三峡地区悬棺文化探讨及其开发与保护

(4)重视网络技术，推广旅游电子商务 要实现悬棺民俗旅游走向国际市场树立旅游精品,就必须实现其
开发、营销的网络化和电子商务技术的运用。 (5)加强旅游管理
提高有关人员素质,树立良好的资源保护意识，加强行业管理,规 范市场秩序,为旅游者创造一个良好的旅游环境.在悬棺民俗旅游的开 发中，进行人力资源的开发与培训,提高有关人员的素质,使其在工作 中自觉维护旅游资源的完整性与传承性。 (6)加强基础设施建设,改善交通
巴族先人为了防御野兽的侵犯， 想出了这种悬棺墓葬方式。后来 这种墓葬方式，逐渐成为一种传 统，才被赋予种种意味深长的含 义，比如借音“高棺”（高官） 以保佑子孙后代富贵，施行悬棺 葬是“孝道”的表现或是为了追 求吉利。那都是后来附庸风雅， 而最初的本源仅仅是为了防御野 兽的侵犯！
“船棺葬”是巴族的独特风俗。一种说法是濮人子 孙为了尽孝，即“弥高者为贵”，古代巴人认为对死者安 葬得越高，越能体现对死者的孝敬，并且可以在今后的时 间里不需要再行祭奠。于是将死者的尸骨置于木匣内，或 将尸体置于棺材内，安放在高处。
➢开发策略
(1)开发特色旅游产品
目前三峡悬棺民俗旅游资源已开发的产品:绝大多数尚属低层次的 “观光”型、“陈列”型，已开发的文化内涵挖掘少,旅游产品、精品 匮乏使得三峡悬棺很难从内在功能上吸引游客。规划开发旅游产品时， 应当把重点放在多彩多姿的服饰、古老的生产生活方式、高超的升置 技术、原始的祖先崇拜等上面。
人工开凿 方式
在临江崖壁上 开凿宽1至1.5 米的方洞或利 用天然洞加工 成方洞，置棺 其内。
悬崖木桩 式
崖礅式
岩缘式
在崖壁上 开凿横向2 至3个小方 孔、嵌入 木桩，置 棺其上。
在悬崖峭壁上有 突出或凹下的岩 石，其厚重而平 坦、稳度大或称 岩礅、岩缝，将 棺木置入其内。
在陡峭的崖壁上 找有突出的狭窄 岩缘，形成天然 平台，置棺其上。
“栈道法”（即在岩上凿孔架木作栈道） 也有数例。但即使用栈道，也还须用绳索辅助。 总之，“悬索法”似可破解三峡悬棺“悬”入 悬崖绝壁洞穴之千古悬念与悬案。
三、悬棺葬的文化内涵
（一）反映出悬棺主人生前的生活环境
古人安葬死者,常以活人的生活为依据,加以理想 化，努力比原来的生活更优越、更丰富,但无论如何也 不可能脱离原来生活的影子。例如,悬棺的主人生活在 船上，靠山近水，空间狭小，因而悬棺的环境也常是靠 山近水,空间狭小。
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(3)系统性原则 旅游资源开发是系统工程的开发,三峡悬棺文化内涵涉及面广而深
邃,需要确定开发主题，制定计划,在产品设计方面坚持系统原则,不能 盲目开发与建设,以免形成资源的重复建设,致使资源的破坏和资金的 浪费。 （4)真实性原则
“真实性”是吸引客源、发掘客源潜力、使旅游资源可持续发展 的保证。三峡悬棺在开发过程中，各项目、旅游活动都应当无条件地 遵循历史、传统的真实性。宁可少而精，不可多而滥，确保其传承的 延续性。
➢ 悬棺葬的方式
悬棺的棺木是如何放置在数百米高的悬崖绝壁之间的洞穴里？这一直是古今学者苦苦探解的 一个谜。悬棺葬的表现方式经专家归纳有七种类型：
木桩架 壑式
将棺木一头置于天然岩洞或者岩石裂隙 之中，另一头则架于绝壁的木桩之上。
天然洞 式
人工开凿 横式
