《论语》选读系列四《知其不可而为之》(课堂PPT)

《 论
知
语 》 选
其 不
读 系 列
可 而
课 件 《
为 之
四
》
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知其不可而为之
读一读
弑简公 shì 接舆 y ú 长沮 jū 耦而耕 ǒu 辟人之士 bì 耰而不辍 yōu 怃然 wǔ 为黍 shǔ 食之 sì 见其二子xiàn 击罄 qìng 荷蒉 hè kuì 硁硁 kēng 末之难 nàn 吾已矣夫 fú
接舆，春秋时代楚国著名的隐士。
姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以 食”，因对当时社会不满，剪去头发， 佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂 接舆 。
《楚辞》中屈原的《涉江》篇有 “接舆髡（kūn）首兮，桑扈（hù） 臝（luǒ ）行。忠不必用兮，贤不必 以”。
说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却不知 退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！
【18•6】长沮（jū ）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是
鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是
孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁 以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰 （yōu ）而不辍。
孔子循礼卫道，不敢不告。
【分析】春秋末期，由于公室衰微而 私室强大，在权利的斗争中弑君的行 为时有发生，这其中有公室成员篡位 而弑君，卿大夫或国君近侍等与国君 有仇而弑君。弑君活动最频繁的诸侯 国当属晋、齐，而齐国的弑君事件则 相对集中于齐桓公诸子争立时期和陈 氏最后夺权的时期。
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？ 表明孔子对此事的重视。
从“孔子下，欲与之言”可以窥 见孔子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与自信， 另一方面也可以体会到其不被世人理解 的无奈与悲凉。
孔子在听了接舆委婉的劝说之后，为 什么“欲与之言”？发挥你的想象，你觉 得孔子会以什么态度对待接舆？又会说什
么呢孔？子听完接舆的话后，应该能够明
白接舆的意思图，即认为从政岌岌可 危了，应避祸为是，别去救治，要孔 子及时悔改。但孔子的一贯追求和主 张，他必定不会放弃自己的坚持。
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第一部分
讨伐弑君者
【14•21 】陈成子弑简公。孔子沐浴而 朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨 之。”公曰：“告夫三子。”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不 告也。君曰‘告夫三子’者。”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从 大夫之后，不敢不告也。”
14.21
弑：杀 夫三子：那 以：因为 之三子告：到，往 可：同意
【评析】这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路， 却遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔 子的队伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却 始终恭敬有加，双方态度很不平等。
一则儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外， 不妨傲慢放肆些。
二则长沮、桀溺乃是“耕田而食，凿井而饮， 帝力何有”之辈，自食其力于天地之间，他 们对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有 种拒斥感。
第一位隐士的回答是什么意思？ 嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该
很熟悉道路情况。
第二位隐士的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不会有 所作为的，你不应该再追随孔子，而应该 追随那些隐士。
在听了子路的报告之后，孔子为什么会“怃然”呢？
这是因为虽然长沮、桀溺刁难孔子之徒问津，孔 子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱的拒污染的品 德。而当时的社会现状也确实如二人所说，纷乱不堪， “而谁以易之”一语，不由得让孔子感受到了自己力 量的渺小。因此，从自己所尊重的隐士口中听到这种 话语，使得孔子内心的悲凉更为浓重，不禁“怃然”。
鲁哀公为什么源自文库“告夫三子”？
哀公说“告夫三子”，实属无奈， 因为当时的鲁国也是公室衰微，私 室强大，三桓握有实权，以致国君 没有实际决断权。
这种情况孔子理应知晓，但他首 先禀告国君而没有直接找三桓这 种实权人物，为什么？
体现了孔子遵守礼制的思想。
孔子可谓是执着，在明知希望不大 的情况下，依然坚持自己的做法。即便 是遭到拒绝，仍然坚持不放弃。这种 “知其不可而为之”的精神不仅是对事 情的坚持，更是一种自我的心理暗示， 是一种问心无愧的顽强，其实这种精神 除了表现在对于弑君者的讨伐问题上， 还表现在对待当时的社会问题上，即 “仕”与“隐”的问题上。
第二部分
“仕”与“隐”的 论争
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【18•5】楚狂接舆歌而过孔子，曰：
“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，
来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆
而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得
与之言。
歌：名作动，唱歌 而：连词，表修饰
谏：制止。
追：补救，挽回。
殆：危险。
下：名作动，下车。
辟（bì）：躲开，避开。
子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天 下有道，丘不与易也。” 问津：本意是询问渡口，现比喻探问或尝试。 焉：兼词，相当于“于之” 。 与：同“欤” ，疑问词。 问于桀溺：于桀溺问，“于”，向。介词结构后置 。 辟：通“避” ，逃避。 子路行以告：省略句。子路行以（之）告（孔子）。 吾非斯人之徒与而谁与：否定句中，代词作宾语，宾语前置。
在“怃然”之后，孔子又道出一番话来，对这些 话语应该作何理解？
在“怃然”之后，孔子并未就此放弃，而是以此为契机， 对子路等人表露了自己澄清天下、矢志不渝的心迹。
仲由（前542～前480），字 子路，又字季路，春秋时期鲁国 人，孔子得意门生，以政事见称。 为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至 孝。仲由除学六艺外，还为孔子 赶车，做侍卫，跟随孔子周游列 国，他敢于对孔子提出批评，勇 于改正错误，深得孔子器重。孔 子称赞说：“子路好勇，闻过则 喜。”又说：“我的主张如果行 不通，就乘木伐子到海外去。那 时跟随我的怕只有仲由了。”仲 由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰， 卫国贵族发生内讧，因参与斗争 而被杀害。
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治 责任要求自己，表现他对周礼的虔诚； 另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现 自己的要求原本就没有抱有多大希望， 是明知其不可而为之。反复申说，反 映了孔子无可奈何的心情。
【评析】这是因为在孔子的观念中，臣 子应该有自己的本分，应该依礼行事， 臣子僭越诸侯的礼节都已经使得他很愤 怒了，何况竟然有人弑君，那就是冒天 下之大不韪。此种行径当然应该天下共 击之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的 统治，甚至为了天下的君主统治秩序。 这是孔子“礼”的思想的体现，所以他 才会如此隆重地提出这种要求。