生肖诗及其创作特色

生肖诗及其创作特色

所谓生肖，是指代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。如子年生的人属鼠，丑年生的人属牛等，也叫属相。生肖诗是以古诗歌的形式，将十二种动物汇入诗中，以表达作者不同的主旨，给人以与众不同的感受和认识。生肖诗以十二生肖即十二种动物为主体，与人类社会生活密切相关，人们对它们非常熟悉，可以大体分成三类。第一类是已被驯化的牲畜，即牛、羊、马、猪、狗、鸡六种，称为“六畜”，它

们是生肖的基本队伍，占十二种动物的一半。第二类是野生动物中为人们所熟知或畏惧的，即虎、兔、猴、鼠、蛇五种，其中人们敬畏的是虎、蛇；厌忌的是鼠类；喜爱的是兔、猴。第三类是传统的象征物，仅龙这一种。龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“灵物”，表高贵、吉祥。有人认为，既将十二种动物作为生肖，那么它

们就都是美好的象征：鼠代表智慧，牛代表勤劳；虎代表勇猛，兔代表谨慎；龙代表刚毅，蛇代表柔韧；马代表无畏，羊代表和平；猴代表灵活，鸡代表恒定；狗代表忠诚，猪代表随和。

而古人有关十二属相的诗歌，与其他诗歌相比，常呈现出形象鲜明，耐人寻味的不同特色。

一，通过描写不同的属相，表达不同的主旨

如北宋晁补之的《拟乐府十二辰歌》：

鼷鼠食牛牛不知，牛不愿骍而愿犁。

虎噫来风皮见藉，兔狡宅月肩遭胹。

欲兆幽烽二龙死，独微晋泽一蛇悲。

失马吉凶方聚门，亡羊臧谷未宣分。

沐猴冠带去始惬，木鸡风雨漠何闻。

不须皎皎吠蜀狗，阮子与猪同酒樽。

诗以古风的形式，按属相顺序，每句嵌以一生肖动物故事，前后衔接，内容丰富和精炼。诗的主旨则以十二动物的特性和命运，表达

作者“暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻”（晁补之：《迷神引·贬玉溪，对江山作》）之意欲淡出官场、远离人祸的心态。

南宋朱熹的《读十二诗卷掇其余作此聊奉一笑》，其主旨则是按

十二生肖次序表达身处社会底层的文人清贫自娱的日常生活。其诗为：夜闻空箪噬饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

这里的虎圈、兔园、蛰龙、猴桃是借其名而虚指他物。与朱熹同时的赵蕃也作有《远斋作十二辰歌见赠且帅同作》，主旨相似。

而元代刘因的《续十二辰诗》，与前面的古风一样，在每句中亦

描写一种生肖动物，但所表达的主旨，则更侧重于作者崇尚自然的生活态度。

饥鸢吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，豚柵鸡栖皆乐土。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

明代胡俨的《续十二辰诗》虽与刘因诗同名，却在说明顺应自然的同时，强调凡事莫强求而为的道家思想。明人卞荣的《述怀效生肖体》诗，则侧重于用生肖动物的典故抒发作者的愤激之怀。原诗是：槐叶初生如鼠目，蜗牛绿树荫新绿。

冯轩高吟坐虎皮，一扫顿令千兔秃。

墨池之鱼曾化龙，三尺青蛇在袖中。

失马休嗟塞上翁，亡羊歧路迷西东。

沐猴而冠良足耻，五百斗鸡同梦死。

狗监明当荐上林，牧猪江揖商丘子。

明代梅鼎祚的《才鬼记·十二辰诗》，虽按顺序点出十二生肖的动物，但笔触却意在讽刺时政。其态度鲜明，通过对各种动物的描述，反映当时人才得不到任用，而溜须拍马之徒却春风得意，青云直上的社会面貌。如此严格按顺序嵌入生肖动物且主旨鲜明的诗篇，不用说既具艺术性，更具思想性，颇值得细细品味。

二、一句一典，虚实结合，

表达丰富的题材内容

第一类，凡诗中列举的动物，为了表述其主旨，往往包含着相关的故事。如晁补之的《拟乐府十二辰歌》，全诗12句，每句都有一个典故。“鼷鼠食牛牛不知，牛不愿骍而愿犁”，即出自《春秋·成公七年》：“春，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角。”骍，赤色的牲口，为祭祀用的祭品，故牛不愿做牺牲，而甘愿犁田。宅月，传说月宫有兔；二龙，系褒姒诞生的神话，出自《国语·郑语》，说褒人之神化为二龙，留下龙涎于王庭，一宫女不夫而育，生褒姒。一蛇，乃《吕氏春秋》载：介子推不肯受赏，赋诗明志有“有龙于飞，周遍天

下，五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所；四蛇从之，得其露雨；一蛇羞之，桥死于中野”句。臧谷亡羊，则出自《庄子·骈拇》：臧与谷二人牧羊，俱亡其羊，其时臧挟策读书，而奚博塞以游。二人虽事业不同，其亡羊之事均同。至于塞翁失马、沐猴而冠、蜀狗吠日，则是人们所熟悉的典故。

第二类，有的诗中所指属相，仅用之作比喻，并非实指某種动物。如南朝梁沈炯的《十二属》中的“龙隰远青翠，蛇柳近徘徊”，龙隰，实指水草丰茂之湿地；蛇柳，是指柳枝如蛇曲摇曳之状。“马兰”“羊负”“猴栗”等皆指植物或果实。

第三类，有的诗中所指属相动物，虽有其名，实指完全不同的另一事物。如明人卞荣的《述怀效生肖体》中的“蜗牛绿树荫新绿”，“一扫顿令千兔秃”中的蜗牛，是另一种差别甚大的动物；兔秃，指用久尖秃的毛笔。狗监是汉武帝时养狗的太监杨得意，他曾向武帝推荐说，脍炙人口的《上林赋》是其同乡司马相如所作，使相如得以重用。青蛇，亦为人们所熟悉的宝剑或宝剑名。如此等等。

三、诗体句式相同，大量运用修辞手法

首先，生肖诗一般为十二句，诗体常为五、七言古风，又以七言为常见。句与句间常按属相顺序排列。虽有极个别篇章有所变化，如南宋葛立方的《赠友人莫之用》，全诗为16句，只列了11种动物，缺猪，且未按属相顺序，但仍采取以属相表达诗人家贫节清的生活状况和志趣。诗中的“牛衣”“龙髯”“猴葵”“虎头”等中的牛、龙、猴、虎并非实指，只是起修饰、限制的作用。这种虚实结合的情况在生肖诗中非常普遍。

由于诗中常引颇多典故，有的典故不免晦涩，给读者带来阅读的困难，于是一种通俗易懂的词曲应运而生，流传很广。如清代爱新觉罗·弘历（乾隆皇帝）的《十二辰词》：

好良宵，正与女娘偕，佳人抽身去得快（子）；扭着他，却把那手推开（丑）；演出那百般态，珠泪儿点滴落窗台（寅）。柳腰斜倚栏杆外，又将那木槿花儿抓下来（卯）。振精神，步香阶，即时不见那秀才（辰）；已还书斋（巳）。许订佳期，毁前言，又把相思害（午）；