两汉文化

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故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百 官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正， 远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。是以 阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草 木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛 德而皆徠臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至， 而王道终矣。（董仲舒）
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郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，
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乌乎！凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者， 又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变， 何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习 闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸 改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降， 百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平， 受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外， 延及群生？（汉武帝）
许叔重(58-147) 许叔重
许慎著《说文解字》 许慎著《说文解字》
异端学术代表
• 1、桓谭（前40－32），沛国相人 • • • ——代表作《新论》 ——反对谶纬 ——反对灵魂不灭
2、王充与《论衡》 王充与《论衡》
王充，字仲壬，会稽上虞人， 王充，字仲壬，会稽上虞人， 生于公元27 27年 生于公元 27 年 ， 死在汉和帝永元 年间。 其代表作为《 论衡》 年间 。 其代表作为 《 论衡 》 ， 20 余万字。 余万字。 1、反对天人感应； 反对天人感应； 主张天道自然； 2、主张天道自然； 反对谶纬迷信； 3、反对谶纬迷信； 批判经学异端； 4、批判经学异端； 主张气化哲学； 5、主张气化哲学； 反对人死为鬼； 6、反对人死为鬼； 王充
• 春 秋 公 羊 传 注 疏 何 休 解 诂 、 唐 徐 彦 疏 .
• 春 秋 左 传 正 义 杜 预 注 唐 、 孔 颖 达 等 正 义 .
• 礼 记 正 义 汉 郑 玄 . 注 、 唐 孔 颖 达 等 正 义 . .
• 仪 礼 注 疏 汉 郑 玄 . 注 、 唐 贾 公 彦 疏 . .
• 周 礼 注 疏 汉 郑 玄 . 注 、 唐 贾 公 彦 疏 . .
郑玄字康成。…始通《京氏易》、《公羊 春秋》……凡玄所注《周易》、《尚书》、 《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论 语》、《孝经》、《尚书大 利 器 著
王
王 素 编 著
传》、《中候》、 《乾象历》，又著 《天文七政论》、 《鲁礼禘祫义》、 《六艺论》、《毛 诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝 存周礼难》，凡百余万言。……经有数家， 家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒 劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典， 网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学 者略知所归。 《后汉书·郑玄传》
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“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野， 四七之际火为主”。 “刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子” 述曰：「帝王有命，吾何足以当之？」 熊曰：「天命无常，百姓与能。能者当之， 王何疑焉！」述梦有人语之曰：「八厶子 系，十二为期。」
今文与古文的差别： ①记录文字不同。 ②篇章有差异。 ③对经书内容的解释和对古代制度的说法往往不一致。 ④wenku.baidu.com文斥古文传授系统可疑，古文斥今文抱残守缺。
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是以君子之为治也，块然若无事，寂然 若无声，官府若无吏，亭落若无民，闾里 不讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议， 远者无所听，邮无夜行之卒，乡无夜召之 征，犬不夜吠，鸡不夜鸣，耆老甘味于堂， 丁男耕耘于野。陆贾《新语·至德》
经学
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秦汉时期的文化成就
• 1、经学的形成和特点； • 2、史学的发展和定型； • 3、文学的发展和代表； • 4、天文历算的快速发展； • 5、中医理论体系的建立； • 6、农学理论的奠基发展；
汉代统治思想的变迁
• 1、汉初的黄老政治 • 2、汉武帝的独尊儒术 • 3、从儒学到经学 • 4、经学的发达与冲突 • 5、东汉末年儒学思想的“破产”
哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，尝诣 学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学 受业……（马）融门徒四百余人，升堂进者五十 余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使 高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会 融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上， 玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰： 「郑生今去，吾道东矣。」《后汉书·郑玄传》
• 毛 诗 正 义 汉 毛 亨 传 、 郑 玄 笺 、 唐 孔 颖 达 等 正 义 . .
