雷锋精神;“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神;“万 众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利” 的九八抗洪精神;“热爱祖国、无私奉献、自力更生、艰苦奋斗、大 力协同、勇于登攀”的两弹一星精神;“特别能吃苦、特别能战斗、 特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神等等。 罗列这些“精神”是否有些枯燥?但绝不空洞。因为这些“精神”与一系列的事件、人物、过程、结果紧密相关,与这些精神所诞生 的时代背景紧密相关,在这些精神的背后,是献血与生命,是成功 或失败,甚至是国家民族的生死存亡!而且,比较重 要的是,研究这些精神,可以让我们从文字中找到一些关键词,而这些关键词恰好可能就是中华民族精神的表达。

马克思主义基本原理社会实践论文

马克思主义基本理论社会实践报告

实践时间:2014年5月1日到3日 实践方式:问卷调查(发出问卷100份,收到有效问卷98份) 实践地点:河南财经政法大学 实践目的:从教室到图书馆,从食堂到宿舍门口,不知从几时开始,不少情侣把私人的亲密行为暴露于光天化日之下,抱肩搂腰、相拥亲吻。情侣在一起举止亲密本无可厚非,但在传统思想与时代发展的碰撞中,在公共场所过分亲密的行为着实有失文雅,也影响社会文明。许多同学无奈呼吁:情侣们在公共场合谈情说爱要把握火候儿,可别侵占了大家的公共空间。告别了青涩的高中生活,谈恋爱,几乎成了大学生们校园生活中的一个重要环节。如果说刚上大学还是懵懂初开、略含羞涩的话,那么到了大二、大三,已经有不少人加入这一阵线了。然而,一些大学生在公共场合的亲密行为,不仅有碍观瞻,不大符合传统的文明礼仪要求,客观上也给他人带来了影响。正是因为这个原因,因此开始了一场关于“大学情侣校园公共场合过度亲密”的调查,了解一下大家对于这种现象的态度和看法。 实践内容:在假期的期间通过问卷的形式分别调查了老师和,了解不同将角色群体对与这件事的看法。大家对于这样的一件事各执其词。 “亲密与不亲密其实应该适可而止,更应该分清场合,在不适合的场合出于什么理由都是没有理由的,我们是有思想、有文化的大学

生,无论何时,想想自己的身份……” 亲密有理: 根本不用管众人眼光,自己喜欢就好啊。 2.又不是小孩子,大学里面本来就是很开放的,别人无权干涉。 3.大学生那样挺正常的,大学生谈恋爱是自由的,做出亲密的动作也是可以接受的,能否接受这种行为表现了一个人的思想是否成熟。 4.无所谓,别人自己都不介意我们介意干嘛,再说了,我们也可以不必去关注。 5.那种行为也是心理需要,爱的需要,学校地方太小,没有很多隐蔽的地方供情侣亲密。 6.情侣之间很正常,恋爱自由。 7.文明开化。虽然此种行为有时让人看了不舒服,然而我认为在一个开放的时代,应该自由一些。西方人士在公众场合做出此种行为者不计其数,然而这并不影响他们的文明。我们看不惯情侣间过于亲密,也是因为“封建”思想根深蒂固的原因吧! 亲密无理: 1.我经常看到一些情侣在一起拥抱、接吻,每次看到这种场面都会觉得很别扭、很尴尬,我也有男友,但绝对不会在公共场合那样,这是个人思想和素质问题。 2.不能说它不文明,也不能说它有伤风化,但是这种亲密的行为应选择正确的场合,因为一些人的行为会在不知不觉中影响到他人,

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弘扬民族精神作文400字 我们伟大的中华民族,孕育了五千年的辉煌。 五千年的历史,留下了璀璨的传统文化。 在历史的长河中,仁人志士层出不穷,中华美德熠熠生辉,民族精神世代传承。 在华夏大地,这片波涛汹涌的大地上,在寒风凛冽的世界第一高峰,插着一面用爱凝结成的、顽固流芳的旗帜。 它就是以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息为目标的民族精神!面对困难重重而勇往直前奋斗的是民族精神;面对死亡的威胁自强不息、英勇就义的是民族精神;面对凌辱祖国的列强挺身而出、维护祖国尊严的,还是民族精神。 民族精神,它是世界的最高峰。 向下眺望,它看到了祖国雄壮美丽的大好河山,看到了这片土地上勤劳的中国人……此时,它虽然生在寒冷的峰顶,但它心里却有一颗炽热的太阳为它驱赶寒冷。 但是,当人们看到人面兽心的侵略者残忍地杀害无辜的百姓,一股憎恨在心底油然而生,就仿佛凶猛的烈焰在心头焚烧,久久不息。 望长江黄河浩荡东流去,抚敌垒炮台默默伫立。 江山千秋永在,英烈风范长存。 从太平军倒下的第一排勇士,到百万雄师过江献出年轻生命的战士;从罗霄山脉战死的大将,到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵,他们有没有留下名字的,还有的没有墓场和墓碑的。 然而,青山处处埋忠骨,他们的英灵与江河同在,与日月同辉!时间如信风拂过耳际,生命的旋律在眼前闪烁。 悠悠的岁月如水流逝,你是否还记得抛头颅、洒热血的英雄们?爱国是高于一切的传统美德。 正是如此,我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄,他们的英雄事迹为中华美德的最高音。 屈原因国破的投江明志,张骞出使匈奴,苏轼牧羊北海边,文天祥为保国而心甘受辱,岳母刺字精忠报国,戚继光率兵抗倭,郑成功挥师收复台湾,黄花岗

