郭生白：生命本能系统论

carｌ:最近,很多朋友都花精力学医。任何学习,纲举目张！会了“本能”，任何中西医典籍都可贯通!本能系统,就是阐述生命之道。如果先瞧《生命本能系统论》，明白了本能系统,瞧任何中医典籍，都能很快贯通。何止中医典籍，西医典籍也一样会贯通．各种医学方法得对错,也会明白。郭老师说要培养百万大医。明白了“本能”两字，教而不教，不教而教,何止百万. 个人认为,如果明白了本能系统论，《伤寒论》等经典会豁然而解.然后去实践操作，就可以开始悬壶济世了。

生命本能系统论

郭生白,名春霖,字润物，号生白。1９27年生,出身中医世家，第四代传人。四世祖承，六岁学医,四十岁著《伤寒论六经求真》,七十岁作《阴阳五行新解》，七十九岁著《本能论》.打成右派20多年,《伤寒六经求真》，右派期间，卫生部长崔月犁题写书名、签署出版。

１9８９年受聘饶阳卫生学校讲授伤寒病杂论、医古文。

2003年受聘首都师范大学医院中医科主任医师。

2006年受聘浙江大学医院中医专家门诊.

200８年任郭生白中医研究院院长职。

著作《解密中医》、《阴阳五行新解》、《论中医得衰落与复兴》，同时应“神州民俗杂志社”撰写《家庭?健康》专栏。同年为《国际阴阳科学会》访问团在浙大演讲“东方智慧与中华医学”。著作《中医生命科学：本能系统论》、《认识中医》、《思考治未病》、《思考全民健康》等多篇论文．

年逾八旬得郭生白老师以“全民健康、中医复兴”为目标,每周开展中医免费公益讲座.郭生白中医研究院电话:。

第一章中医对生命得认识

中医为什么要认识生命?医学就是完善生命、保护生命得科学,怎么能不研究生命呢？

人有生死寿夭,这就是为什么?天有风寒暑湿燥火伤于外，人有喜怒忧思伤于中,病有正邪盛衰进退得变化，这又就是因为什么?生命从哪儿来得？人为什么会生病?病就是怎样治愈得？人能不能不生病？人能不能青春永驻、返老还童?人如何健康长寿？……所有这些问题,都就是医学家终生研究得课题。这些生命现象内含得本质就是什么?中医从两千五百年前便开始研究了.

一、中医认识生命得方法

中国这个古老文明得大国,五千年得文化之中,一个最古老、最伟大得智慧就就是“天人合一”。其中最重要得便就是“顺应自然法则＂．自然法则就就是“天地之道”。中医这个文化体系当然不能超越这个伟大得智慧观念，当然就是在这个大观念中思考生命,在生命现象中瞧到生命得本质.我着重地说几句题外话：两千五百年前得中医,与今天得西方医学不同。中医在当时得历史条件下,在“天人合一”观念中，就是用整合得方法瞧世界，瞧宇宙万物，瞧生命．这就决定了中医得宏观理念。所以中医对生命得发生就是用聚变得观念,将生命得发生瞧成“阴阳合德”.中医就是在聚变中认识了生命,什么就是阴阳合德呢？

“阴”就是有形得静物质，“阳”就是无形得动能。这两种物质在特定得条件中发生了聚变。两种物质得属性合成另外一种属性得东西：生命发生了．阴阳合德,两种不同物质得属性合

成另一种什么属性呢?-—“阴阳互根”。

什么就是阴阳互根呢?“阴阳互根”就是生命自己发生得运动。这个生命运动能把外界物质变化为自己身体需要得物质,而且发生了生命生存本能:自主性运动本能,共生性本能,排异性本能,应变性本能,守个性本能等五个生存本能系统。这就是中医对生命本质得认识,而且在东汉已经运用于临床了,出现了数之不尽得神奇医案!

二、中医与西医对生命认识得不同

中医对生命得认识与西方医学不同．这不仅就是早了两三千年,主要就是认识方法不同．中医就是用整合得观念,在宏观中瞧到生命发生于聚变。西方医学在近五十年内用分割得观念,凭借显微技术，在微观中瞧到生命，而且尚未在临床中瞧到成功得结果。

我们不谈这些.知道中医早已把对生命得研究与认识用于临床,我们如何继承传统、发展自己就够了。中医有没有生命科学?当然有,而且就是在临床中应用了至少两千年以上。直到今天仍然就是神奇得、超现代得!

说超现代,我想先说中医所处得背景。近百年来两次被卫生官员取缔(当然未能成功)；近年又被人在网上招兵买马声声叫着取消中医。试瞧国内还有多少真正用中医理法治病得中医!为什么中医这样艰难？为什么中医药大学毕业得中医师那么喜欢用西药治病而放弃中医药？这个现象背后就是什么?我想,这就是中医得自残自弃。

中医得超现代疗效可表现在两个方面——传染病与慢性病。在传染病方面:上世纪50年代蒲辅周先生在石家庄治167例乙脑，全部治愈,无一例后遗症.2003年邓铁涛先生在广州治疗50余例“非典”，无一例死亡及后遗症.世界卫生组织官员称为神奇。这个疗效大大超越了现代医学.但就是,为什么这二位先生不用抗毒、制菌药而能治愈病毒性传染病呢?没人问,也没人回答。为什么?我想这主要就是中医自身得原因:中医生命科学得核心内涵没有被诠释出来。

再说慢性病．慢性病中肿瘤、冠心病、糖尿病、亚健康……已经被中医治愈。虽然尚未被广泛承认,但不久便会风行天下．真理就是不能封锁得！

如今一谈到肿瘤，无论就是息肉、囊肿、肌瘤、脂肪瘤、腺体瘤……一律切除。但就是切除后再生,再切再生。尽管人人知道,但无可奈何还就是切!冠心病，心梗，“搭桥”或“支架”成功，仍然天天吃药等待下一次抢救.再说器官移植,成功率就是多少?不成功得死亡了，成功得如何？能存活得就是几年？这就就是现代医学得水平？

中国２００７年统计,高血压患者1、6亿，糖尿病患者６400万，肿瘤每年死亡6０0多万.这些人如果用手术治疗，中国每年财政总收入远远不够支付医疗费用。这就是现代医学难以继续其主导地位得社会原因.再一个重要因素就是:在现代医学占主导地位得中国社会五十年中，慢性病发病率逐年递增，而不能逆转。现代医学越发展而医疗成本越高昂。以上三个原因向现代医学提出了一个严重得挑战:现代医学必须脱离自身得药源性疾病、医源性疾病,攻克高血压、心脑血管病、糖尿病及肿瘤等慢性病，同时降低成本，否则将被淘汰。当然，这也就是向中医及各医类提出得。

在这个历史大潮中,谁能交上这个及格得答卷，谁就能胜出,谁就能主导世界医学。

三。生命现象与本质

中医如果有超现代得临床疗效,必然会有一个相应得理论。中医传统得理论,既丰富又复杂,既难懂又说不出一个标准．十个中医瞧一个病,很可能有十个不同得方案，决不会有两个相

同得方案。只凭这一点就难以被现代人认可。但它又确实有超现代得疗效。这种情况不就是中医学得错，而就是我们得错。我们至今没有把中医得核心思想与它得科学内涵诠释出来，这也不就是无缘无故得。但真理就是封锁不住得。虽然大道无形，但现代人得智慧一定能解开祖先遗留下来得密码。

中医对生命得认识，对生命得思索,对生命得研究,总就是蕴涵在临床行为过程之中。中医没有一部单行得生命科学专著。这并无损于中医在生命科学领域得伟大成就.

中医对生命得发生,在两千五百年前已认识到“阴阳合德”。对生命得本质已认识到“阴阳互根”。对生命得终结认为就是“阴阳离决＂。这个认识早了西方两千五百年以上。

中医对生命本质得认识：中医在“阴阳互根”得生命活动中瞧到了五个生命现象。经过思索，发现了五个生命本能运动．第一个就是自主性本能；第二个就是共生性本能；第三个就是排异性本能；第四个就是应变性本能；第五个就是守个性本能.

这五个本能得发现,在“天人合一”观念与“顺应自然法则”思想指导下用于临床,使中医在发展道路上发生了突飞。证明就就是《伤寒杂病论》!张仲景被称为“医圣”当之无愧!张仲景就是中医生命科学得奠基者。张仲景把生命本能这五大自然法则，以顺势利导得方法用于临床,可惜她自己没有把生命本能这个法则加以说明。以致后世千余医家总就是猜测她得“六经辨证”,直到如今!

中医得生命科学内涵,自张仲景奠基以来创造奇迹无数,寿世保元一千八百年。如今经过诠释得生命本能理论，必将使全民解脱一切“终身病”得痛苦,走出亚健康,进入治未病得时代，实现中华大国得全民健康。一个伟大得东方医学体系必将奉献给全人类!中医复兴之日便就是全民健康之时。

四、生存本能得生命意义

人为什么能活百年以上？人为什么会死?人能不能不生病?为什么有些病不能治好？这类问题很多，但不太容易回答.我们说生存本能得意义,很自然就涉及到这些问题了。

一个生命发生了，这个生命必然同时有生存得本能。为什么叫它本能?因为这种生存得能力就是与生命同时具有得，就是大自然赋予得。生命在漫长得运动过程中,在大自然中生活,在与自然万物共同生存.也就就是说人与宇宙万物有相互依赖、相互制约、相互变化得繁杂联系，时刻不能相离。

人在大自然中受到风雨寒暑气候变化得伤害,与外界有毒有害物质对人体得侵害，从饮食呼吸中进入体内得致病物得损害,以及人自己七情六欲造成得功能性障碍;也就就是人在宇宙万物之中,所受到得外源性与内源性得伤害，都就是对生命得威胁。人如何来抵御这些伤害保护自己呢？如果人没有保护自己得能力,生命就是不可能存在得。然而神奇得大自然造就了生命得神奇，与人生命俱来得“阴阳互根"之中带来了五个生命本能,就是这五个生命本能保障了生命得存在,生命本能健全得人就是不生病得,不生病得人就是健康长寿得。

生存本能就是怎么样保护生命得呢?我们只要注意人在生命过程中受到伤害时人体得反应就可以明白.