• 尚 书 正 义 汉 孔 安 国 传 . 、 唐 孔 颖 达 等 正 义 .
• 周 易 正 义 魏 王 弼 、 晋 韩 康 伯 注 唐 孔 颖 达 等 正 义 . . , .
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《十 三 经 注 疏 》
章炳麟（ 章炳麟（1869～1936， ～ ， 号太炎），鼓吹革命， ），鼓吹革命 号太炎），鼓吹革命， 政治立场激进， 政治立场激进，在学 术上却以古文经学反 对康有为的今文经学。 对康有为的今文经学。
白寿彝《史记新论》
至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉 猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯亦勤矣。又 其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处 士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。
—— 班固评司马迁（《汉书·司马迁传》）
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其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后 六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势 利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极 群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而 不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不 隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而 不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。 （班固）
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若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜﹑霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相 承，英俊之域，黻冕所兴，冠盖如云，七相五公。与乎州郡之豪桀，五都之 货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。封畿之内， 厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏， 蓝田美玉，商﹑洛缘其隈，鄠﹑杜滨其足，源泉灌注，陂池交属，竹林果园， 芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起 乎其中。秦﹑汉之所极观，渊﹑云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑﹑白之沃， 衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成 云，五谷垂颖，桑麻敷棻。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引 淮﹑湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀﹑汉，缭以 周墙，四百余里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。 其中乃有九 真之麟，大宛之马，黄支之犀，条枝之鸟，踰橥□，越巨海，殊方异类，至 三万里。 班固《两都赋》
晚清今文经学一度复兴。康有为 （1858～1927，字长素），近代今文经 学大师。著《新学伪经考》，谓古文经皆 出刘歆伪造，是新莽一朝之学，“非孔子 之经”；又著《孔子改制考》，尊孔子为 托古改制的“素王”，以孔教名义鼓动变 法。
经学家董仲舒
• 董仲舒（前179年～前104年），广川人。为 了适应汉中期统治者的需要，他不但首倡儒家独 尊，而且把儒家的学说宗教化，形成了一套完整 的神学唯心主义思想体系。他的《天人三策》就 是这一思想体系的具体说明，《春秋繁露》是其 代表著作。 1、天人感应说； 2、三纲五常； 3、性三品说； 4、仁政民本；
司 马 迁
《史记》的学术贡献
• 1、创立了纪传体通史体裁（正史）； • 2、记载了三千年恢宏历史； • 3、进步的史观，先进的史识； • 4、文学造诣极高，散文文学颠峰； • 5、伟大的人格；