高中议论文范文: 民族精神

高中议论文范文:民族精神 摘要:现在,岁月已然扶平了国土的裂伤,连绵的忧伤也已在风霜中被深深得埋葬,现在我们的民族正在觉醒,要向世界证明,盘旋在世界东方上空的是 一条勇毅不眠的神龙。我们责无旁贷,我们理应把重任抗在肩上,用坚毅的精 神武装自己,我们定会无往不利,会让东方之光普照大地,恩泽万物。 中华历史千年悠悠,在梦中我独自神游,奇妙的与时间倒走,来到古老的 尽头。 嘿呦,嘿呦,听见整齐划一的节奏,看见一双双黝黑的手,千万臣民荣辱 与共,为了建造万里锦绣,抵御外寇。西起嘉峪关,东到辽东虎山,这是何等 的壮举,令人赞叹;继而,伴着江水悠悠,尽兴畅游,南起杭州,北至京都, 一路千里,风光尽收,这是何等的伟业,令人钦佩。中华民族的先人们,以他 们的汗水与鲜血绘成了一幅美妙的画卷,是万里长城的雄壮,亦有着京杭运河 的婉约与柔美,而这一切,全缘于中华民族精神之所在:勤劳与勇敢。即便是 今朝,亦是我辈们万不能丢弃的财富与瑰宝。 忽梦回现实,看今朝世道,千秋史官说不尽芸芸璀璨,文人墨客道不完儒 学浩瀚。古老的民族历经磨难,即便国土龟裂忧伤沉淀。站在世界之颠,回忆 沧桑转变:即便大好河山被日寇践踏,但真的龙子们却不曾屈膝不曾低头,他 们用血的代价捍卫了民族的贞洁,用自己的生命孕育了我们幸福的生命!支撑 他们的信念正是全在于我们最为珍贵的民族的精神:坚毅与不屈。这是我们前 行路上最好的伙伴,拥有此,定能伴我们经历一切风雨,看雨后彩虹绚烂漫天。 现在,岁月已然扶平了国土的裂伤,连绵的忧伤也已在风霜中被深深得埋葬,现在我们的民族正在觉醒,要向世界证明,盘旋在世界东方上空的是一条 勇毅不眠的神龙。我们责无旁贷,我们理应把重任抗在肩上,用坚毅的精神武 装自己,我们定会无往不利,会让东方之光普照大地,恩泽万物。 看那千百年来,任由岁月流逝,不变得是九州的雄壮,千百年来,任由风 起云涌,不变的是龙子的坚强。 诚然,民族魂不可散,民族精神不可忘却,我们应当也必须传承沿袭,为 了有一天,环宇之内,中华昂然!

马克思的实践观论文

如何理解马克思的实践观 马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”,以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义不否认物质世界的客观实在性和自然界对人的优先性,它把主体——人的能动性提到首要地位,并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。其显著特征是把实践作为唯物主义哲学思考的一个重点。 无产阶级的、人民大众的实践,亦即马克思所称的“人类社会或社会化了的人类”,其理论表现则是作为无产阶级世界观的马克思主义,尤其是其实践观。 从理论来源上看,马克思主义实践观的创立离不开黑格尔、费尔巴哈、卢梭,康德,歌德、费希特等前人的思想。马克思、恩格斯所处的时代是欧洲理性主义觉醒的时代,理性主义出于反对宗教唯心主义的需要,把精神同物质、人同自然界对立起来,而资本主义生产力发展的现实,却把人同自然界越来越密切地统一起来,并使自然和社会统一起来。 马克思主义的实践观是对黑格尔和费尔巴哈实践观的扬弃和超越。马克思既不把实践看作是纯思辩的理念活动,也不认为实践只是饮食男女等物质活动,而是它理解为人的现实的感性活动。他立足于劳动生产的基础上阐明这种现实的感性活动就是人与自然之间的物质能量、信息的变换活动。 劳动使世界两重化为自然和社会,同时又使自然史和人类史深成一体,它是人类一切实践的基本形态。 任何实践的过程都是人借助一定的手段,不仅改变客观对象的形式,让对象满足自己的需要,而且在对象中实现了预定目的过程。马克思在《资本论》中把劳动过程的要素明确规定为:有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。又说,这种活动是它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的。其中目的和手段最能体现劳动实践主体的能动性。因为目的是实践活动的内在尺度,表示主体统摄客体,复制客体,创造客体,实现客体主体化的意向和目标。目的贯穿于实践的始终,并在实践过程中不断物化,在实践结束时转化为具体的物质产品。实践活动正是从主观目的过渡到客观实在的不可缺少的

