唐传奇小说论文

唐代小说与史官文化

唐王朝的统一，一系列开明政策的实施，使经济得到恢复和发展，我国封建社会达到鼎盛时期。当时，社会上儒、道、佛同时盛行，人们的思想比较活跃，加之科举之前搞“行卷”风气的影响，小说到唐代也大有发展，从魏晋六朝“丛残小语”、“粗陈梗概”发展到结构完整，初具规模。鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变。虽尚不离于搜齐记逸，然叙述宛转，文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明；而尤显者乃在是时则始有意为小说。”（《中国小说史略》）

这一说法是完全正确的。

唐代小说种类繁多。其中，成就最高、影响最大的是传奇小说，不愧为唐代小说的代表。下面，就唐代传奇的思想内容、艺术特色、对后世影响，略谈

其特点。

一、唐代传奇的思想内容

唐代传奇小说的内容新颖、广泛，更切近现实生活。上至帝王后妃的宫廷生活，或统治集团内部为争权夺利而展开的斗争；下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧，或乞儿商贾羁旅行役的生活状况，无不写入唐人传奇中。传奇所描绘的生活面，几乎触及到隋唐社会的各个角落。笔锋所向，既多揭露黑暗丑恶现象，也有对光明理想的追求。有些作品，虽然也属于搜奇记逸之类，沿袭六朝小说的遗风，写鬼狐仙妖、求道炼丹等虚妄之事，但作品中的主人公，大都是当时常见的人物。即使写鬼狐神仙，如《任氏传》、《柳毅传》等，也都富于人情；故事情节的安排发展，既出乎意料之外，却在情理之中。

唐代传奇的主题是进步和深刻的，主要有关四方面内容：

一、唐传奇中有大量批判礼教的爱情故事。宋人洪迈在他的《容斋随笔》中说：“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”洪迈说的“唐人小说”主要是指传奇中的爱情作品，这类作品可以与唐诗相媲美。唐传奇的爱情作品提出了一个“才子佳人”的新模式，猛烈抨击封建门第观念。《霍小玉传》中李益是进士，霍小玉则是一名尚未出嫁的妓女；《莺莺传》中张生是一介书生，莺莺却是一名寒门闺秀；《李娃传》中荥阳生出身显贵，而李娃则是一名“要姿要妙，绝代未有”的妓女……因为“佳人”往往门第低下，“才子”每每飞黄腾达，因此男女之间的爱情和婚姻往往是不牢靠的，“佳人”们的命运大都是辛酸的。当然，“才子佳人”式婚姻的结局也与男女人物的环境和个性有关，所以故事情节和结局往往同中有异，乃至千差

万别。

《霍小玉传》中的李益，是在中了进士以后与霍小玉结合的。他又“自矜风调”，遵从母命，所以尽管与霍小玉已经生活了两年，而且说过“粉身碎骨，誓不相舍”的誓词，但得知授官郑县主薄以后，竟丢下霍小玉而去。后来又背负盟约，娶妻卢氏，身居长安而置“疾候沈绵”的霍小玉于不顾。最后激起公愤，被“豪士”设计，抱持至霍小玉住所，可怜朝思暮想的霍小玉当即饮恨而终，造

成了撼人心魄的悲剧。

《柳氏传》中的韩翊，虽然“有诗名”，但家庭十分贫困，长期流浪在外，而且仕途不遇。所以尽管柳氏是有夫之妇，后来又在战乱中被蕃将霸占，但韩翊对她依旧一往情深，最终得以团圆。这种结局似乎属于正剧的范畴。

《李娃传》中的荥阳生，出身显贵，长得清秀，文才出众，但后来他与长安名妓李娃勾合，乃至沦为挽歌郎，所以其父数以“污辱吾门”之罪，以后，又得到李娃的百般关怀。为了他，李娃决意赎身，付出了足够鸨母２０年“衣食