孕妇分娩,胎儿从母腹中来到世界为什么先就是哭声?不哭得胎儿有没有活下来得?人人皆知，婴儿落地时得哭声就是一个应变性本能得反应。胎儿在母腹中就是一个没有寒热、没有饥渴、没有任何不舒服得环境,一旦离开母腹突然来到一个新环境,立刻便有很多得刺激，首先就是寒冷与衣被枕席得不适。哭声就是婴儿对新环境不适应得呼叫.

胎儿都有应变性本能。当婴儿调整了自己、适应了新环境,便开始了新生活。新生活会遇到很多不适应,应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。我们从婴儿落地得哭声中可以知道胎儿得健康状况，如果哭声洪亮而暂短,表明胎儿得身体强壮，应变性本能系统很灵敏,应变能力很快;一个人生存本能得强盛,就是生命保护系统得强大，表明这个人发育很好,不易生病，生病也容易治愈。如果胎儿哭声低微,哭声长时不断,表明这个胎儿体弱,应变性本能较弱,长时间不能改变自己而适应环境。这就是我们对应变性本能得第一个认识。

有时，我们还能瞧到婴儿假死得现象．婴儿生下来没有呼吸、没脉搏,心肺停止了自主性运动，助产医生轻轻拍打婴儿后背,婴儿又开始了呼吸与心搏,恢复了自主性运动.从这个现象,我们知道了些什么呢?自主性运动一旦发生障碍,我们只能顺应自主性本能得趋势,顺其势而利导,以顺水推舟之势来助其自主运动。

婴儿哺乳期，健康得婴儿,也就就是生存本能强势得婴儿食欲好，而母乳又丰富时,婴儿常因吃乳太多而吐乳,这就是婴儿得排异性本能把过量得食物排了出来,以免发生消化不良而产生疾病。如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余得食物,必然发生消化不良，而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热，体温常升高到4０oＣ以上，甚至出现抽搐,如癫痫；这会使母亲很害怕。

从这里我们知道:婴儿过量吃入母乳得呕吐,就是婴儿自己保护自己得本能活动,不就是疾病;出现这种情况,只需有节制地哺乳即可，不可止呕,以保护婴儿本能。如果婴儿腹胀痞满而发烧,千万不可用化学药退热,如用化学药退热,必不能治愈；不仅热不退,还会造成药源性疾病。如婴儿腹胀忽然发热又下痢，千万不可止泻又退热,必然就是痢不能止而身热不退.如果用化学药，使其痢止、热退,必会导致不吃母乳而腹大胀满,后果严重。

这就是因为什么?婴儿过度吃乳后得呕吐，就是排异性本能系统功能运动。食物在胃肠中不能消化而发酵胀气得下痢，就是婴儿对异物得排除。身热就是食物在胃肠中腐败后产生大量得热要通过循环从体表散热,这就是个现象，胃肠中有腐败物才就是这个病得本质。吐与泻本来就是婴儿得保护系统——生存本能活动.如果一见发热便退热,一见呕吐便止呕，一见下痢便止泻,这样治得后果很糟糕.原因就是这种捕风捉影得治法，并没有接触到病得实质,而实际就是在镇压婴儿得排异本能,反而使婴儿自己保护自己得能力不能发挥出来。

婴儿无言,父母有大爱而苦不知医。我在这里愿与天下父母同声一哭！我不知道为父母者,瞧到此处文字作何感想呢？我讲得就是生存本能系统就是如何保护生命得,人从一出生落地便在生存本能系统得保护之下。中医认识到人体生存本能系统,并以顺势利导得大法延长人得寿命,治愈疾病、保护健康,就是人类悟得天地之道得大智大慧。

五、中医得道与术

“道”就是什么?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道就是天地人所共同遵守得自然规律。人体生存本能系统正就是人体生命得自然规律。中医发现了生存本能系统,就就是悟了生命存在得自然法则。我们总结一句话:以“天人合一”得与谐理念,顺应自然法则完善生命、保护生命为中医得道，非此不就是中医!

有人说:“用望闻问切四诊八纲、中草药者为中医.”这个话不准确。如果用四诊八纲中草药给孕妇换胎,那算中医吗?

中医之道，不就是四诊八纲、辨证论治;这就是方法,认识疾病得方法,不就是道。为了说明

道就是什么，需要把道与术加以区分．

这里说一个实际例证。

东汉华佗与张仲景同就是当时名医，为什么华佗比张仲景名气大、后世知华佗得人多?为什么华佗得医术没有传承而张仲景得《伤寒杂病论》传至今天并将传承万世?这就是一个“道”与“术”得问题.

我们没见其人,但闻其事。华佗行得就是“术”：技术、外科技术,技术在于心灵手巧;技术得传承需要师傅教会,再加以练习。从技能到熟练技能,再到技巧,上升到炉火纯青之技，如疱丁解牛神手之技,没有长时间师教与练习就是不可能得。“道”则不然.“道"可言传、文字传法;道就是自然规律,就是自然法则,一悟而成,用不着师徒亲授、加以练习。术可以活一人,而道可以济天下；这就是术与道得区别。

张仲景得《伤寒杂病论》传承一千八百年，今天加以诠释,必将走向世界，成为全人类养生活命得法宝,这因为它就是“道”。华佗得名字就是因为《三国志》与《三国演义》小说得故事而得到传播，华佗得技术在当时就是独一无二得;而张仲景得“道”不可被小说、野史传播,不易被一般人所理解;这也就是道与术得区别。术在一人之手中,操作由人，成败都有可能;“道”为天地人得规律,有成无败.为医得以“道”为重,以“术"为轻。“道"无所不能。

生命本能系统就是人生而有之得自然保护系统。我们敬畏大自然得一切法则,因而对生存本能法则也不能例外。本能系统就是人生存得自然法则。古人认识到这点，就是非常了不起得。

我们还必须了解本能系统就是怎么保护人生存得。当人得生存受到侵害,或发生了障碍,本能系统立即活动起来,把外界侵入得有害物排除出去,或把自身内部得障碍化解,生存本能系统有这样得能力.当生存本能系统健全得时候,人既没有外患也没有内忧;但当本能系统活动失利时，对侵入得外来有害物便不能排除,对自身内部得障碍也不能化解了。

怎么办?我们要有能力观察本能系统排异得趋势,而顺势利导一下，本能系统活动得到我们顺势利导,有害物质排除了,内部障碍化解了，疾病也就痊愈了。这里讲得就是疾病发生与生存本能得关系,还有中医就是怎么治病得,一个最简单得说法:中医就是观察本能系统得活动趋势，顺势利导治愈病得。

六、什么就是自主性排异法

人得生存就是依赖本能系统得保护.人得疾病来自两个方面:一就是外界致病物质得侵入引起排异本能系统得反应;一就是人体内部发生得功能性障碍（至于意外伤害,这里不讨论)。这两个方面就是人致病得途径,也就就是疾病得来源,一个就是外源性疾病,一个就是内源性疾病。

外源性疾病很多,一切致病微生物都就是疾病得外源，这些外源性疾病都会引起排异系统得排异反应；不同得外界致病物，对人得伤害有不同得部位。本能系统发生得排异方式、趋势也因不同得致病物而有所不同,医生根据排异本能系统得排异方式与趋势得特点而顺势利导,排除异物,疾病则痊愈。

在此,举几个实例说明：不同得致病物质,损害不同得组织，引起不同得排异趋势，因而用不同利导方法。

例１：流行性感冒病毒，引起得排异反应就是:头疼，身疼,腰痛,骨节酸疼,发热(体温高到３9摄氏度以上),恶寒颤抖，气喘,身体不出汗,脉浮.我们在这个排异趋势中,瞧到排异本能要从

汗腺分泌中排除致病物，而汗腺发生了障碍，不分泌，汗不出．中医根据这一排异趋势，采用发汗法。

例２：感冒发热恶风，体温3８摄氏度左右,头疼，鼻塞，时有汗时无汗,发热不解，脉浮.这例感冒，发热不高,有汗，热不退,排异反应仍就是要把有害物从汗腺分泌中排出;汗腺虽然分泌没有障碍，但体液不足,也就就是周围血管得供血不能满足排汗得需要，因而不能排汗。中医根据这个趋势,采用助津液发汗法。

例３:感冒身无大热，汗出而喘、咳,有痰，脉浮.这个病例得排异反应在肺,只靠汗腺分泌排除，不足以祛除病理物质，需要排汗、利尿、通肠三个通路排除,中医用麻杏石甘汤治疗。麻黄发汗又利小便,石膏既发汗又通肠，甘草缓与百药,这就是一个顺势利导。

例4:感冒咽疼(或急性咽炎或急性扁桃腺炎),身热，无力,咽疼红肿，脉浮,体温不太高，无汗。用透表法,身似有汗而不就是明显得汗液,只就是微循环血管明显扩张，病毒从微血管中渗出。

例5 :身有热,胸中痞硬,气上冲,咽喉不得息，或饮食入口则吐，心中愠愠欲吐又不能吐。这就是病理物在胃中,当用吐法,催吐方剂.