弘扬民族精神 作文 1500字作文网

弘扬民族精神作文 1500字作文网 “没有祖国,就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。”这是外国着名思想家——屠格涅夫的名言,虽然只是那么短短的一句话,但它已经深深触动了我的心灵,不可动摇。 对于祖祖辈辈“生于斯,长于斯”的祖国,谁能不怀有最自然、最深厚的感情呢?哪个祖国的儿女不把对祖国母亲的这份强烈情感,融在生命,使之成为生命中一首激情高昂的主题歌呢?当杨利伟坐上“神州五号”升空时,谁不为祖国的成就而感到震撼与自豪呢?当奥运健儿们站在奥运会最高领奖台时,谁不为祖国取得的荣耀而感到骄傲呢?当有人问我,“你的梦想是什么?”时,我会毫不犹豫地说:“我的梦想是参加2008年的北京奥运。” “一次的失败不等于永远的失败,所以,相信每一个奥运健儿,他们共同的目标就是站在奥运会的最高领奖台上,看着自己国家的国旗徐徐升起,听着令人昂扬激奋的国歌响起——这就是奥林匹克,期待中的2008年北京奥运。”这是一套广告里的话语。的确,这个梦想已经不仅仅限于健儿们的身上,而且深深刻在中国13亿人民的心上,民族精神已经得到了升华…… 两个月的时间过去了,对于某些人来说,也许只是一个“太阳东起,夕阳西下”的过程。然而在过去的这段时间里,最令我陶醉的是回顾每一位奥运健儿勇夺金牌的一刹那,那种激动的心情是难以用言语表达的。中国体育代表团勇获32金,其中刘翔在男子110米跨栏夺得的是每一个中国人渴望已久的金牌,那情景始终在我的脑海里呈现环绕,难以磨灭。当他跨过最后一个栏,神速般冲过终点,以1291秒的成绩为中国体育代表团夺得了在短跑项目上有史以来的第一块金牌,此时,我的心里思潮澎湃,我想在这1291秒的时间内,大家的心情都和我一样,犹如滔滔的江水,此起彼伏。赛后,刘翔兴奋地对着电视机旁的13亿中国同胞说道:“黄种人也能进入奥运会‘田类’,今天我就要证明给世界人们看,我是奥运会短跑冠军。” 刘翔的那块金牌得来不易,里面不但包含了他多年来的血汗和经验的积累,而且还有他那一份强烈的民族精神,激励着他一步一步迈向颠峰。短跑项目本来是欧美人的天下,可是今天他们确实要画上一个惊叹号,因为刘翔翱翔高飞了。 民族精神是奋发向上的不竭的动力和源泉,它使我们心胸开阔,志存高远,永不懈怠,仿如优美的音乐,往往能引发我们内心的共鸣。在音乐声中,我们种种

马克思主义基本原理论文(正式)

摘要 马克思主义基本原理概论是包括自然科学、社会科学和思维科学在内的各门具体科学的世界观和方法论的指导思想, 是现时代精神之精华。 用马克思主义基本原理分析和解读某个现实问题,要遵循三步走原则,即是什么,为什么,怎么办。也就是说第一步,认清这个现实问题的真实情况和本质属性;第二步,分析这个现实问题产生的主观原因客观原因;第三步,找出解决这个现实问题的方法。 本文试用唯物辩证法的观点从局部与整体、现象与本质、主要矛盾与次要矛盾、规律的特殊性和量变质变规律的普遍性等方面阐述了马克思主义哲学原理对学习和工作实践的重要指导价值。 关键词:马克思主义基本原理学习与工作实践

正文 目前, 高等工程院校均开设有马克思主义基本原理概论这门课程, 马克思主义基本原理概论作为整个马克思主义理论的重要组成部分, 是科学的世界观和方法论, 是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学, 是现时代精神之精华。工程院校的学生通过学习马克思主义基本原理概论, 掌握科学的方法论, 特别是掌握科学的辩证思维方法, 用马克思主义的观点观察世界, 有助于正确分析和理解工程中的各种复杂问题, 提高认识水平和实践能力。通过本人对马克思主义基本原理概论的学习,不仅使我掌握了基本的哲学知识,同时也为构造自己的正确的世界观,人生观,价值观找到了正确的方向;也让我学到了理论知识,更让我自己的思想觉悟提高了许多,分析和解决学习、工作等问题的能力有了很大的提高,以下就简单分析其对我学习、工作的影响。 我是一名业余大学的学生,利用工作之余的时间我来学习,马克思主义是关于自然和社会发展规律的科学,它不是停滞不前的,作为当代的大学生,我们也要与时俱进,不断创新,利用先进的知识武装自己,马克思主义随着时代的发展也不断发展着,完备者,不断以新的经验新的知识新的结论丰富自己,马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践,就是因为它不是固定不变的教条,而是能够与时俱进的学说,我们的学习也在与时俱进,正是马克思主义在指导着我们,让我们与时俱进,不断有新的知识让我们学习,指导着我们的学习。 事物发展过程中的量变和质变是相互转化的,量变是事物数量的增减和次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物渐进过程的连续性,质变是事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体

