三峡文化

长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。

长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。

除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。

这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。

“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。

时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。

时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。

”郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。

我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……”。

三峡地跨两省。

两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。

江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。

三峡旅游区优美景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。

游三峡有三条路线可选：1、从重庆顺江而下快节奏地观赏三峡的奇特风光；2、从上海、南京、武汉逆流而上游览长江沿途美景；3、从三峡的东口宜昌出发饱览神奇美丽的长江三峡风光。

三峡，是万里长江一段山水壮丽的大峡谷，为中国十大风景名胜之一。

它西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成，全长192公里，其中峡谷段90公里。

它是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩。

长江三峡，无限风光。

瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千——这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛裂岸，百折不回；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。

长江三峡，地灵人杰。

这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。

三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。

每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。

巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝---中华鲟。

1982年，三峡以其举世闻名的秀丽风光和丰富多彩的人文景观，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

三峡的巴楚文化
——《三峡文化讲稿》之三
上一讲，我们讲到的大溪文化和巫文化，前者属于多姿态多彩的新石器时期，后者也发源于新石器时期，以后继续发展。

随着石器时代的结束，人类进入新的历史时期，三峡区域逐步发展成为巴文化兴盛地区，楚文化的兴盛地区之一，巴楚文化剧烈交汇、交融的具有特殊意义的地区，从而使三峡文化在我国的历史长河中大放异彩。

一、楚文化
楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系。

楚文明的主源是中原文明。

根据传说和《史记》的有关记载，黄帝生昌意，昌意生高阳，高阳为楚人先祖。

屈原有“帝高阳之苗裔兮”的句子。

一说祝融为楚人先祖，也有人说五帝之一的帝喾为楚人先祖，帝喾性别难以确定。

但这些传说，都认定楚人是黄帝后裔。

西周初年，周成王封熊鬻于荆山，规模约为50户，很小。

时楚人“辟在荆山，筚路蓝缕”，开始了艰苦的创业，五传至熊渠，熊渠发动了第一次扩张，表明楚国经济、军事实力有了较大增长。

楚武王熊通即位后进一步向外发展，晚年迁都今宜城楚皇城的郢，楚文明进入成熟定型时期。

楚昭王继续扩张，迁都今江陵纪南城，仍称郢，习称南郢，直至楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起拔郢止，为楚文明的繁荣鼎盛时期。

楚国在逐步强大的过程中，社会经济、军事、制陶、丝织品、冶炼、绘画、雕刻，特别是哲学和文学得到了高度程度发展，成为极其灿烂的楚文明。

这些文明最终融入到大一统的汉文明之中。

在文学方面，《楚辞》是秦以前楚文化的卓越代表，屈原、宋玉是卓越的代表人物。

二、巴文化
巴国是我国历史上一个神密的国家，由于史籍文献记载极少，所以关于其政治、经济、文化、军事和社会结构的脉络不是很清楚。

但巴文化又是一种与中原、楚、蜀等文化并存于我国早期历史的一种自成体系的文化，是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和，是我国文化的重要组成部分。

（一）关于巴文化起源的传说
《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，大昊生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照始为巴人。

”（釐：厘的异体字，又通僖。

）根据这段记载，巴国的始祖是大昊，即伏羲。

伏羲是中华民族的始祖，生于成纪（今甘肃天水）。

传说伏羲母亲名叫华胥，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠（帝王本纪），生伏羲。

华胥之“华”与大禹夏后氏之“夏”，合称“华夏”，这就是“中华”民族和“华夏”民族的由来。

关于女娲与伏羲创造人类的传说很多，但均不成体系。

在这个传说中，将伏羲奉为巴人始祖，从一个侧面反映了巴文化与中原文明的关系。

从语言系属上看，巴人是藏缅语族先民的一支或数支。

他们来自汉水上游至黄河上游。

在商代晚期和西周时代，巴人主要以汉水上游为基本地域依托。

从新石器时代到春秋末叶，巴文化盛衰兴替，已达一二千年之久。

战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东即三峡地区立国。

其中清江流域只是廪君蛮的发祥地，不是包括廪君蛮在内的巴人的发源地。

目前，学术界对巴文化的源流至少提出了三种观点：一说巴文化源自殷周文化；一说巴文化是在楚文化的强大影响下产生的；一说巴文化是一种地域文化，与楚文化、蜀文化并驾齐驱，但又互相影响和渗透，故有“巴楚文化”与“巴蜀文化”之称。