例6:头疼身热，不大便六七日，不恶寒反而恶热,或不大便五六日,绕脐疼，心中烦躁.这就是病理物在结肠中不能排除,医生因其排异趋势而采用通大便得下法。

例７:热结膀胱,其人如狂,少腹急结者,就是膀胱蓄血排不出，排出即愈。用桃核承气汤排除膀胱蓄血，这就是下淤血得排异法。

例8:感冒后，汗出，口渴，水入胃即吐，小便不利。对此,当利小便,这就是利尿排异法。

例9:急性盲肠炎、阑尾炎，以大黄牡丹皮汤破血通便下法，把盲肠或阑尾得肿块排出即愈。这也就是顺势利导排异法．

例1０:急性乳腺炎；急性乳腺炎发热恶寒，乳房红肿热疼,无汗而大便秘,脉浮弦。这个排异趋势得障碍在乳腺与结肠,顺其势而用活血透表通便法；如发热不恶寒,有汗而大便秘结得,用活血通便法;若寒热往来,口苦咽干，或渴、身有汗出，大便正常得,用调节三焦气机生津活血法。

以上所举十例不同得病种、不同得排异趋势、不同顺势利导方法，目得在说明一个问题:不同得致病因素，必然会引起不同得排异反应。无论排异反应如何,顺其趋势而利导排异就是不变得.这其中,人体得生存本能,对外界致病物质得排异性本能就是生命得自然规律。医学必须认识这个自然法则,顺应自然法则才能成功地保护生命.

上面提到得十例病案,仅仅就是排异本能系统在外源性疾病中得小小一部分;在中医传统中,至少两千年以来,对外源性疾病顺势利导得排异内容十分丰富．疾病可以千变万化，但顺势利导得治法不变,这就就是“天不变,道亦不变。”

上世纪五十年代流行“乙型脑炎”、“麻疹”等传染病,当时用抗生素治疗，死亡率非常高,后遗症很多。而与此同时，蒲辅周先生在河北省石家庄治疗1６7例患者，却全部治愈，没有后遗症．

蒲先生就是在没有中医治疗经验得前提下受命得,中医虽然没有治疗“乙型脑炎”得记录，但有外源性疾病顺势利导得排异法则。蒲先生就就是用顺势利导得排异法治疗得,无非就是“透表”、“生津”、“通便"等法。可就是，蒲先生得神奇疗效并没有引起现代医学家们应有得重视，反而被贬低说：“蒲辅周得方法不行,她总就是改动方子。”其实这种说法正好说到蒲

先生得过人之处-—根据排异本能趋势得变化而相应变更利导方法,这就是中医得“道”,而道就是以不变应万变得。

２０03年春季得“非典”,在现代医学临床中死亡率很高，原因就是这个烈性传染病沒有临床纪录可依,沒有特效药。用大量激素治疗得结果,只能就是死亡率高、后遗症发生率也高。在全国一片恐惧中,邓铁涛先生临危受命，同样就是在沒有先例得情况下，邓先生从容治愈五十多例“非典”病人，而且沒有一例后遗症,这同样就是中医得“道”。邓先生得病案中,无一不就是因排异趋势而顺势利导。

中医不就是线性思维,不就是一对一得对抗方法。在现代医学中，一个菌株或毒株对应一种特效药。菌株变化,用药也相应变化。这就必然导致制药跟在病毒、病菌后面跑，永远就是落后得.中医守住生存本能排异得自然法则,不论病菌、病毒怎样变种,永远逃不出排异得自然法则。

內源性疾病就是人体内部器官、组织功能发生障碍，如糖尿病、高血压、高脂肪血引起得心血管病、脑血管病、周围血管病、微血管病、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺肥大、肾功能衰竭、肿瘤、囊肿、息肉等类功能性疾病。这些病就是当前人类面临得一个严重问题。这些病得发病率逐年增多，而且现代医学既不能控制发生率,又不能治愈．

直到今天,全人类都在做着一个“基因梦"!梦想有一天用“基因研究”解决这个问题。哪一天解决?能不能解决?没人回答，也没人能够回答。这就是一个人为编织得梦!我们不做这个梦。中医完全能解决，对于一切内源性功能性疾病用自主性调节法治疗。

七、什么就是自主性调节法?

生存本能系统中,有一个自主性运动本能与共生性本能。一切器官组织得功能性障碍,都可以自主地进行调节，使它们恢复正常得活动与正常得秩序,以保障生命过程得稳定性。

这个自主性调节本能,就是生命发生时，阴阳两种物质发生聚变形成一个生命时,即开始得一个生命运动程序。在这个程序中,大自然赋予了五个生存本能。其中有自主性运动本能,有共生性本能，这个共生性本能掌管着各器官组织运动节奏得与谐有序。这个节奏与谐得程序一旦发生故障,职责在共生关系失调，即共生性本能运动障碍。我们启发自主性调节本能得活动,生命程序便会恢复其原来得活动程序,这就是生存保护得大系统。这个自主性调节法可以调节恢复各器官组织间得功能性障碍或紊乱，这就是不必怀疑得。因为这些都就是在本能系统中瞧到得,很多次重复瞧到得,而且就是经过验证得。这在下一章中，同应变性本能、守个性本能依次说明。

这一章对于本能系统从哪里来得，本能系统就是什么,中医为什么用生存本能治病能创造出超现代得医疗效果,本能系统为什么就是中医核心理念,以及本能系统医学将就是人类得健康之宝，作了浅显得说明。一个学术得科学性,在于它就是不就是真实,就是不就是来源于实践，又为实践所证实。如果说理像咀嚼排泄过得药渣,即使当初就是好药，经千年得反复咀嚼排泄之后，今天依然再来咀嚼,这东西能就是个什么味儿！有些重复就是需要得,如生理上得重复、心理上得重复，都需要，唯独讨厌学术上得重复。实在需要重复，必须就是发展中得重复——有发展得重复就是继承;沒发展得重复就是捣粪。

第二章生命本能五大系统

人得生存本能系统为什么就是五个？我不知道。我只瞧到了五个系统,再也寻找不到另一个。人得手指、脚趾也就是五个。《内经》说：“五行阴阳者，天地之道也.”这个大哲

学体系得运动也就是五,为什么？我还就是不知道。我想,梅花也五瓣,五数得东西很多,这应该不就是没道理得。

五行就是五个运动。为什么就是五运而不就是六运、四运或其它?我有一个臆断:五数中有相互依赖、相互制约、相互变化得关系,形成一个稳定得三角．五中就是五个三角形，并且可以延伸成千千万万……无尽得三角,而千千万万无尽得三角聚合为最小得数就是五个角;五,就是宇宙中最稳定得形象。形就是有形体得物,象就是意得表现,又就是无形体得思维活动。五,总就是天地间最稳定得．人手五指,就是很好用得，四个不行,六个也不行。大自然给了人五指。宇宙间万物，如果不就是相互依赖、相互制约、相互变化，怎么会有共生共存呢?凡就是生命都会有生死,阴阳离合而生杀，这就是一项运动；只有生杀不可,还应有终始嗣续才能永恒存在,于就是成了五得数，再有什么都多余,缺一个都不可。我们在生命中只瞧到了五个本能系统功能得活动,所以我们说本能系统中有五个本能子系统。

一、自主性本能系统

生命就是什么？中医在两千五百年前就说“阴阳合徳”、“阴阳互根”。阴阳合德发生了生命，阴阳互根说明了生命运动得本质。

我们嘴边常说:“生命在于运动。”有些人误解了运动二字得涵义，把这个运动理解为体育运动，错了!所以有些心脏病患者在跑步爬山运动时，因过量而受害。生命运动就是指自主性运动，也就就是“阴阳互根”得运动。阴阳互根得运动就是什么呢？

宇宙万物得运动都需要能量来发生。天空得雷电,地下得火山，地上得风雨，江河得水流,一切生物得发生、生存……都需要能量。能量从哪里来？从“阴阳互根”中来．换句话说，凡就是生物（有生命得物)，首先说人，都就是把体外得物质摄入体内,改变为自己身体需要得能量,用来发展自己、保护自己得生存．

生物就是怎样把外界物质变为自己所需能量得呢？用“运动”。这个从父亲那里分裂出来得动力,把外界物质改变为自己得能量,这个能量又发生运动去改变外界物质得过程，就就是“阴阳互根”过程.能量发生运动，运动又发生能量,这个物质与运动得相互发生就就是“阴阳互根”。

“阴阳互根”得运动就是生物自主性得，不就是任何外部势力主宰得。比如汽车得行驶、飞机得升空航行,就是人加上了燃油，人去点火,油在燃烧中产生能量才推动了发动机;这些运动就是燃油发生得。而“阴阳互根＂就是人体内自己主宰得运动。

宇宙之间,只有生命运动就是自主性得,就是生命自己把物质变为运动,用运动再变物质。如此往来反复,运动与物质互为根本,就是为“阴阳互根”。所以说人得生命存在于“阴阳互根”得运动之中;这个运动就是自主性得、就是生命得本能。

我们思考一下:人为什么有寿有夭？有得人为什么不生病?有得人为什么会生病？中医就是怎样把病治好得?又为什么有得医生治不好病?这些问题并不就是很容易回答得，因为生病与不生病、长寿与短命、病如何治愈、如何冶不愈,都就是现象。这些现象內含得本质就是什么?不知道这些生命现象得本质，就是回答不出这些问题得。

这些生命现象得本质内涵就是生存本能得活动。一个人得生存本能系统有健全得活动则不生病;本能活动不健全则必有疾病发生.