弘扬民族精神传承民族文化演讲稿

弘扬民族精神、传承民族文化 三年四班李思佳 指导教师:唐晓峰 各位同学: 大家好,今天我演讲的题目是《弘扬民族精神传承民族文化》。 在中华民族历尽风霜的苍茫大地上,燃烧着五千年来传承不息的文明之火,它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦。 泱泱中华,滚滚逝水,多少英雄豪杰,多少文人墨客,多少勤劳勇敢、智慧的中国人,他们前赴后继、关怀民生、保卫祖国。中华民族经过历史的洗礼、积淀,升华出民族精神的核心,那就是爱国主义。幼儿园时,常听妈妈讲岳飞、戚继光、郑成功、林则徐等民族英雄的故事。上学后,自己又知道了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹;“天下兴亡匹夫有则”的顾炎武等文人志士,他们为了国家和民族的利益,不计个人得失,抛头颅,洒热血,正是他们铸就了中华民族精神的脊梁。他们感人的故事,让我感到无比的激动,无比的敬仰,不禁油然而生强烈的民族自豪感。 中国是四大文明古国之一,悠悠中华,古老的文化,有如一杯香茗,透过历史的尘封,发出无尽的幽香;古老的文化有如一阵清新的微风,透过亘古的光阴迎面扑来。孔孟之

道成为中华民族思想的精髓;博大精深的中医理论更让世界叹为观止,“四在发明”的科技引领世界潮流,唐诗宋词再现盛世繁华。在此我不能不赞叹我们老祖宗为我们留下的精湛文化遗产。 今天,我国已步入了一个新的历史时期,促和谐求发展是当今两大主题,作为新一代的少年儿童,要适应时代发展的要求,弘扬民族精神,传承民族文化,锐意进取,自强不息,让文明之火在中华大地上熊熊燃烧。 同学们,弘扬民族精神,传承民族文化,让我们拥有一座美丽的精神家园,让我们的心灵永远在这里栖息成长,让我们的生命焕发光彩,让我们每个人都为推动人类文明进步而贡献自己的力量吧。 谢谢大家! 点评: 这是一篇包含强烈爱国之情的演讲稿,感情激越,重点突出,富有感染力。 作者巧妙的运用了排比句和段落,层次分明,气势磅礴,富有号召力,感染力和鼓动性,文章通过列举古代文人志士的名言名句,以及中华古文明成果说明了中华文明的源远流长,从而从内心深处激发了人们对祖国的热爱以及对弘扬中华文化的迫切性。文章结尾注意联系当前的现实情况,立志