将天然洞 稍加修整 或填平， 然后置棺 其内。
人工在临江的 崖壁之上开凿 长方形横龛， 大小宽窄以容 一具或两具棺 木为宜。
(5)以保护求发展的原则
以保护求发展，将三峡巴人悬棺的开发 要与三峡生态环境相结合，这也是三峡悬棺文 化资源本身的保护和可持续发展。在资源开发 过程中,要努力树立与提高当地居民以及游客 的环境、资源保护意识,主管部门应坚持以市 场为导向,将传统文化、环境资源的保护与开 发利用有机结合，克服单纯经济观念,确保该 人文旅游资源的完整。
二、三峡悬棺地域特色
三峡地区悬棺葬所展示的文化内涵，同中国南方各地的悬棺 葬相比较，即有其共同性和许多相似之处，也具有其个性，也就是 鲜明的三峡地域特色。这主要表现在以下几个方面：
（一）在悬棺葬类型上多为自然选择，形式较为单一。 由于三峡大峡谷地质结构多为石灰岩，经水溶和渗透后呈现出
“喀斯特”地貌（即岩溶地貌），两岸多奇峰峭壁、怪石嶙峋、溶 洞迭出，所谓“夷山多名洞”便是三峡地貌的写照。
(2)培养高素质人员 在求知旅游中,由于旅游者个体差异性,易造成文化的庸俗化。
因此,应当造就高素质的导游人员,提高其文化素养,以便在向游客介绍 三峡文化时有针对性地进行宣传,吸引更多的回头客。 (3)加强旅游宣传
突出三峡悬棺的“神秘”形象,加强与主要客源地的旅游组织的 交往，扩大市场占有率。在开发中,应正确认识旅游宣传对旅游地生命 周期活动的影响,以具有特色的旅游宣传促使其可持续发展。
为何如此多游客 将人民币投放到悬棺 内，却殊不知这是对 国家宝贵文物的一种 严重破坏？
五、悬棺文化的开发与保护
从根本上看,悬棺资源的保护与开发 是统一的。如果悬棺资源的保护与开发之 间发生矛盾，应该先保护后开发。
悬棺资源的成功开发,能吸引众多的 游客,改善本地人的生活，提高当地的知 名度和影响力。但在实施过程中,悬棺的 开发又受到主、客观因素的限制,需要克 服制约悬棺开发的瓶颈。
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（二）悬棺葬的形成反映出当时的科技水平
有些地方流传的关于悬棺的传说,神化了悬棺的升置,甚至误导人,认 为悬棺的升置是人力无法实现的，从而将悬棺的升置名正言顺地归结为 神的力量。实际上,人力实现:悬棺的升置仅为起重工程问题,只要方法得 当,加上财力、物力的保证,任何情况下都完全可以利用当时人力和简陋 的工具,把悬棺升置到一定的高度。
三峡地区悬棺文化探讨 及其开发与保护
壹 悬棺文化概况 贰 三峡悬棺地域特色 叁 悬棺葬的文化内涵 肆 三峡悬棺葬的现状 伍 悬棺葬的开发与保护
一、悬棺文化概况
三峡悬棺位于三峡一带，因为地域不 同，有的又叫做船棺、岩棺。
三峡地区的“悬棺葬”反映了古代 三峡区域民族的一种奇特的葬俗。上起奉 节夔门，下至宜昌南津关，全长约190公 里的三峡峡谷区域，先后发现了著名悬棺 点凡十余处，它们集中分布在峡区及长江 支流两岸的悬崖峭壁上。
➢ 开发原则
(1)体现自身特色原则 特色是旅游资源吸引游客的动力、灵魂。
三峡悬棺以及巴人文化形态奇特、历史悠久、内 涵深邃，主要以“神秘”、“完整”为独有特色, 这在旅游业范围是首屈一指的。
(2)时代性原则 旅游资源只有与当代时尚、审美观、文化
价值取向相吻合,融观赏、娱乐、参与于一体, 才具有生命力和吸引力。三峡悬棺的开发,应当 遵循时代性原则,深掘其文化内涵。