先谈不生病.风雨、寒暑、生物病原体……很多致病因素会伤害人体,但人得应变本能系统会使人改变自己以适应自然环境,不受气候变化得伤害；人又有排异性本能系统,把侵

入人体得生物病原体或非生物致病物排出体外而不发生疾病.至于内源性疾病,由于共生性本能系统得自主调节活动，使生命体内各器官组织间保持生命程序得稳定、均势与平衡,各种功能性疾病则不会发生。世界上没有无病而死得报告，百病不生得人,当然就是长寿得了。

反之,人得应变性本能系统不能改变自己以适应环境,遇寒冷生病，遇酷暑也生病，风也怕，雨也怕,一切得气候变化都不能耐受得身体,本身便就是病态。外界得致病微生物及非生物致病物质,没有排异本能系统得排异功能保护,各种传染病都会发生。

人们感染了外界生物病原体，发热、咳嗽、呕吐、下痢、身疼、出血……这一切现象得本质，都就是本能系统得排异反应。中医从这些症状中分辨出排异本能得排异趋势而顺势利导,把致病物质排出体外——或排汗、排大便、利小便、涌吐、透表发疹，或破瘀血等等治法，各制其宜而病愈。中医就是这样把病治愈得。

如果医生见到上述那些排异反应,不知道病得本质就是什么,而认为发热就是病本身,便用酒精、冰袋，或用化学药如激素等东西退热,用止呕药止吐，用止泻药止痢，用止疼药止疼，反而把排异反应压制了、破坏了，结果使人体得排异本能不能把病理物排出去,岂不就是大错特错？病怎么会治愈呢！

我们在生存得过程中,要健康，要长寿,就必须要从生存本能系统思考我们得生活,因为本能系统就是生命存在得本质。我们如果发生了病,必须以本能系统为坐标,去考虑医生给我们治疗得方法合不合生命得自然法则．因为，“顺势利导"就是顺应生命自然法则、利导本能系统得治疗方法。如果我们就是医生,给病人治病,我们要时时守住本能系统对疾病得反应趋势,以天人合一得与谐理念、以顺应生命自然法则为理法,保护生命、完善生命。

1、自主性本能系统与命门元气

我们说自主性本能系统就是生命运动得自主系统.这种说法有根据吗?有。

中医说得“命门元气”就是什么？“元气”，在中国哲学中指构成天地万物得原始物质；在中医学中指人体器官组织生理功能得基本物质与活动能力。“命门”,指第十四椎间、两肾中间部位。这个部位为什么叫命门呢？我有个认知此处得故事。

上世纪六十年代初,我在河北乡村劳动，当时处在三年大饥荒中,有人宰了一只羊，把羊肠与一个羊胎给了我,这就是三年中唯一得美味不必说。我把羊胎解剖后,瞧见胎盘内有一根肉管，一端接连着胎盘，另一端与儿脐吻合,肉管通过儿脐连接在两肾中十四椎间,在此处又有一管通肝门、一管通两肾。

我忽然明白:胎盘吸收了母血，经由脐带管通过儿脐到两肾中间，输入肝门,入肝循环,在肝组织中经过肝脏加工进入大循环,在大循环中把固体废物经肠腺分泌到肠中贮存，等到分娩后排出肛门.这些排出物称为“脐尿”,所以脐尿都就是黑色得;在胎儿循环中得液体废物由肾泌出，经脐带管道还给胎盘,由母亲代谢出体外。

中医称两肾中间部位为命门,原来就是这个原故.“命门"乃生命之门,就是推动生命活动得元气之门.一只羊、一个人、任何一个生命都就是一个自然体；人与羊都就是哺乳动物,相距不就是很远;我说羊，自然也就是说得人.

中医又有“命门相火"得说法以及“君火"、“邪火”得称谓。中医说得“火”就是什么东西?中医就是用“火＂得属性来表述人体得功能,也就就是器官、组织得自主性运动能力。为什么用“火”来命名?“火”这东西可以升高温度,就是动态得；火发生了,有象、有温度、有动态，当火熄灭了,什么都没了。

“火”就是有象无形得东西,与推动人体生命活动得能力有相似得属性.中医对命门元气有更详细得说法：“命门为相火之原,天地之始。＂“三焦为相火之用,分布命门元气，主升降出入,游行天地之间,总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气，号中清之府,上主纳、中主化、下主出。"

命门这个部位,在精子中已形成,当它与卵子发生聚变之后，生命便开始了.生命开始,就是人这个小自然、小天地得开始,生命得自主性动力(相火）也从这里发源。这就是指命门作为一个特殊得脏器,就是有器必有用得。

命门得功用在哪里呢？中医说:“三焦为相火之用” 。命门得功用在三焦。“用”指得就是功用,功用就是干什么得？说通俗得话,比如命门就是发生相火得器官,相火得功用就是三焦。

三焦就是什么?三焦分布命门元气,把自主性运动分布到全身每个组织细胞。主升降出入,游行天地之间，在人体这个小天地之间，无所不到、无所不有;三焦主宰升降出入,并且总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气,这就是说人体器官、组织、体液得调节功能；所以，三焦又被称为“中清之府”。

脏腑都就是有形体得器官，唯有三焦可称为中清之府。“中清”就是指三焦有用无器；“上主纳”,指饮食、呼吸;“中主化”，指变化，所谓变化，就是指营养物质得分解、合成、转化、利用、贮存等等生化程序,这其中自应包括分泌与代谢过程;“下主出”,指排泄，排大便、小便、汗、涕、泪、目眵、耳屎…… 一切向体外得排泄与分泌。

我们怎样理解三焦得升、降、出、入呢?我想用具体得东西来说明这个千年大哲得智知。

我们得脏器不就是一团一团得肉放在胸腹腔中,而就是所有得脏器组织都有韧带组织系在胸腹腔得脊椎间.比如肠与胃、心与肺、肝与肾……以胃来说，我们饭菜吃多了,三大碗炸酱面与酒菜，共有五斤重，吃到胃里,胃并不因增加重量而下垂;当我们三顿不吃饭，胃中空虚,而胃也不因空虚而位置上移;其她脏器也一样。

我们了解三焦主升降得意义,这能不能说就是三焦调节升降出入得功能呢？血压得升降、心率得快慢、呼吸得深浅、胃肠得蠕动、胆囊得收缩、膀胱得张弛、瞳孔得扩大缩小,甚至内分泌、外分泌等等得调节,都就是三焦得功用范围。

胃下垂、肝下垂、肾下垂,肠扭结、套叠，粘连……都可以通过调三焦气机而治愈。为什么?因为三焦也可协调自主运动，运动制约着分泌、分泌制约着代谢……如果这就是真实得道理,那么三焦气机必定有调节血糖、血脂得作用.我在临床中已经证实三焦这项功用就是在运动中实现得,这就就是共生性本能系统。

2、共生性运动本能系统

共生性本能就是三焦得功用吗？共生性本能系统与中医得关系就是什么？

命门就是自主性运动得发源地，而三焦就是把自主性运动能量分布到全身各器官组织得总领。三焦既主宰分布又主宰自主运动得升降、出入、上下、内外、左右得调节；主纳入,主变化,又主排出。其中我们应该悟到:三焦得机制就是人体各器官组织自主运动得调动及配合、行、止、进、退、正、负、同步、异步等等运动得智能自动化系统。

传统得中医论著中没有这个说法,我们这里不就是口述前人得文字，也不就是信口雌黄,而就是我们瞧得见、觉得到,并且在生活中、在临床上日常所见得，而我们却没想到这就是共生性运动得反应而已。我与朋友们今天一同来瞧瞧、想想这共生性本能系统得自主性调节．自主性调节得共生性本能运动.

隆冬时节,我们瞧见一个老人衣服单薄、双臂抱肩、蹲蜷地上,面色青白、全身发抖、牙齿相碰……我们知道这个人很寒冷,于就是我们把大衣脱下给老人穿上。尽管寒风依然在吹,老人却面色泛红,颤抖停止了。从这个现象中我们瞧到了什么？瞧到人遇到寒冷，皮肤收缩以保存体温、肌组织颤抖以提高体温、血压升高以向身体周围血管提高供血。皮肤收缩、汗腺关闭、肌肉抖动、血压升高、增加供血等等活动同时发生，共同御寒.皮肤、汗腺、血管、血压、循环……多器官组织得协同运动就是为什么?为御寒。这些行动不就是我们自己命令组织得，而就是本能得共生性系统自主调节得结果.