马克思主义基本原理概论社会实践调查报告格式

篇一:马克思主义基本原理概论社会实践调查报告参考范本 日当代大学生网络道德现状以及应对措施调查报告 【引言】 随着信息技术在全球的迅速发展,人类社会正在经历一场意义深远的革命。网络化作为这次革命的显著特征,已经深入到社会各个领域。高等院校是中国社会“网络化”的发展前沿,随著网络信息教育的普及和发展,互联网作为继报刊、广播和电视之后崛起的第四媒体,越来越成为高校学生获取知识和各种信息的重要渠道。网络对高校大学生的生命价值取向、政治态度、心理发展、道德观念等产生的影响日益扩大,产生了不容忽视的副米啊你效果、如网络社会提供了独特的虚拟空间,网民以“隐形人”的身份在网上自由操作,摆脱了现实社会里诸多规范的约束,造成隐形角色失去规范,侵犯知识产权、制作计算机病毒、黑客入侵等违法行为以及恶意攻击他人、散布虚假信息等不道德行为时有发生。 【正文】 ; 一、青年大学生网络道德现状 在这段时间里,我们小组通过调查问卷的形式对广大技术师范学院的大学生进行了一个有关大学生网络道德的调查,通过发放调查问卷和网上的调查问卷的形式进行。我们一共发放纸质调查问卷100份,回收纸质问卷90份,网上调查问卷收到557份,有效问卷472份。调查结果显示,认为在网络中应该完全遵守显示道德的占有41.8%,87.3%的同学认为提倡网络道德势在必行,赞同和觉得应该进行网络规范的占95.2%。可见,虽然显示生活的多样化使得互联网成为大学生发泄情绪、恶作剧的园地之一,但大学生对网络保持了理智清醒的认识态度,对网络环境的不良现象有着充分、足够的额认识,对整个网络环境在心理上也有较好的准备。 心理学告诉我们,道德认知对行为的支配作用不同于其他科学领域的知识,它并不必然导致相应的道德行为,而有待于上升为道德信念。道德行为是道德观念的外在表现,是是衡量品德的重要标志。道德观念隐藏在染指结构的黑箱里面,难以直接评价、判断。具体在青年大学生的网络上生活中,存在诸多的不道德行为,主要表现有: (一)青年大学生对网络中的非无产阶级的世界观、人生观、价值观缺乏健康的认识 大学生精力旺盛,接受新事物快,而网路作为一种无国际、开放性的媒体工具,传播信息快捷便利,非无产阶级的意识形态、政治制度、价值观念、文化思想充斥其间,对于马克思主义世界观、人生观、价值观,并没有成熟的青年学生,长期接触互联网,很容易收到网上想异思想的冲击和影响。同时,互联网的日益普及,使得“母语”文化遭受强烈的冲击。互联网的基础语言是英语,占90%以上的信息时英文文化在网络上取得霸权的地位,从而导致西方的意识形态畅通无阻,长期沉溺于互联网的青年学生由此对传统文化逐渐淡漠甚至产生排斥。此外,超过半数的青年大学生由于自制力较弱,会出于好奇心了冲动心理可以去搜索一些宣传西方生活理念、意识形态以及色情、暴力等与社会主义文化相背的内容(见题一)。面对鱼龙混杂的网络信息,虽然不少的学生只是抱着“看一看,不会对自己产生坏影响”的态度,但是,因为自制力较差以及网络道德教育的相对滞后,从而造成网络上大量的不健康信息和内容在大学生群体中广为传播。 题一:你或者你身边的同学访问过宣传西方生活理念、意识形态的网站(包括黄色、暴力等)吗?(单选)(%) 经常访问偶尔访问没有访问过 文史类 16.3 33.7 50 理工类 13.5 29.4 57.1 (二)青年大学生迷恋网络以及利用网络弄虚作假现象严重

马克思主义哲学论文

马克思主义哲学论文:马克思思想整体结构论略 摘要:本文以“改变世界”统摄马克思的理论研究和社会实践,以“实践思维”作为改变世界的唯一有效思路,从实践思维的必然要求推究出改变世界必做的课题,根据课题相应把马克思全部思想分为人道主义社会学说、唯物主义历史学说、资本主义经济学说、无产阶级革命学说。又从思想表述的角度将马克思著述分为理论主导和实践主导两大系统。文章认为,实践思维不仅是理解马克思,而且也是批判和超越马克思唯一正确的思路。哲学家们只是以不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思:《关于费尔巴哈的提纲》 一、笼盖四十年的总纲领 1845年春,马克思写下了文前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条,表明了“改变世界”这个支配了他的思想研究工作的总纲领,此时已然确立。三十八年之后,当他的全部工作划上句号时,恩格斯在他的墓前总结道:“以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业,参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求,意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业——这实际上就是他毕生的使命”[1]。显然, 这毕生使命的内容,就是马克思早年所定目标即“改变世界”的具体化。 如果只是看到马克思在二十七岁上一语定平生,而忽视他人生抉择的理性思考依据,那就把马克思神化了:他一个主观动念,居然能够发展成为科学社会主义的理论体系。事实上,马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”[2],通过批判黑格尔的国家学说,并运用经济学解剖市民社会,完成了社会结构分析、现存社会价值批判、人生及未来社会价值确定,以及历史转化必然性的初步认定,改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。这就是马克思于1845年做出人生抉择,1846年便投身社会实践运动[3]的理性心理基础。由此看来,“改变世界”这一轮太阳在马克思心中升起,整整照耀了他四十个春秋的人生行程。 一个主题愈是历久不衰地被奉行,其对奉行者的人生覆盖面便愈益宽广。只要略作审顾便不难发现,“改变世界”这一主题不仅统一了马克思的主要理论思考,同时也是统一其理论与实践的灵魂。马克思的理论业绩,恩格斯的《在马克思墓前的讲话》举其大要,谓有两大发现,即“发现了人类历史发展规律”,“还发现了……资产阶级社会的特殊的运动规律”[4]。这两大发现,前者形成历史唯物主义学说,后者构成他的政治经济学。从思想内容看,这两大学说占据了马克思理论的主体部分;从研究时间来看,这两项研究则基本前后相续,纵贯了马克思改变世界四十年工作之始终,其中凝结了他毕生的主要精力,耗费了他四十年中绝大部分光阴。 在马克思的思想中,这两大学说由于具有科学的性质,因而其作用超出了特定目的界限和实践范围,在学术和实践的实用中伸展,马克思也因此得以作为思想家在学术界发挥着世界性和历史性的影响。马克思思想的这种科学普遍性是很容易掩盖其当时的实践目的性的。罗素就在《西方哲学史》中批评说:“把马克思纯粹当一个哲学家来看,它有严重的缺点。他过于尚实际,过分全神贯注在他那个时代的问题上。”[5]这是一位思想史家对马克思的中肯批评,然而却道出了马克思理论的现实性特征。马克思的研究课题不是得自思想史的研究,而是在社会的斗争和思考中孕育出来的。马克思的研究成果,是直接为改变世界的实践主体群服务的。他说《资本论》“能代表的只是这样一个阶级,这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级。”[6]所以当“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得 到理解”时,他认为这“是对我的劳动的最好的报酬。”[7]他的历史唯物主义原理同样也是贡献给无产阶级和共产主义事业的。这只要回顾 一下该原理的发表过程,就可悟出他的良苦用心。本来历史唯物主义原理在《德意志意识形态》中已作了正面、系统、全面的表述,从学术价值上看,是无论如何应设法出版的;但从宣传价值上看,同青年黑格尔派的论争,就不如直接诉诸无产阶级和社会主义者的著作。所