➢ 悬棺文化的来源
在举世闻名的长江三峡和重庆巫山大宁河小三峡悬崖峭壁 之上，有无数具悬棺，有单棺，有群棺，有的似木船，有的似 风箱等。
经学者研究，在不同的历史发展时期和不同地区，人们的 丧葬有过不同形式。这些三峡悬棺，大多数都是巴族先人古代 厚葬的一种方式，而所谓的巴族，其实是三峡地区一个古老的 民族，他们生于三峡，长于三峡，大约在春秋战国时期，巴人 聚居的峡江地区就已出现悬棺这一丧葬形式。
（三）在悬棺的放置方法上因地制宜。
据现已发现的三峡地区悬棺葬来看，三峡 地区悬棺在放置方法上采用“悬索法”的痕迹 十分明显。研究者在秭归磨坪乡发现的悬棺洞 穴中犹遗存有一捆绳索，便是“悬索法”的重 要痕迹。除此之外“悬索法”还是三峡山民们 惯用的古老传统作业技术，至今山民们在悬崖 峭壁间采药、砍柴和劈岩筑路时，仍在普遍使 用。
重庆巫山县旅游局负责人透露：历经千年风雨，小三峡悬棺群正在不 断受到破坏。峭壁半山腰，大面积的岩石风化成土块状脱落殆尽，几具散 架的棺木横躺在岩石上，随时可能跌落河滩。
现如今，三峡上 的部分悬棺，已经被 考古学家转移到当地 的博物馆，以做进一 步的保存和考古发掘。 如图，重庆市巫山博 物馆展厅里的一具三 峡悬棺。
此外还有“保护尸体”说、“抑制天花传染”说等等。总之，三峡悬 棺葬，具有独特的文化价值，从一个侧面鲜明地反映了早期三峡人的人文 宗教思想。
四、悬棺文化的现状
关于三峡悬棺，学术界人士众说纷纭，至今仍未获谜底。同时，悬棺 群的现状也日益堪忧。据不完全统计，大宁河峡谷地区目前仍保有四十三 具悬棺，绝壁凿龛悬棺遗址二百七十四处。
中国地域广大,民族众多,悬棺葬就如所有葬俗一样具有地区性和民 族性，各地文化互相影响、互相交融,呈现出多样化的状态,形成灿烂多 彩的丧葬文化，这对社会史、民族史、科技史、地方史的研究都有一定 的意义。
（三）人文宗教思想
（1）祖先崇拜说。将父母祖先的尸体高置在临水高崖上，既便于后代子 孙瞻仰，也能让祖先的英魂保佑子子孙孙繁荣昌盛。 （2）“升天”成仙说。古人以为高山高崖距离九天仙境最近，所以称悬 棺洞穴为“仙馆”，悬棺葬为“地仙之墓”。 （3）普渡灵魂说。古人把人的形体叫作“形”，魂魄附之于形体，即 “附形之灵为魄，附气之神为灵”。
改善交通条件,调整结构,使客源流向由单向运行转变为环路运行, 降低游客成本,增强在旅游市场中的竞争力。
➢ 总结
一般而言,保护悬棺资源的最佳场所是悬棺现场。若过多开发悬 棺,其保存的地点难以寻找,湿度、温度都难以控制,害虫的侵扰也很 难防治,会给悬棺资源造成无法弥补的损失。
民族民俗资源必须既充分开发利用又充分保护,以保护求发展， 切忌对悬棺资源的过度开发，在开发实施时应当谨慎从事，重视悬棺 的文化价值,让其发挥更大的作用。同时，开发是带动全社会经济的 发展,以其成果更好地保护资源,才能实现资源的可持续发展。
➢ 地域特色
三峡的悬棺葬一般都选 择自然洞穴，选择不需加工 的自然洞穴作为悬棺葬之地， 反映了三峡地区悬棺葬的原 始性与古朴性，与新石器时 代的土坑葬更为接近。
➢ 地域特色
（二）悬棺的棺木多采用 整木挖凿而成。
由于古代三峡地区森 林资源丰富、古木参天、 古人就地取材为棺。悬棺 棺木的简易加工和制作粗 糙，也表明当时生产技术 水平低下，尚处于落后的 农耕时代，距今年代较为 久远。