（二）巴文化的主要特征
1、巴渝舞
巴渝舞是古代巴渝地区民间武舞。

中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地。

巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。

巴渝舞特点是舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型。

“剑弩齐列，戈矛为之始。

进退疾鹰鹞，龙战而弱起”，“退若激，进若飞。

五声协，八音谐”，由此可见巴渝舞惊心动魄的艺术效果。

2、巴乡清
古代巴人的酒，以“巴乡清”著称于世。

《水经·江水注》记载：“江水又迳鱼腹县（今奉节）之故陵……江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称‘巴乡清’，郡出名酒。

”此酒名贵，饮誉遐迩，以致秦昭王与板楯蛮订立盟约时，以此为质。

清酒酿造时间长，冬酿夏熟，色清味重，为酒中上品。

巴人善酿清酒，表明其酿酒技术已达到相当高的水平。

3、巴人风情
巴人有古朴凝重的民风，历来崇尚勇武。

他们住干栏式房屋，楼上居人，楼下养畜，傍水而居；死后大多采取船棺葬、悬棺葬、幽岩葬、岩穴葬、土坑葬。

賨人善织，家家户户能自己织布，衣物等所需布匹均能自给自足，“賨布”就是賨人织的麻布，秦灭
巴后，令板楯蛮以交纳賨布代替户赋，由此賨布名传海内。

4、巴人神话
巴人自然神话有：“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“白虎神话”。

巴人英雄神话有：“廪君传奇”。

巴人神女传奇有：“盐水神女”。

“比翼齐飞”，是现代汉语中常用的一个成语，这个成语来自于巴人有关比翼鸟的神话。

《逸周书·王会篇》记载巴人参加周成王盟会，以比翼鸟作为方物敬献，可见比翼乌是巴人所敬所爱之鸟。

孔晁注说：“巴人，在南者。

比翼鸟，不比不飞，其名曰慊撰。

”《韩诗外传》卷5载：“南方有鸟；名曰初，比翼而飞，不相得不能举。

”《说如》卷32引《琅环记》说:“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离。

雄曰野君，雌日观讳，襦名曰长离，言长相离者也。

此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。

”《博物志·异鸟》载：“崇丘山有鸟，一足一翼一目，相得而飞，名曰忘，见则吉良，乘之寿千岁。

’这些源自巴人比翼鸟的传说，其实都从自然神话的角度，反映出巴人对于生命和家庭的看法。

“巴蛇吞象”原出自《山海经·海内南经》，其文曰:“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。

”传说巴蛇生于南海，黑身子，青脑袋，长800尺，它把象吞下去后，消化三年，才把象的骨头吐出来，这种象骨服食后可治腹内的疾病。

言巴地蛇之大之神。

根据考古发掘，巴文化代表还包含巴人诗作、巴国符号文字和青铜文化等内容。

由于秦朝大规模的“焚书坑儒”，加之战乱、灾荒和历史年代久远等，其史料逐渐绝迹，巴文化已埋藏在滚滚的历史长河中，融化在大巴山人民的民俗文化里。

对巴文化的更深层次研究，有待依赖考古新发现。

三、巴楚文化
我们所讲的巴楚文化，既有考古学文化——主要是秦汉以前的，也有历史性文化兼地域性文化——主要是魏晋以后的。

总而言之，它是从古到今存在于巴楚交错地段三峡区域的人类学文化。

就考古学文化来说，巴文化是巴文化，楚文化是楚文化，彼此的内涵和外延都不相同，无疑是两种文化。