缅怀革命先烈弘扬民族精神三篇

缅怀革命先烈弘扬民族精神三篇 祖国鲜艳的旗帜是源于昨天革命先烈的一股股满腔的热血染成的!他们那无私无畏,勇于付出,舍己为人的精神将录入史册;他们那如同松柏的坚韧与刚强将感染一代又一代的中国人;他们那不朽的灵魂和那不灭的革命精神将代代相传! 小编精心为大家整理了缅怀革命先 烈弘扬民族精神,希望对你有帮助。缅怀革命先烈弘扬民族精神(一) 正如周文雍在《绝笔诗》中这样写道:“头可断,肢可折,革命精神不可灭。壮士头颅为党落,好汉身躯为群裂。” 我们怀着崇敬的态度在此,向所有的革命战士致敬。 严冬在春风中消褪,岁月在风雨中离去。曾几何时有多少个像方振武、杨得志、刘胡兰、董存瑞……等。这些人为国家作出了贡献,把鲜血奉献给了人民。他们有的名垂千古,有的却连姓名也不知道。但他们还是为了我们后人奋勇拼搏,给我们树立了身残志坚的光辉榜样。 如果没有他们我们就没有现在的美好生活,也没有现在的科技发达,更不用说给我们带来光明的理想。 小时候,老师告诉我我们的红领巾是用革命战士的鲜血染红的。于是自那时起我便立誓要好好学习,要有着战士们的精神,为国家作出贡献。可是现在的人不具备战士们的那种优秀品质。所以我们才更要弘扬民族精神,慢慢的感染身边的人。让所有人都具备像他们一样

的品质,才能振兴中国。 鲁迅先生曾经这样说过:“从有着古老历史的中州,传来了青年的声音,仿佛预告这古国将要复活。我们一定将有悠久的将来,而且一定是光明的将来。”作为青年中的一员,我们就应追求光明的未来。上好每一堂课,做好每一次作业,完成每一项任务。将所有事情不求最好,但求更好。不负地下革命战士们的众望,也不负家长与老师们的期望。 青年时国家的希望,民族的未来,我们人人呢都应该成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者,共同续写民族精神的新篇章,肩负起为中华民族强基固本的文化使命,努力铸造中华文化的新辉煌!让我们携起手来共同努力,从我做起,从点滴做起,从自己做起,响应时代的召唤,让民族精神传统的火炬一代一代的传下去。爱我们的国家,爱身边的人。 在这里我想对地下的战士们说:“英雄们安息吧,我们将会把祖国建设的更加出众,你们的精神将永垂不朽。”人民将永远忘不了你们的功得,并且会把你们的奉献谨记在心。你们永远活在我们的心里。还有那不知名的战士,你们的名字我们虽不知,但我们却会记得你们不求名利的贡献,你们的精神将永世长存。 缅怀革命先烈弘扬民族精神 (二) 古往今来,有多少的革命先烈者们,为了能创造幸福的生活,不惜牺牲自己的生命,抛头颅、洒热血,往走于枪林弹雨之间,面对敌人宁死不屈,表现一种大无畏的精神。他们中国有的名流千古,但还