酷暑中,赤日烁金、火云流焰，渴欲饮水、汗流浃背、头汗如淋、气出如喘……这些现象也就是共生性本能系统得杰作。当外界气温升高，体内产生得热量不能用温差散出时,本能系统必然要调节体温以适应外界环境,于就是便提高血压，扩张外周围血管、开张汗腺、加速排汗,以发散体温，喘气呼出也就是肺利用呼吸散热，这就是一个多器官组织得协调活动,这同样就是共生性本能系统得应变性反应,也都就是共生性本能得活动。

这就是生命活动中得共生性,我们再瞧瞧病理性活动中得共生性。

我们不慎吃进有毒得食物,毒物入胃立即引起呕吐；如果胃中有毒物进入肠道又引起下痢、腹痛或发热.这个现象得本质原因就是什么呢？就是因为我们得生存本能系统中有排异本能,每当有毒物入胃入肠都会引起排异得反应,在排异反应中有共生性本能得活动.比如呕吐反应:胃在强力收缩得同时，膈肌发生剧烈收缩,而食道却为这个活动发生自上而下得张弛传递运动，于就是胃中得食物立即涌出，毒物吐净,呕吐立止．毒物进入肠中,则肠腺分泌加强,蠕动加剧，直肠则发生自上而下得张弛传递,使大便喷射性地排出，在排便时也有膈肌收缩活动.这多器官组织不同得运动，有序地协调,共同完成一次排便,就就是共生性运动．对这个共生性运动得认识，在临床中有极重要得意义.比如:在流行性感冒中，病人高烧,体温在3９-40摄氏度或以上,全身寒战,头疼、身疼、骨节疼、气喘……这就是因为什么？这个现象得本质就是什么?这就是个感染后得排异反应。因为全身肌组织颤抖就是在提高体温，为排汗提供条件;脉搏浮浅而脉率快，这就是循环系统为排汗而对周围血管大量供血,这为排汗提供了两项必须得条件。只要排出汗来，将病理物排出体外,即病愈。但就是，汗不出，这个排异反应就越强烈,因体温过高而喘气。中医在共生性本能系统活动中瞧到，汗腺不分泌汗液，汗孔不开张,没有参与共生性活动,所以出现这个现象。

中医因为有了共生性本能得认识，就制订了用麻黄汤治疗得医案.麻黄得作用就是促进汗腺分泌,开张汗孔发汗，并促进泌尿利小便.桂枝通血脉,杏仁发汗定喘,甘草为与缓药,喝下麻黄汤便排汗。一排汗,病毒及病理物排出体外,病即愈。病愈就是排异反应得结束.

再举一个慢性病例。肿瘤,无论发生在任何部位,无论发生了几个,也无论就是息肉、囊肿、脂肪瘤、肌瘤、腺体瘤……其原因都就是排异系统发生障碍.排异系统会发生什么障碍呢?我们知道，人体排异通路就是大便、小便、排汗，全身任何一个孔窍,都有腺体，有腺体便有分泌，有分泌便有排出异物得机制。

全身任何器官组织间得异物(主要指生命代谢过程中得废弃物)都必须经由这些孔窍排出.分泌系统(全身所有内分泌与外分泌)、循环系统得职能,就是把各种生化酶运输到各个需要得组织中去，同时把各组织细胞间得废物运出,再由代谢系统排出体外。在排异系统活动中，必须有这些系统共同得、自主得、与谐得、有序得良好关系．如有一个系统得职能器官组织不协调,便会发生障碍.

我们在肿瘤临床中,不论恶性、良性,一律采用自主性排异法治疗,一律着眼于本能系统得共生性活动；对不协调得系统、组织、器官,则使其恢复共生性关系。共生性关系恢复,便就是排异本能系统功能得恢复。体内得肿物便会在内分泌得生化酶得作用下溶解,时时在溶解。循环系统对内分泌组织充分供血;内分泌组织充分分泌。循环系统把生化酶带给肿瘤组织,再把溶解掉得异物带到外分泌腺泌出，再由代谢系统排出体外。这期间,肿物得发生,肿物得排出,任何一个环节都就是依靠多系统、多器官组织得共生性活动实现得。如果我们不认识共生性本能,便不会认识排异系统,当然也不知道肿物得成因,也不知道肿物得治疗方法.

这就是我对共生性本能得简略说明.

3、排异性本能系统

排异性本能系统就是人体生存得重要保护系统。一切外界得生物病原体与非生物致病物质侵入人体内部，都会引起这个本能系统得排异反应．我们不慎吃下有毒得食物,立即便会引起呕吐把毒物吐出来。如果毒物入肠便会引起腹泻，泻利大便，把毒物从大便排出来。这就是人体本能系统得排异反应.没有这排异本能,人就是不能生存下去得。没有排异性本能,生命会在不知不觉中痛苦地死去。有了本能系统得排异反应,我们吃下了毒物,还会顺应排异趋势，利导它排出来,使身体平安.这个过程正就是发生疾病、治疗疾病得过程。

排异性本能就是一个系统,不仅就是呕吐、利便一二个排异通路,凡就是孔窍都就是排异得通路,没有孔窍得也会使肌肤化脓破溃而排出异物。一粒尘沙入目,眼睛立即流出泪水,把尘沙冲掉。一根竹木芒刺入肉,肌肉组织也会以化脓得方式将其排出去。致病菌株、毒株，无论从呼吸道、消化道,或者从伤口侵入人体，都会引起排异反应。但就是，不同得致病物会引起不同形式得排异反应。不同得排异反应又决定了不同得利导方法。

感冒这个病有很多种，我们常见得有三种,就是三种不同得致病物引起得不同得排异反应，一种就是高热寒战，头疼身疼，气喘汗不出；一种就是发热头痛，鼻塞流涕,身汗时有时无；一种就是身热咳嗽咽疼。三种表现都就是排异反应,而排异趋势不同。中医根据不同得排异趋势而各顺应其病势，制订出三个不同得利导方法。这就就是中医顺应生命得自然法则而因势利导得方法。

如果热则退热、疼则止疼、呕则止呕、痢则止痢……采取对抗性治疗,那不就是中医得方法,那就是线性思维得对抗治疗,就是违悖生命法则得,就是简单、幼稚、草率、不了解生命法则得行为。结果就是破坏排异反应，使异物不得外排，或排不干净，这便会留下后遗症。如果进一步说,就更麻烦了。流行性感冒，不能排毒出去,必转肺炎;肺炎再不能排毒出去,必转化为肺感染，或发肺痈,或呼吸衰竭而死亡.一生一死得结果,尽在排异系统利导之中!

再如麻疹发热:退热,不论用冷水、冰袋、酒精等物理方法，或用激素药物得化学方法,凡就是摧毁排异系统功能，病毒便不能排出去，而一过排毒周期,病人必死。凡病毒性传染病,如脑炎、“非典”……没有不就是如此得。中医常在这种情况下表现出神奇。

排异系统就是人体生命中得重要保护系统。它对一切外界致病物质，无论从什么通路进入人体,不论在什么部位，都会一律排出体外。中医治外源性疾病，就就是根据排异系统得排异反应得不同表现形式,把握排异势力得方向,就是吐,就是汗，就是透，就是下，就是润,就是通,就是止,就是出血，就是利尿……各顺应生命得排异趋势,清除障碍,利导异物排出。这就是因为中医了解了、掌握了生命规律后而整合出得智慧.

中医对于排异系统得认识就是什么时候开始得呢?这个问题很难说。中医得经典著作中没

有“排异本能系统”这个提法,也没有类似得提法．但有“祛邪”,这个提法与排异有相通得意思。而且，“祛邪出表”,“邪在胃中,当吐之",“邪在里,当下之”等等都与“排异＂相一致.我们根据这些提法，可以说，两千年前,中医对生命本能已有所认识,而且已经顺应本能系统得排异趋势做出了汗、吐、下、利小便、破瘀血、透表、化浊、利湿……种种利导排异得治法与方药，创造了数之不尽得临床奇迹，至今尚没有一个医学体系能与之伦比!

可悲呀!这样优异得医学,竟然在自己得祖国听到“消灭”、“取缔”、“不科学”得声音！

4。应变性本能系统

应变性本能就是人体适应自然环境得能力。我们常见得就是人在风雨寒暑春夏秋冬季节气候变化中改变自我以适应自然环境得能力。比如:人体突然遇到寒冷得空气,皮肤、毛孔立即收缩,汗腺紧闭,防止体温散失，再就就是肌肉组织发生颤抖用体能发生热量以御寒.如果人体遇到温度升高得环境,体温不能利用环境温差散热，人体便会向周围血管增强供血,毛孔扩张,汗腺分泌，通过排汗散发身体得热量,以适应环境。这二例都就是应变性本能改变自我以适应自然环境得能力。生活在北京得人迁居西藏高原,海拔提高到四千公尺，出现缺氧反应;两年以后，北京人适应了高原缺氧得环境。我们对这个北京人作一次血常规检验,结果瞧到血色素由１3毫克升至20毫克。这就是在微观世界中瞧到得人改变自我适应自然得本能变化。中医在临床中，四百年前便利用了应变性本能预防传染病。

四百年前，“天花病"流行传染。中医用“天花”患者痘疮脱落得疮痂,干燥研粉,让儿童搐鼻进入呼吸道，使病毒在人体内环境中与应变性本能系统磨合，发生应变反应,人体逐渐与“天花"病毒与谐共处。这个方法在一百年后为英国琴纳医生改为接种牛痘.四百年后得今天，世界卫生组织宣布“天花"在世界绝迹。由于痘毒接种发生应变反应,开创了传染病预防接种得方法。

应变性在临床中另一个常见得现象就是服用化学药或生物化学药造成得所谓“抗药性”。为什么叫“抗药性"?现代医学对病与人得关系就是以“对抗”思维来认识,所以有“抗病力"、“抗药性”、“抗衰老"、“抗疲劳"、“抗寒”、“抗热"等“对抗理念”得表述。中医就是与谐理念。中医对自己不利或有害得物质就是“排除异己”或“改变自我适应自然"。这就是中医得哲学理念.