而且，巴文化是蛮夷文化的一支，楚文化是华夏文化的一支，彼此属于不同的文化体系。

在考古学范畴内，对巴楚文化可以理解为在某个时空框架中既有巴文化，也有楚文化。

无论巴文化和楚文化，都不能上溯到新石器时代，更不应上溯到旧石器时代。

也就是说，我们以前讲的大溪文化，不是巴文化的前身，也不是楚文化的前身。

清江流域有早期巴文化遗存，但早期巴文化遗存不限于清江流域。

正像沮漳河流域有早期楚文化遗存，但早期楚文化遗存并不限于沮漳河流域。

巴民族与楚民族的交往，以及巴文化与楚文化的交流，历史悠久，影响深远。

因此，无论民族和文化，都是楚中有巴而巴中有楚。

最迟从楚君熊渠在位时起，巴与楚就有文化交流关系了。

最迟从楚武王在位时起，巴与楚就有通使行聘关系了。

最迟从楚共王在位时起，巴公族就与楚公族通婚了。

可以断言，巴文化与楚文化的关系不是板块结构，而且不是双鱼形太极图结构。

它们交错、交缠、互渗、互补，难解难分。

巴文化和楚文化都是多源的文化，本来就赋有融合遗传的优势。

彼此交流，容易产生非此非彼、亦此亦彼的文化事象，融合遗传的优势就更加明显了。

如楚式的虎纹，在离巴人近的地方已见惯不怪了。

在离巴人远的地方则殊为罕见，无疑脱胎于巴式的虎纹。

巴式的钟和钲，无疑取法于楚式的钟和钲，只是年代较晚、工艺较粗、形制产简罢了。

巴人遗裔的“吊脚楼”，在鄂西南、湘西北、川东南、黔东北都有，而以鄂西南的最为出众，缘由应是其地离故楚郢都最近，或多或少都带有层台累榭的遗风。

建筑方面，巴与楚的影响是双向的。

战国时代，郢都有流行歌曲《下里》和《巴人》。

学者大抵认为《下里》是楚歌，《巴人》是巴歌。

然而，楚歌与巴歌流行在同时、同地，彼此难免相互影响，即楚歌有巴风，而巴歌亦有有楚风。

有些文化事象，巴人的与楚人的相似，早晚难分，源流难辨。

例如，巴人传说有盐水（清江）神女，楚人传说有巫山神女，彼此不乏相似之处，某些方面颇有扑朔迷离之状，究竟是巴人传播给楚人的还是楚人传播给巴人，抑或纯属巧合，也因线索不清、证据不足而至今仍是悬案。

作为历史性文化兼地域性文化，巴楚文化从来是巴楚二元复合的文化实体。

复合，始则耦合，继而融合。

竹枝词就是巴楚文化
融合遗传的产物，有雅俗共赏的优势。

近代和现代鄂西南的民间歌舞也是巴楚文化融合遗传的产物，有古朴与奇巧兼备的优势。

“巴楚文化”这个术语，不仅涵盖了历史和现实，而且显示出兼容并包的恢宏气度和开放精神。

我国的地形，从西到东，从高到低，大致可分为三级阶梯。

长江上游与长江中游的交接的三峡地区，位于第二阶梯中段的东缘和第三阶梯中段的西缘。

这里是连山叠岭的险峡急流，地僻民贫，易守难攻，历史的节拍比东面的大平原和西面的大盆地舒缓得多。

在深山最深处，此中人乃如桃花源中人，所以能形成文化精品，为中华文化史写下了光辉灿烂的一页。

”
巴楚文化的成因，若据谭维四先生的看法，其“主要成因”有如下几点：1、民族融合的结果；2、文化交流的结晶；3、国家征战与结盟促成；4、自然地理条件与生态环境使然。

”可谓一语中的。

但若从民俗文化的角度看来，似还可续貂二条：一是秦汉以降的历代封建统治者对湘鄂川黔地区巴人后裔所采取的“羁縻”政策；二是在此封闭环境中巴人后裔——土家族民众承续了巴楚文化。

使得源远流长的巴楚文化得以不曾中断、消失而成为一种历史文化。

当然，我们今天所看到的活的巴楚文化主要存在于土家族（及其与故楚这地接壤地区的）民俗文化之中。

总之，巴楚文化是一种地域性的历史文化，它主要分布于川、陕、鄂、湘、黔五省交界区域，以长江三峡为其活动中心。

按《光明日报》上《三峡宜昌地带的巴楚文化》一文分析，巴楚文化主要有以下特征：一是地域内的重合交叉，二是内核中的深层融合，三是民族间的联姻通婚，四是习俗上的涵化混同。