高二议论文 -民族精神_800字

高二议论文:民族精神_800字 导读:本文高二议论文:民族精神_800字,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 中华历史千年悠悠,在梦中我独自神游,奇妙的与时间倒走,来到古老的尽头。 嘿呦,嘿呦,听见整齐划一的节奏,看见一双双黝黑的手,千万臣民荣辱与共,为了建造万里锦绣,抵御外寇。西起嘉峪关,东到辽东虎山,这是何等的壮举,令人赞叹;继而,伴着江水悠悠,尽兴畅游,南起杭州,北至京都,一路千里,风光尽收,这是何等的伟业,令人钦佩。中华民族的先人们,以他们的汗水与鲜血绘成了一幅美妙的画卷,是万里长城的雄壮,亦有着京杭运河的婉约与柔美,而这一切,全缘于中华民族精神之所在:勤劳与勇敢。即便是今朝,亦是我辈们万不能丢弃的财富与瑰宝。 忽梦回现实,看今朝世道,千秋史官说不尽芸芸璀璨,文人墨客道不完儒学浩瀚。古老的民族历经磨难,即便国土龟裂忧伤沉淀。站在世界之颠,回忆沧桑转变:即便大好河山被日寇践踏,但真的龙子们却不曾屈膝不曾低头,他们用血的代价扞卫了民族的贞洁,用自己的生命孕育了我们幸福的生命!支撑他们的信念正是全在于我们最为珍贵的民族的精神:坚毅与不屈。这是我们前行路上的伙伴,拥有此,定能伴我们经历一切风雨,看雨后彩虹绚烂漫天。 现在,岁月已然扶平了国土的裂伤,连绵的忧伤也已在风霜中被深深得埋葬,现在我们的民族正在觉醒,要向世界证明,盘旋在世界东方上空的是一条勇毅不眠的神龙。我们责无旁贷,我们理应把重任抗在肩上,用坚毅的精神武装自己,我们定会无往不利,会让东方之光普照大地,恩泽万物。

看那千百年来,任由岁月流逝,不变得是九州的雄壮,千百年来,任由风起云涌,不变的是龙子的坚强。 在今朝,聆听着雅鲁藏布江的怒吼,跟着黄河雄浑激荡的节奏,看着珠江婉约柔情的颤抖,这是一个民族,一个古老民族雄起的前奏,我们要让自己化为一个个音符,让这个乐章,在高潮永远演奏。 诚然,民族魂不可散,民族精神不可忘却,我们应当也必须传承沿袭,为了有一天,环宇之内,中华昂然! 勤劳,勇敢,坚毅,不屈,精神永存,即便千万人已逝。

马克思社会实践报告优秀范本(完整版)

报告编号:YT-FS-6965-91 马克思社会实践报告优秀 范本(完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity

马克思社会实践报告优秀范本(完整 版) 备注:该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告,并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 在今年的七月份,我尝试了人生的第一次投身于社会的工作。虽然,我只是做暑期工,虽然,我工作的时间不长,但是这一切都是那么难忘,也令我受益终身。 回想找暑期工的那段时间,我觉得可谓一波三折。因为我要经过多处地方的寻觅,才找到那份工作。不过静下来想想,我之所以陷入那种境地,其实与我没有把握时机有关。因为在我放假的头几天,我都只顾着休息和等待消息,却没有主动去找工作,结果到了后来,有招暑期工的地方都已经招满人了,我才开始行动。这正与马克思哲学观点中,提出的“不失时机,促成飞跃”不谋而合。它教会我们要把握好时机,促

成事情发展的成功。假如我们没有在条件充分时立刻抓紧时机,那么成功将会离我们而去。这也恰恰体现了量变与质变的关系。我总是想找份适合自己去做的暑期工,这时候其实是在一种量变之中,但光是想,又没有实际的行动,结果还是没有发生质的变化,也就是说,还是找不到工作。 面对了几次找工作的失败,我却没有放弃,我还是四处打听,哪里还会招人。而且我发现光是自己一个人去找的力量实在太单薄,于是我就请求亲戚,朋友一起来帮我留意一下,这也反映出,人一定要充分发挥主观能动性,当面对困难时,要冷静地分析问题的所在,并要想出解决困难的办法,而不是轻易地放弃。 最终,我还是来到了一家商店做“理货员”。这时候,我是觉得有种成功感,因为我觉得,我的不放弃是有价值的我的选择是正确的。马克思主义哲学告诉我们:“正确的意识促进事物的发展,错误的意识指挥阻碍事物的发展。”它要求我们要拥有正确的意识来对

传承中国文化弘扬民族精神征文

传承中国文化弘扬民族精神征文 导读:【例文一】 中华民族拥有五千年的悠久历史,这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。 中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字,后来有了孔子的“敏而好学,不耻下问。”孟子的“生于忧患,死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传,有了如今的中华文化。 中华文化渊源流长,自然是学养深厚。 相传,伯牙善弹琴,钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后,伯牙不再弹琴,因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里,就有这样一个动人的故事,可以想象,成千上万的词语中,包含了多少中国的历史文化。 “愿得一心人,白首不相离。”希望能有一个一心一意的人,就这样,和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句,没有堆砌的华丽辞藻,却扣人心弦,因为它饱含着真情实感。 古语云“百善孝为先。”那么说起美德,孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命,教育我们长大,不知付出了多

少心血。我们应当感谢,应当报答。一篇广告,至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水,笑着对妈妈说说‘妈妈,洗脚!’”让我记忆犹新的,不仅仅是那个小男孩的乖巧,还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范,一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心,我们又该怎样做呢? 大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业,到一个公司应聘。他走进大厅,看见地上有一张纸屑,来应聘的人很多,却都只顾着自己的事,没有一个人捡起那张纸屑。于是,他走过去捡起纸屑,扔进垃圾桶里。就是这样一个举动,改变了他的命运。他并没有很高的学历,却在这次应聘中脱颖而出,正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事,但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。 身为中华民族的一员,让我们肩负起这个责任“传承文明,弘扬文化。” 【例文二】 上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天,一提及中国传统礼仪,大多数人并没有什么清晰概念,甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此,中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而,中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶,是人与人之间行为规范的准则。