应变性本能系统对外部环境与体内环境都就是一样得,都就是以改变自我适应自然来保护生命。这种事例比比皆就是。上世纪初,剃头得师父因常年站立工作，用锋利得剃刀在头皮上飞动，须站得稳定,十数年之后，长成两只大脚。木工师父因长期用手推刨,十数年之后,长成两只大手。善于思考得学者们,因长年得思维,都有一个发达得大脑。这些都就是改变自我以适应环境得应变性本能。

在生活中，热带地区得居民迁居寒带得适应过程，便就是改变自我适应自然得过程.武术、拳击家耐受击打得能力,拳脚超人得力度,身体筋肉得坚实,动作得神速……都就是长期在特定环境中自我改变适应环境得本能变化。练功十年，改变了人们得拳脚身体筋肉骨骼，这就是个现象。如果要问怎么会改变了呢?我说这就是我们得应变性本能系统发生得适应环境得变化。

我第一次吃辣椒得时候,第一次吸烟得时候，第一次喝酒得时候,我并不感到舒服，而就是感到不舒服。从不舒服到舒服,再到成瘾,这个过程又就是一个“改变自我适应环境”得过程。这种应变性本能改变自己适应环境得现象,充满了我们得生活内容。

应变性本能,动物有,植物也有.越就是高级动物,应变性本能越完善,生存能力越强,寿命也较

长。

应变性本能得研究于医学有什么意义呢?

其一，我们可以利用应变性本能防病与养生;

其二,利用应变性本能培养人得某种能力,或特殊能力;

其三,改变人得不良习惯;

其四，弥合不良药物给人造成得损伤,例如常用激素药物造成得依赖及不良后果。

我想，这算就是个抛砖引玉吧。后来得智者、哲人一定会在本能系统中创造出许多奇迹！

5、守个性本能系统

守个性本能也就是人体生命中一项重要得本能系统。宇宙万物之所以就是万物，就就是因为物种都有自己与众不同得个性。正就是因为千千万万不同得个性,万物之间才可能有相互依赖而生存得条件,才能有相互制约而均势得结构与相互变化得依据。以至于六十亿人没有两个相同得面孔,万顷森林没有两片相同得叶子.正就是因为万物万象,才有五彩缤纷得天地、七彩流动得云霞、万紫千红得春天!

如果万物不就是万象而就是一象,必然会因失去依赖而灭绝。比如,牛羊依赖草而生存。没有了草，便没有了牛,也没有了羊,凡依赖草而生存得动物都因为没有草而灭绝。没有了食草动物，又会有食肉动物得灭绝。有得失去依赖而死亡绝种;有得失去制约而膨胀；膨胀得生物又会因缺乏生存所需依赖得条件而导致另一种受制约得生物灭绝。于就是,一个繁华得世界便陷入了死亡得大劫难。

宇宙万物万象，就是大自然不知多少万亿年间生物与生物磨合出来得生存结构,人就是不可以干预得。如果在大自然中,有一个物种因人为而灭绝,结果就是可怕得。如果就是自然选择，并不可怕，自然必会有另一种生物来补充这个空档。

生命运动中得守个性本能,就是遗传学得重要内容。

结语

我们由上述得知:“阴阳合德”发生了生命;“阴阳互根”使物质与动能互相生长而使生命延续不息;生存本能使人体生命得到保护,并使物种得以永恒.这就就是中医对生命得认识。中医对生命认识得目得在于保护生命，完善生命,在于使人不生病，使生了病得人恢复健康。当然，中医还需要认识病。认识病与认识生命就是两个内容。那么怎样认识病呢?

第三章中医怎样认识疾病

一.疾病就是什么?

疾病就是生命过程中一个非常态得现象。中医认识疾病就是在生命过程中认识得。

疾病有多少种?这就是谁都说不清得问题。我们只能从以往得医学记载中了解我们得先辈发现过什么疾病、治疗过什么疾病。至于没有发生过得疾病,我们只有在发生以后才能认识。因此,我们在《伤寒杂病论》中、《温病条辨》中、《温热经纬》中,以及历代先贤得著作中所见到得疾病,尽管有百种、千种，但基本为两类:一类就是人体外界得致病生物与非生物侵入人体引起得排异反应；另一类就是人体自身内部出现得功能性障碍。

排异性本能系统对侵入体内得异物,要排出体外，从而发生了两种情况。一种情况就是排异本能系统很顺利地把异物排除了，我们瞧不出什么异常得表现。这便就是没有发生疾病.

因为我们自己没有感觉任何不舒服,怎么会说自己有病呢?另一种情况就是排异本能系统对侵入得异物在排除过程中自身发生障碍，而出现得反映。在这个反映中，我们瞧到了病理现象。这个现象就就是我们习惯所说得“病”。

上一节我们所说得“病”,就是人体外界致病物质侵入体内引起得排异现象。我们在这里称它为“外源性疾病”,意思就是指这类病来源于外界。外源性疾病就是排异本能系统排异反应所出现得现象。另一类疾病就是人体自身内部出现得功能性障碍。这类疾病就是来源于体内自身器官、组织之间得运动程序发生紊乱而出现得现象。我们在这里称它为“内源性疾病”.

这两类疾病在表现形式与治疗法则上大不相同,所以我们必须对外源性疾病与内源性疾病有个本质得认识。怎样认识这两类疾病呢？我们首先从先贤留给我们得典籍中来认识,也就就是瞧先贤们对这两类疾病就是怎样认识与怎样处理得。

二、外源性疾病

这一类疾病有两种情况.

一种就是当外界致病生物体从呼吸道、消化道进入，或接触感染之后,其人如果器官、组织功能较强,体液较充足,就表现出强盛得排异反应。这种情况称为“阳性病”，或称“急性病”。如果人体感染致病生物体之后,其人器官、组织功能衰弱,体液不足,排异反应则就是隐性得。我们只能瞧到这个人得虚弱,表现不出明显得排异反应。

还有一种情况就是其人感染生物病原体后开始表现出排异反应,而在排异过程中因为错误得治疗或其她原因,使排异本能受到压制或损伤,病人得器官功能失掉排异能力,便转变为器官组织功能衰退、体液不足,进入了排异本能得阴性过程，或说“慢性过程”.这就是外源性疾病中得两种情况。对这两种情况，我们同时提出来认识.

三、外源性疾病得经典案例

东汉张仲景，历代尊为“医圣”。这个尊号与儒家尊孔丘为“孔圣"就是一样得尊崇．张仲景一部《伤寒杂病论》,奠定了中医生命科学得基础,使中医发生了飞跃性发展.这就是任何医学家都不可伦比得高度。扁鹊、华佗等等,只给我们留下了故事与方书，没有什么可以主导医学发展得伟大著作。华佗得外科就是千秋后世称道景仰得,但那就是“术”,而不就是“道”.我们今天说本能医学得经典案例,首先就是指本能医学得始祖——《伤寒论》。

张仲景给外源性疾病作了一个“界定标准”。她说:“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。”这就就是说,病人有体温升高得为阳性病，阳性病就是外源性疾病;体温降低而身寒冷得就是阴性病,阴性病就是内源性疾病。

张仲景在《伤寒论》中对体温升高得病分为三种阳性病—-太阳、阳明与少阳,都有排异性反应。我们把《伤寒论》中得外源性疾病按排异得顺势利导来分别讨论,并且把温病学中得顺势利导一同列入其中．

１、发汗排异法

排异本能就是一个系统.为什么说就是系统?因为排异就是多器官、多组织协同活动来完成得,而且有汗、吐、排便、利尿、出血等等不同方式。所以它就是一个系统得活动。“排汗”,把致病物及在病理活动中得代谢物,一同从汗腺中泌出而排出体外。但就是在具体得排异反应中,因为排异反应发生了不同得障碍,或者因致病生物体得特殊性质,而有不同得排异趋势。医生则根据趋势不同而有不同得利导方法。这既清楚，又准确,瞧来很微妙。我们用排异法为纲领,把外源性疾病以类分,列入纲领之中。我以为这样比较简单易懂。

（１)流行性感冒

流行性感冒得症状表现就是：“发热恶寒（体温升高到３9摄氏度以上），全身颤抖,头疼,身疼,腰疼，骨节疼，无汗而喘，脉浮而紧。”

这就是《伤寒论》表述得流行感冒症状。

出现这些症状得原因就是什么?我们知道,这就是病毒感染.发热,体温高达３９℃以上,全身肌组织颤抖畏寒，这就是肌组织在制造热量提高体温。为什么要提高体温?要发汗，要从汗腺代谢出病理物质。病理物质包括病毒物与机体代谢物。这就是排异系统对侵入机体得病毒发生得排异反应.头疼，就是外周循环血流增强,血压相对增高，血气外趋上趋,出现得充血性头疼。这就是因为不能排汗。身疼、腰疼、骨节疼痛，就是病理代谢物质在组织中堆积，得不到代谢而发生得反应.又因为汗不出,体温升高，肺以急促呼吸向外散热，形成喘。脉浮紧，就是外周血管因加强循环而浮出肌表。这一切都就是为了排汗而发生,因为汗不出而持续不解．这个趋势应该就是很明白了：欲排汗而汗腺不开。

