朱子家训全文

朱子家训全文

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

【高三金奖】

浅议家风

高三（2）王纪茜

在漫天雪花中，东晋谢家人言笑晏晏，一句“未若柳絮因风起”，朔风凛冽顿成春风拂面，千里冰封化为绕指柔情。小小庭院中，弥漫出一派春光，更弥漫出一派风雅，这便是一个世家大族对生活的态度——这，就是家风。

家风是一个家族薪火相传的一种道德风尚和精神气质。它不仅局限于共同的职业或爱好，

更表现在每个家庭成员的修养与志趣上。在以文取士的古代中国，读书除了是升官加爵的途径，更成为人们精神生活的重要部分，书香门第的子女拥有更优越的条件，自然更易成才。谢家能出谢道韫这样的“咏絮之才”，更有谢安、谢玄这样的经国之士，实为三代以来的深厚积淀；苏家三人同列“唐宋八大家”，亦绝非偶然。杨家将的故事千古流芳，女子从军固然值得赞美，杨家老老少少坚定不移的爱国之情，却更令人动容。当一种价值认同经时间洗礼，被世代传承，它就会成为每个人心中至高的信仰，这种信仰比宗教更纯粹，比法律更牢固，这就是家风。

然而家风并非钟鸣鼎食的门阀世家所独有。孟母三迁，她跋山涉水的背影中，诉说着望子成龙的殷切期望；岳母刺字，她力透肌理的镌刻中，传递着忠君报国的坚定信念。他们都是贫寒之家，子孙却能为龙化凤，这正是家风家训潜移默化的影响。

家风的传承，并不拘泥于隆重的仪式或冗长的训词，更多的依赖于长辈对晚辈的言传身教，以身作则。如曾国藩般著书以遗后人固然是大家之风，但能效仿此道者毕竟寥寥，我观名人家训，大抵是些浅显亲切之言，鲜有艰涩深晦之理。可见，精美隽永的警世恒言是家训，鸡毛蒜皮的唠唠叨叨亦是家训，润物无声的身体力行，更是家训之上上品。或俗或雅，所寄托的，却都是相似的主题：勤俭持家、艰苦奋斗、修身养性、追求真理……莫过于此，莫出于此。

那么，家风究竟是什么呢？归根结底，真正的家风并非止于一家一姓间传承的信条，更是全人类共同的精神追求。上文所言的“家风”如今看来是否有些眼熟？是否与如今贴遍大街小巷的种种“精神”一本同源？“家是最小国，国是千万家”，当千万个家在千年历史淬炼中形成了相似的价值取向，家风就随之升华为一个国家的精神——国魂。我们能从不同时代，不同身份，不同阶级的人口中听到这些相似的论断，不正是因为它们经历了岁月的洗礼，成为了架构起中国人价值观念的骨架吗？

当“最后的贵族”、“最后的士大夫”纷纷随着历史的洪流一去不返，多年的政治动荡以及计划生育政策使“金粉世家”成为历史的陈迹，那些风流气度、雍容风致，似乎已经成了遥不可及的传说。“三代以上是贫农”这句话，既是中国人对自己草根出身的幽默自嘲，更是对当代中国人缺乏文化底蕴现状的无奈叹息。古人所云“文以载道”，我们的“文”却不断被“革”除着。当我们义愤填膺地批判封建贵族的纸醉金迷时，却选择性遗忘了大家族在文化传承和人格塑造中的重要作用。如今许多人无家族、无家谱、无家史、无家训、无家风，对神明无信仰、对历史无敬畏、对责任无承担，都成了无根无主的水中浮萍，天涯浪子。失去了家风的连结，苍茫天地间，人们如同座座孤岛，孤苦无依，便是有家，也同无家。

于是才有了如今铺天盖地的“城市精神”、“中国精神”；《颜氏家训》《傅雷家书》才会一遍遍再版再印。人们一边为层出不穷的“将门犬子”李某某、“豪门人渣”药家鑫等而感叹家庭教育的失败，一边企图用喊口号、闹革命式的精神文明建设填补家风缺失的空白，然而这却往往收效甚微。我认为，洗脑式的空喊口号未必能改变中国“土豪”和“屌丝”积重难返的道德缺失、信仰缺失、束缚缺失。重振家风，重兴国魂，仍应从每一个小家做起，从你我做起。

【点评】全文高屋建瓴，见解深刻：“家风是每个家庭成员的修养与志趣”，“当千万个家在千年历史淬炼中形成了相似的价值取向，家风就随之升华为一个国家的精神——国魂”。然后笔锋一转，剖析批判当代中国的家风，真可谓力透纸背，入木三分。全文是黄钟大吕般的警世恒言，又似情理交融的壮丽瀑布！（点评人：张鸿彬）

家风

高二（2）张世恒

前日偶得一部厚重如字典的《张氏族谱》，颇有兴味地翻阅几页，虽然自己的名字只是沧海之一粟，但看懂张家如何徙至江汉的历史变迁，看着一个个同姓后的陌生名，心中仍有些亲切与归属感。家风的影响也许正是这样，它从不被时时提起，但躲在深暗处，默默滋润你、感染你。

家风绝不是僵硬死板的家规家训，它是无形的纽带，是每家特有而又无处不在的空气。它玉成于绵长的历史中，它熏陶于醇厚的人文情怀里。

陆放翁《示儿》诗云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”感人肺腑，陆游以他那满腔的爱国热血，染红了一面鲜明的家风大旗。而在王羲之那飘荡着墨香的水池边长大的王献之，又岂是巧合的产物？俗话中说的：“虎父无犬子”，指的似乎并非基因遗传，而是男权社会中父亲支配的家风对家庭成员的影响。

而在今天，这样的家风还有吗？答案似乎是否定的。陈丹青说，他出国前《曾国藩家书》《傅雷家书》刚刚出版，十余年后归国，这些书竟然还在热销，这说明，这样的家长，已经没有了。各种望子成龙成凤的家长们，为子女规划好最理想最稳定同时也是最庸俗最乡愿的人生道路，各种功利的期盼，扼杀的不仅仅是子女的所谓创造力，更是曾让人如沐春霖的清雅家风。

国家，即国民共有的家。家风如此，国风亦然。木心曾就中西文化有一番妙喻：“以酒作比，西方古希腊罗马是酿酒师，漫长的中世纪是地下暗黑的酒窖，到文艺复兴酒盖一开，醇香四溢。中国的酒盖在唐朝就掉了，至明清酒气已散得差不多，至五四，把酒倒掉了，加西方的白开水，兑酒精。”太白诗云：“大雅久不作，吾衰竟谁陈！”或许真的一语成谶。我们自觉或不自觉地在扔掉甚至逃离曾经的国风，在日本，穿和服的老太太在街上走很正常，而在中国，如果有人穿汉服出门只会被当做神经病。五四盛行的文化激进主义遗毒至今，人们想着标新立异，博人眼球，却不肯停下来回头看看我们的传统文化。曾经的士大夫销声灭迹，行止泰然自若的儒士亦已不再，多的是伪装，矫情。

或许让家风国风完全回归从前已不可能，但在浮躁的社会中，时时想着曾经的儒雅家风，想想温良恭俭让，想想离弃已久的传统文化。世界，或许会好点儿。

【点评】你用一部厚重的族谱，巧妙阐发家风的玉成与熏陶之功。谈古论今，剑指当今家风、国风。在中外文化传承的对比中，找到家风失传的遗毒。你视野开阔，见识卓越，笔锋犀利，行文精辟，全文散发着浓浓的文化气息。（点评人：张鸿彬）