《汉书》 汉书》
东汉班固所撰《汉书》 是继《史记》之后的又一部史学名著。 东汉班固所撰《汉书》，是继《史记》之后的又一部史学名著。 班固继承父业，用了二十余年时间， 班固继承父业，用了二十余年时间，完成了这一西汉历史著作的绝 大部分。班固由于外戚窦宪之狱的牵连，和帝时下狱死。 大部分。班固由于外戚窦宪之狱的牵连，和帝时下狱死。据说和帝 命班固之妹班昭补写八《 班昭补写八 马续补写《天文志》 命班固之妹班昭补写八《表》，马续补写《天文志》，最后完成 汉书》的编撰。 《汉书》的编撰。
歌
堂 祭 祀 ， 开 始 大 规 模 地 采 集 各 地
到 汉 武 帝 时 ， 为 了 宫 廷 娱 乐 和 庙
作 为 掌 管 音 乐 的 署 ， 始 于 秦 。 官
库 中 极 有 价 值 的 产 。 “乐 府 ” 遗 汉 代 的 乐 府 民 歌 是 中 国 文 学 宝
汉 乐 府
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恭承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻屈原兮， 自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世 罔极兮，乃陨厥身。乌呼哀哉兮，逢时不 祥！鸾凤伏窜兮，鸱夷翱翔。□茸尊显兮， 谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。《吊 屈原赋》
• 羹 饭 一 时 熟 ， 不 知 贻 阿 谁 。
• 舂 谷 持 作 饭 ， 采 葵 持 作 羹 。
• 中 庭 生 旅 谷 ， 井 上 生 旅 葵 。
班固
班昭
章学诚曾说， 史记》 章学诚曾说，《史记》和《汉书》不一 汉书》 史记》 圆而神” 汉书》 样，《史记》是“圆而神”，《汉书》 方以智” 这是说《史记》 是“方以智”。这是说《史记》对历史 的表达不受形式的限制，很灵活， 的表达不受形式的限制，很灵活，而 汉书》则是规规矩矩地讲史事， 《汉书》则是规规矩矩地讲史事，提供 知识。也就是说，司马迁注重思想， 知识。也就是说，司马迁注重思想，班 固注重知识。这个评语很允当。 固注重知识。这个评语很允当。“圆而 的好处便在于不使内容为形式服务， 神”的好处便在于不使内容为形式服务， 不因拘于形式而削足适履。 不因拘于形式而削足适履。……如果按 如果按 方以智”的标准去要求《史记》 照“方以智”的标准去要求《史记》， 史记》里面成问题的地方就多了。 《史记》里面成问题的地方就多了。
乐府民歌
• 《汉书·艺文志》还列出西汉所采集的一 百三十八首民歌所属地域，其范围遍及全 国各地。但是这些乐府民歌流传下来的不 多，一般认为现存汉代乐府民歌，大都是 东汉乐府机构所采集的。这些作品基本上 都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐府诗 集》。
• 出 门 东 向 看 ， 泪 落 沾 我 衣 。
• 孟 子 注 疏 汉 赵 岐 注 . 、 宋 孙 奭 疏 .
• 论 语 注 疏 魏 何 晏 注 宋 、 . 邢 昺 疏 .
• 尔 雅 注 疏 晋 郭 璞 注 、 宋 邢 昺 疏 . .
• 孝 经 注 疏 唐 玄 宗 注 、 宋 邢 昺 疏 . .
• 春 秋 榖 梁 传 注 疏 晋 范 宁 注 、 唐 杨 士 勋 疏 . .
史学成就
• 1、司马迁《史记》； • 2、班 固《汉书》； • 3、官 修《东观汉纪》； • 4、荀 悦《汉纪》;
史学
司马迁所著《史记》 司马迁所著《史记》第 一部纪传体的通史。 一部纪传体的通史。记事 始于黄帝， 始于黄帝，止于汉武帝太 初年间， 初年间，包括上下三千年 的历史，尤详于战国、 的历史，尤详于战国、秦 全书分为本纪、 汉。全书分为本纪、表、 世家、列传。 书、世家、列传。鲁迅称 史记》 赞《史记》：“史家之绝 无韵之《离骚》 唱，无韵之《离骚》。” 史记》 《史记》对史学和文学的 影响很大。 影响很大。
说文解字》 《说文解字》是中国古代 第一部规范的字典。9353字， 第一部规范的字典。9353字 总结了古代文字构成的“ 总结了古代文字构成的“ 六 理论， 书”理论，首创部首编排法和 剖析字形解释文字、 剖析字形解释文字、考究字源 的方法。后代研究《说文》 的方法。后代研究《说文》成 为专门之学。 为专门之学。
文学成就
• 1、汉赋 • ——騒体赋 • ——散体大赋 • 2、乐府诗 • 3、五言古诗
民
文学
。 汉赋
汉赋是从楚辞发展来 的一种长篇的韵文。 的一种长篇的韵文。汉初 的骚体赋作者，以贾谊、 的骚体赋作者，以贾谊、 枚乘为代表。 枚乘为代表。 汉武帝至成帝间， 汉武帝至成帝间，是 散体大赋全盛期。 散体大赋全盛期。有名的 赋家有司马相如、扬雄、 赋家有司马相如、扬雄、 东方朔等， 东方朔等，