排异系统“欲排汗而汗腺不开”．张仲景因势利导用发汗法。为什么用发汗法,而不用杀灭病毒得药?张仲景深深懂得生命科学。用杀毒杀菌得药到我们体内杀毒,杀死了病毒也杀死了我们自己.中国哲人讲“投鼠忌器”。而且,用杀得方法,不仅我们自己受害,在生命得应变性本能中,病菌会改变自己以适应毒药环境,那就是人类更为可怕得结果。50年前得青霉素,使用到今天，出现得结果可以证明。张仲景对生命科学就是“天人合一”得理念,就就是宇宙万物就是相依赖、相制约得共生关系。人与自然就是与谐共生,而不就是您死我活.排异本能系统已明显趋向排汗,只要汗出来，病理物随之而排出,排异反应结束了，病便痊愈了。我们回头再瞧病得症状表现,其现象得本质就是不就是排异反应？

“因势利导”就是张仲景治病得大法.为什么叫大法?法就是法则,大法则,普遍应用得法则.医学用，军事用,治国用……大禹治水也就是用“因势利导＂而成功。张仲景治病一生都用“因势利导”,因为这就是个大智慧．流行感冒因势利导用发汗法，用麻黄汤主治。

麻黄汤方:麻黄15克、桂枝3０克、杏仁15克(研)、甘草13克，上药用水５00毫升,浸20分钟,煮沸,微火煮30分钟，滤汁,渣再加水20０毫升,煮沸,微火煮３０分钟，滤汁。二次汁混合,温服二分之一。温覆取汗，要求全身有小汗,不可汗出如水流漓。汗出太多,病必不愈。要求微似有汗,保持十余小时,必热退、神清、身与而病愈,余药不必再吃。这个病只要汗出周身而不过分发汗,一服必愈。如汗出不如法,或汗未出，则病不愈。

麻黄汤主药麻黄得作用就是“发汗”.桂枝得作用就是温通血脉，开腠理，解肌发汗,助麻黄。杏仁祛痰，发汗，就是肺组织得排异药.甘草与中缓急。总之,这个方剂就是发汗剂,但必须用于没有汗得症状。如病势有汗出得症状，绝对不可用。谨记!

流行性感冒就是病毒性感染病,为什么不用抗毒药而用发汗剂呢？这就是我们要说明白得问题。因为,病毒侵入人体,生命本能得排异系统已经做出反应-—欲发汗排异。所以用发汗得方剂,一次汗出，病理物质被汗腺分泌排出体外,病愈.如服麻黄汤不如法，汗不出，必不能愈,因为病理物质没被排出来。

这个治法简单明白，就是按照生命规律，因势利导得方法治疗。麻黄汤就是治流感得第一方剂。凡就是流感身无汗得,都可以根据病势考虑用麻黄汤发汗排毒。这张方剂组织得非常严谨：麻黄开汗腺,促汗腺分泌;桂枝温通血脉开腠理,协助麻黄。因为汗就是从血液中分泌出来得，没有周围血管得充足供血，汗就是分泌不出来得。杏仁这个东西,我们单吃十数粒之

后，吐痰很滑利，治咳喘很有疗效,显然有利于肺组织得排异作用,而且其本身也有发汗得作用.这三味药以麻黄为主,桂枝为辅，杏仁为佐,甘草与中缓急,不失为天下第一发汗剂。

流行性感冒发热恶寒身疼头疼无汗而喘,医生用发汗药麻黄汤而治,服下药后,出汗或没出汗，鼻出血几十毫升,病愈了。这在临床上并不鲜见。然而这就是什么道理呢？

张仲景对流行感冒发热、衄血，区分了如下三种情况。

一种情况就是“……脉浮紧无汗,发热身疼,八九日不解,表症仍在，此当发其汗,服药已,微除，其人发烦目瞑，剧者必衄,衄乃解．”这一条就是说八九日以后发热恶寒身疼得表症仍在，这就是当发汗得,用麻黄汤。服下麻黄汤后，仍发热心烦,目瞑,甚剧者,必衄血。出血了,病解除了。这个病例就是吃了麻黄汤而衄血,病愈.为什么?鼻粘膜出血,也就是排异反应得形式之一,同样有排异得效应。

第二种情况就是“脉浮紧,发热,身疼，无汗,自衄者愈"．这就是没经吃药，而自然鼻出血得病例。没经任何药物治疗,鼻出血数十毫升，病愈了。什么道理？排异系统促使鼻粘膜出血，病理物质排除了．

第三种情况就是“脉浮紧、不发汗,因致衄者,麻黄汤主之。”这一例就是因为当发汗而没有发汗，所以导致衄血。衄血以后,病没解,仍发热恶寒,无汗身疼,于就是用麻黄汤发汗治疗。

以上这三种情况说明了一个问题,即流行性感冒用麻黄汤发汗则愈。如果没有发汗,衄血也可以病愈；吃过麻黄汤与没吃麻黄汤都可衄血而病愈;没吃麻黄汤衄血而病不愈得,仍要用麻黄汤。

麻黄汤就是发汗,发汗就是排异,衄血也就是排异。流行性感冒必须排异才能痊愈,不排出异物则不能愈。衄血在流感病中,有医家称为“红汗”,意思就是与发汗等同瞧待.

(2)流行性感冒并发症

《伤寒论》:“脉浮紧,发热身疼,项背强几几,无汗恶风，葛根汤主之。”所谓“项背强几几”，就是指项背肌组织僵直，俯仰都疼痛。这种身体发热而畏寒畏风、不出汗得病例,简单地说,就就是上述用麻黄汤得症状而并发项背肌僵直疼痛得病例，这在流感病中就是常见得．怎么治呢?用麻黄汤加葛根、芍药,名叫“葛根汤＂。

葛根汤方:葛根40克、芍药20克、麻黄20克、桂枝20克、甘草2０克、生姜3０克（切)、大枣12个(破）,以水1400毫升,先煮麻黄、葛根20分钟，去白沫,入余药煮30分钟，滤汁,再加水2００毫升,煮20分钟,滤汁。两次汁相合,温服二分之一.温覆取微汗，如同麻黄汤将息法。

麻黄汤就是张仲景制得第一发汗排异方剂,就是流感唯一得发汗剂。此症就是流感用麻黄汤得病势,却合并了项背肌僵直疼痛，可以在发汗剂中加葛根４0克、芍药20克与生姜、大枣。葛根行津液通诸痹,所以对项背肌组织就是通行津液、解痉得第一药。芍药通血脉,解急,与甘草合用,缓急通血脉，生姜大枣助津液。四味与麻黄汤相合,在发汗排异中解除项背肌组织僵直症.概括为一句话：流行感冒合并项背肌僵直，仍以发汗排异为主,兼解项背僵,用意仍在排异．

(３)流感并发水气病

“伤寒表不解,心下有水气,干呕发热而咳,或痢、或噎、或小便不利,少腹满、或喘者,小青龙汤主之。”《伤寒论》

小青龙汤方:麻黄42克,芍药、桂枝、甘草、干姜各40克,细辛20克,五味子、半夏各100

毫克。以上八味，以水2000毫升,先煮麻黄减4０0毫升,内诸药煮取6０0毫升，去渣，温服200毫升。

“水气”就是什么病呢？中医有“水饮"病。水饮即就是“水气”.在这个病例中，“心下有水气＂就是并发症,就是这个病人得宿疾。这个人有水气病得宿疾，当感染了流行性感冒，引发了“水气"病宿疾。“水气”就是组织中停潴得液体.这液体从组织中渗出来,发生很多症状，如干呕、干咳、下痢、噎、喘、小便不利、少腹满等等症状,都就是“水气”所导致得。比如，肺组织中有水气，时有渗出液,引起咳嗽。肺组织有水,呼吸因缺氧而急促喘息．食道组织有水，自感吞咽有噎得感觉。结肠有渗出液，当然有下痢、小便不利、少腹满得症状．这些都就是因为水液得不到代谢，导致小便不利，水液下趋而少腹满。所以,干呕、喘、咳、噎、下痢、少腹满都就是水气为病，这些症状不必都有，有一症便就是有“水气”。

流感并发水气病,仍以麻黄汤发汗排异。并发得水气病用干姜、细辛、五味子、半夏散水气，用小青龙汤。小青龙汤仍以麻黄、桂枝发汗为主，细辛通九窍利百脉，散水气助麻黄发汗。干姜、五味子、半夏都就是治心下水气得药。下痢就是干姜、五味子所主得水气下流。呕、噎用半夏、干姜逐心下得水气.