马克思主义哲学小论文

马克思主义哲学对现代青年的指导意义 摘要:现代青年生活学习中所遇到的问题,可以以马克思主义原理为指导思想,得出的几个观点1、对社会有足够的认识。2、实践出真知,实践是认识的基础。3、从量变和质变谈坚持不懈。4、树立正确的社会主义价值观 关键词:现代青年认识实践量变质变价值观 在现代这个社会,我们在生活、学习中总会遇到许多令人困惑的问题。然而,在这样一个学习知识,增强素养的时期中,一不小心就会误入歧途,我们更需要有一个正确的人生观,价值观的引导,马克思主义哲学观就为我们提供了这样一个途径。 首先,我们要对社会要足够清醒的认识。马克思主义中的辩证唯物主义认识论,在坚持唯物主义反映论的同时,克服了以往一切唯物主义离开人的社会性、离开人的历史发展去观察认识问题,因而不能了解认识对社会实践的依赖关系的缺点,把科学的实践观引入认识论,对认识论的研究进行了根本的改造,认为人的社会生活在本质上是实践的,同时强调社会生活和社会实践在认识领域中的地位和作用。马克思和恩格斯指出:"思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。"① 人作为社会的主体,对事物的认识也因时代客观发展而有所区别。辩证唯物主义认识论不同于形而上学唯物主义的带有直观性质的反映论。它认为,人所特有的反映不是以单个人消极直观外部客体的形

式进行的,而是在复杂的社会联系中和能动的实践活动基础上实现的。反映过程同物质的和观念的创造过程密切联系。辩证唯物主义认识论以能动的社会实践活动的历史发展为基础,科学地揭示了为社会的人所特有的反映形式和反映过程的辩证法。它是能动的革命的反映论,是唯物主义认识论发展的崭新阶段。 其次,实践是认识的基础,只有通过实践,才能更好地融入到社会客观生活中去。“第一,实践产生了认识的需要;第二,实践为认识提供了可能;第三,实践是认识得以生产和发展;第四,实践是检验真理的唯一标准。”②总之,人的认识是从实践产生,为实践服务,随时间发展。 《实践论》一书中指出,需要我们在认识事物的时候,不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。”③第三,在这个阶段,我们必须得为自己的理想和现实奋斗,这就需要一份持之以恒和坚持不懈,这就联系到了哲学中的量变到质变过程。量变和质变是事物运动过程中的两种不同的的状态,量变和质变是辨证统一的。量变是质变的必要准备,质变是量变

弘扬民族精神_话题作文

弘扬民族精神 导读:本文是关于话题作文弘扬民族精神,感谢您的阅读. 中国的近代史是一部饱受帝国主义凌辱、封建帝制压迫、军阀混战,人民饱受苦难,国家贫穷软弱的历史。就因为这样,中国才有人想推翻这个制度,才有了中国共产党领导下的中华人民共和国。 当时,在中国的上海,中国人的身份是最低的,就连公园的门前,都写着‘华人与狗不得入内’的牌子。西方人都普遍称呼我们为‘东亚病夫’在时代的压迫下,我们的前人有很多奉献出了自己宝贵的生命,谱写出那一首首可歌可泣的英雄赞歌。像战斗英雄黄继光,他用自己的身体,堵住敌人的枪口,让自己的队友向前冲,取得战役的胜利,还有邱少云,他的身体被火烧着了以后,他忍住不动,虽然在他旁边不到一米的地方就有一个小池塘,但是,只要他冲了过去,他可能可以逃跑,但是换来的是更多战友的牺牲,如果他不动的话,那么这场战役就可能获得胜利。在生命与民族之间,邱少云毅然决然的选择了民族。 可见民族精神对一个国家,一个民族,是多么的重要,中国的国家领导人,都是热爱祖国的,假如不热爱自己祖国话,那么这个人也就不会热爱他的亲人,同时也不会得到人民的爱戴。敬爱的周总理小时一次上课时,老师问他们一个问题,为什么要学习,有大部分学生回答学习是为了赚钱,让父母过上好日子,但是,当问到周总理的时候,他说“我是为了中华民族的崛起而读书。”这句话极其震撼了他的老师;邓小平在临死的时候,嘴里还不停的说:“我是中国人,我热爱祖国和人民。” 正是因为有了这些人的存在,才会有我们今天的中国,当后人看到这繁荣昌盛的中国时,谁又会相当,在几十年前,中国人民生活在世界的最低层呢?谁又会想到,这闻名于世界的文化古都,是一个曾经饱受凌辱、压迫的国家? 弘扬我们的民族精神吧!做一个新世纪‘四有’新人! 来源与互联网,仅供个人阅读参考

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