之用”的金钱；为了他，李娃以”百金“之数买来了书籍，侍读“偶坐”、“霄分乃寐”。一方面父子之情已绝，一方面以才学博取功名之功尽属妓女李娃，所以荥阳生直至就任成都府参军以前，无论如何不肯让李娃离开他。终至柳暗花明，出现了终成眷属、白头偕老的喜剧结局。

二、暴露社会黑暗现象的作品

唐代传奇小说，敢于揭露当代社会，揭露上层统治者。《购兰亭序》、《东城老父传》，矛头直指唐太宗、唐玄宗；《枕中记》、《南柯太守传》立意相同，暴露了封建社会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态，而《南柯太守记》“描绘了更为尽致”，“篇未言命仆发穴，以究根源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然”（《中国小说史略》）。将朝廷比成蚁穴，将道貌岸然的群臣比成蝇营狗苟的群蚁，这是何等深刻的揭露！《红线》反映了藩镇之间吞并与反吞并的斗争；《开元升平源》中姚崇提出十件大事作为任职条件，步步紧逼，层层上纲，第十件事竟以防范妃子、太后争宠专权为理由，强迫迷恋声色的唐太宗答应把惩处条款“书之史册，永为殷鉴，作万代法”，这是何等惊心动魄的描

写。

三、描写豪侠形象的作品

唐传奇的众多作品中，都出现了豪侠形象。他们大都打抱不平，见义勇为，本领高强，不畏强暴，好成人之美，所作所为是正义的、有益的。《霍小玉传》中的黄衫客，诓骗和抱持负心的李益去见霍小玉；《昆仑奴》中的磨勒从一品大官僚的魔窟中救出红绡，使她与有情人结成眷属；《无双传》中古押衙，身为皇陵侍卫官，却破坏皇陵规矩，营救被贬至皇陵“以备洒扫”的宫女刘无双，使她得以与王仙客成亲……这些豪侠形象体现了人们美好善良的愿望，对后代侠

义小说形象的形成有着相当大的影响。

四、一些不信鬼和不怕鬼的故事

在唐传奇中，依然有不少神怪之作，但其中有很多是借以寄托某种思想的，或表现作者的文采和意想的。与这种作品不同的是，唐传奇中有一些不怕鬼的故事。《玄怪录?郭元振》中郭元振不但救下祭妖的少女，还说服当地群众，齐心协力消灭了猪妖；《画琵琶》告诉我们，神是没有的，一切迷信活动都是庸人自扰；《京都儒士》更是从正面深一层地说明了鬼神之类都是心造的幻影。

二、唐传奇的艺术特色

唐传奇丰富的思想内容，是通过优美的艺术形式表现出来的。下面就创作方法、艺术结构、人物描写和语言表现等几方面谈谈唐传奇的艺术成

就。一、创作方法上的两种基本倾向唐代传奇继承和发扬了史传文学现实主义的传统，也汲取了神话、志怪小说的浪漫主义精神，使唐传奇小说在创作上发展到一个新的水平。唐传奇中有不少描写现实生活的作品，比较注意“对于人和人的生活环境作真实、不加粉饰的描写”（高尔基?《谈谈我怎样学习写作》）。作家抱积极干预生活的态度，对生活的观察相当深刻、细致。表现在创作中，不但细节描写上是真实的，塑造了典型环境中的典型人物，并且通过情节发展表现出来的倾向性也较鲜明。《霍小玉传》中对霍小玉形象的塑造，就是一个较好的例子。作者通过对人物生活环境个性化的语言、行动、神态描写，真实地塑造了霍小玉这一温婉美丽、受尽封建社会压迫凌辱而不肯屈服的悲剧形象。她本是霍王死后以庶出被逐，沦落为娼。这种不幸的经历，使她深刻地认识到封建家族的冷酷无情。因此，即使在李益最迷恋她的时候，霍小玉也总是涕泪盈眶，相信被弃的命运是必然的。然而现实比