流感发热身疼无汗,必须发汗排异方可痊愈。如其人有水气病，则很难发汗.凡有水气得人,水潴留于组织中,代谢有障碍,汗不易出，麻黄、桂枝难以发汗成功。加细辛、干姜，汗自可排出。细辛辛温通九窍利百脉，助麻黄、桂枝发汗，从汗液散发水气。后人议论说:“大青龙兴云布雨,小青龙倒海翻江。”

以上就是流感并发水气病得典型病例.大法仍就是排异—-发汗就是排异；从汗中散发水气也就是排异。

(４）流行性感冒并发里热

《伤寒论》:“脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者……大青龙汤主之。”这个例症也就是用麻黄汤发汗得病势.但这个人就是“不汗出而烦躁”。“不汗出”与上例“无汗”不同.“无汗”就是身上无汗。“不汗出”就是发汗而汗不出。可见汗腺分泌障碍很深，所以用“大青龙汤"。大青龙汤用麻黄汤加麻黄一倍，生石膏10０克,生姜、大枣。因为吃发汗药汗不出,所以倍用麻黄，加姜、枣以增加体液，加生石膏以清解烦躁。这一病例中得烦躁就是因发汗不出,里热而致烦躁不安。大青龙汤就是古今发汗最峻猛得方剂。总之,最重要、最急切得,还就是发汗,排异出表。汗出则病愈;汗不出必致病情逆转。

大青龙汤方:麻黄30克、桂枝20克、杏仁２０克（研）、甘草20克、生姜3０克（切）、大枣12个（切)、生石膏150克（碎)。以上七味用水１５00毫升，先煮麻黄2０分钟，去沫，入余药煮3０分钟,取汁500毫升,分温二服。服第一次药后,温覆取微似汗。如汗出多,用温粉扑身.一服汗出，停服第二次药。汗不可过多,如水流漓.汗出太多,烦躁不得睡眠。

大青龙汤就是古今发汗得第一峻剂,就是针对发汗而汗不出得，所以加倍用麻黄发汗。虽然就是汗不出,用发汗峻剂，但仍要求“微似有汗"，而且叮嘱汗出不可多。万一汗出多了,需用温粉扑身。温粉相当现今扑粉。扑粉全身，目得就是遮汗孔避风得意思。

在这个例症中我们瞧出,发汗得意义在排异而不在发汗。所以我们必需掌握这个分寸-—既要用发汗法排除病理物，又要不过发汗伤津液,防止病情逆转。方剂命名“大青龙”，意义就是龙能行云布雨,发汗如天降雨水.“小青龙”意为龙能倒海翻江，亦就是治水之意。

(５）伤风感冒

这个感冒得症状就是:“脉浮缓，头疼，发热,汗出，恶风．”“涩涩恶寒,淅淅恶风，翕翕发热,鼻鸣、干呕者,桂枝汤主之．”《伤寒论》

这个感冒与流行性感冒不同。

其一,这个感冒发热比流感温度低些,一般不过３8℃左右,畏寒得程度也轻.流感就是全身颤抖，重衣重被仍寒冷颤抖。这个感冒就是微寒，有风才感到寒冷，所以叫“恶风”。

其二,流感身无汗;这个感冒就是时有汗、时无汗。所以有人对这个病得症状摩状表述为:“涩涩恶寒,淅淅恶风,翕翕发热.”翕翕有一开一合得含义；淅淅、涩涩都就是阵阵发作得意思。这种感冒不像流感那样持续在一个高端得体温，剧烈得畏寒,难耐得头疼、身痛。

其三,此感冒有“鼻鸣,干呕"．

其四，此感冒脉浮缓，而流感就是脉浮紧。

以上这四项区别,就是流行性感冒与伤风感冒得鉴别。因为二者得排异反应趋势不同,用药也不同,必须分别无误,才能药到病愈。

这个病得症状表现,也就就是说排异反应得趋势，从以下症状中瞧得出来.脉浮就是周围血管增强供血而桡动脉浅出。这就是排异本能系统为排汗而必须提高体表供血得反应。发热就是排汗得必要条件.因时有汗出,所以体温不会过高；又因时而无汗，排异本能系统仍有障碍,不能通畅地排汗,所以病不能痊愈。有汗得时候,体温接近正常,感觉也稍轻松,无汗时症状又开始明显。头疼为充血所致,鼻鸣就是鼻粘膜充血,流鼻涕就是排异得表现．干呕就是胃得排异表现.概括地说,这个排异趋势就是:欲排汗而汗腺已开,体液供应不能通畅.应温通血脉,助津液以排汗解表，用桂枝汤主治。

桂枝汤方：桂枝30克、芍药20克、甘草20克、生姜30克(切）、大枣1２个（切）.以上五味,用水120０毫升，微火煮,取40０毫升,温服200毫升。服药后10分钟左右，喝热稀粥以助药力。温覆约二三小时,遍身漐漐微有汗出为好.不可令如水流漓，否则病必不愈。若一服汗出病愈,不再服药;若一服汗不出,再服一次;又不出汗，再服一剂,汗出病愈为止．目得在取汗排异，病愈停药．如不能作汗,继续服桂枝汤,两剂三剂,汗出病愈。

桂枝汤就是伤风感冒有汗而病不愈得解肌剂.解肌得含义就是解除肌腠发热、头疼、汗出、恶风得症状。因汗出就是时有时无,所以排异不能顺利完成。需桂枝、芍药温通血脉,助津液,以利导排异,取汗发表.如感冒无汗出得症状,不可用桂枝汤，等同于有汗不许用麻黄汤一样。病人身有汗出,误用麻黄汤重发汗,必伤津液而使病情加剧.如病人身无汗,不可用桂枝汤.桂枝汤就是温通血脉之剂，不就是发汗剂,所以一定不能用于无汗得感冒之症。麻黄汤也不能用于汗出恶风得感冒.

桂枝汤方中，桂枝温经通脉,开腠解肌,能通津液,促进汗腺分泌.芍药除血痹，通血脉,散恶血。血痹就是指血脉凝不通行.恶血就是指含有害物质得血液．桂枝佐以芍药合以甘草,其效能在散恶血、破凝血、通血百脉，温经开腠理,更以姜、枣补津液通汗窍。用于有汗得排异趋势中,自就是十分完美得取汗得方剂.历代医家用桂枝汤治自汗、盗汗，甚验。

（６)伤风感冒得并发症

感冒“脉浮，头疼，发热,汗出,恶风,项背僵几几,桂枝加葛根汤主之。”《伤寒论》

这个病就是上症用桂枝汤得症状合并项背肌组织僵直疼痛不能俯仰得例证。脉浮、头疼、发热、汗出、恶风,就是桂枝汤所主治;项背肌组织僵直疼痛,就是项背肌组织痉挛。葛根通行津液,项背肌组织津液通行则痉挛缓解。在流行性感冒中也常发生项背僵直无汗，用葛

根汤主治。这个症就是有汗恶风，所以桂枝加葛根汤主治．

桂枝加葛根汤方:桂枝30克、芍药20克、葛根４０克、甘草２0克、生姜30克（切)、大枣１２个．以上六味用水1500毫升，煮取5０0毫升，温服二分之一。服后将息如桂枝汤。葛根解释见葛根汤方.

(7）伤风感冒并发喘咳症

“因其人素有喘病，平时较轻微，感冒后喘咳加重，表现脉浮、发热、头疼、汗出、恶风而喘者,桂枝加厚朴、杏仁汤主之。”《伤寒论》

桂枝加厚朴、杏仁汤方:桂枝３0克、芍药30克、甘草20克、厚朴20克、杏仁20克(去皮尖)。以上五味用水10０0毫升，微火煮取400毫升,温服20０毫升,温覆取微汗.

桂枝汤前面解释过.厚朴主治肺气胀满喘咳，杏仁主治咳嗽、上气、喘促。这个症状得喘满不用麻黄而用厚朴、杏仁,就是因为有汗出而不可用麻黄重发汗。过分发汗亡津液,属误治.

(8)感冒“发汗后,身疼痛、脉沉迟者,桂枝芍药生姜人参新加汤主之。”《伤寒论》

桂枝芍药生姜人参新加汤方：“桂枝３０克、芍药４0克、甘草20克、人参30克、生姜40克(切)、大枣12个(切)、上六味用水１60０毫升,煮取4０0毫升,温服200毫升．＂这个例证就是无论流行性感冒或伤风感冒，凡就是用发汗排异法得,汗出以后，发生了上述症状,都就是因为汗出太过,体液伤损，动脉血管收缩而出现脉搏沉迟之象。体液丧失过多,脉管收缩,心搏减缓，供血相对减少.肌组织因失濡养而发生挛急疼痛。这个病势仍需以桂枝汤温通血脉,加生姜温表,加人参生津液，生脉气,补心气，肌组织得到津液濡养则身疼缓解，体液恢复则脉象平与。身疼与脉沉迟就是同一个因果关系.血与汗同源,汗出过多则伤津液，伤津液则伤血。

脉沉迟就是因伤血亡津.

共生性本能，必须维持有效循环而调整血压与心率，所以脉搏出现沉迟之象,肌组织同样因循环供血不足而失濡养，出现疼痛。

这个例证就是因过发汗所导致。所以说,发汗法不在汗而在排异。如果“麻黄汤”、“桂枝汤"、“大青龙”、“小青龙”、“葛根汤”等方剂服后,汗不出，病能不能痊愈？不能！汗不出,病理物质不能排出，病必不愈.

（９）感冒过发汗

“太阳病,发汗,汗漏不止，其人恶风,小便难,四肢微寒,难以曲伸者,桂枝加附子汤主之。”《伤寒论》

张仲景在《伤寒论》中对生物病原体感染得疾病,排异趋势向体表得一类,称“太阳病”。这类病用发汗法,就是正确得.但发汗得目得不就是排汗,而就是排除致病得异己物质.如果出汗太多，便会发生坏病,这就是人为得不良后果.如果因出汗太多,造成“汗漏不止”（汗出如漏水不能止),病人身畏寒,小便困难,四肢难以曲伸，出现拘急、痉挛，这就是因为汗出太多，体液丧失．血汗同源,津液外越，血液损失,泌尿困难，肌肉组织与运动神经失去温照与濡养，所以发生上述症状。

“桂枝汤”方中加附子一枚,炮,去皮，切.桂枝等药温通血脉,解除体表得排异障碍。加附子一枚，就是为了恢复汗腺得张、弛功能。汗出太多,皮肤、汗腺、汗孔得功能虚损,加附子回阳固脱以止汗,温肌肤。附子炮用降低毒性而药力与缓。

这个病状就是告诉后世学医者,一旦用发汗法不适当,而出现“汗漏不止"得不良后果怎么