《玄空精断》精华版

《玄空精断》精华版
前言
笔者不才，前几年出版了《古易玄空学新探》一书。

名为新探，实为阐述，把《沈氏玄空学》加以系统化，深入浅出地阐明而己。

内容没有超出《沈氏玄空学》的范围。

拙著一出，读者纷纷来信，询问有关的问题。

此事一方面说明拙著颇受欢迎，另一方面也说明玄空风水学确实是一个宝库，奇珍异宝甚丰，笔者无能把它一一向读者说明。

其实笔者也只是识得其中一二，而不知其博大精深，更不知其全貌体系。

就所识一二而言，也问题很多，未能满足读者的求知和需要，有待继续探索。

《玄空精断》一书，现与读者见面，从笔者的愿望来说，是从前著的位置上向前迈进一步，真正算作探索，有一心一得，书于本上，献给读者。

但笔者不敢妄言，此见就是真理，望读者阅后，提出讨论。

任何风水学，都以验证为起点和依归，离开验证，就不是真理，就没有生命力。

尽管风水学派别林立，风水理论也各有体系，但都逃不脱验证的判决。

经验证而能成立的，自然长久留存。

经验证而不能成立的，自然遭历史淘汰。

不管哪一派风水学问，都会历史地由验证去决定取弃。

谬论会被抛弃，真理会得到保存，而且会在不断的验证中达到精益求精。

玄空风水学，一直属于秘传，没有公开，尽管蒋大鸿氏写有《地理辩正》、《平砂玉尺辨伪》等本，倡言玄空，也招引不少学子从其师教。

但戒律森严，明言无谴，而其法一直深藏，未有公开。

得传其法者，也遵师叮嘱，不得太露，故民间普罗大众，不得而知，使玄空之法不能发扬光大。

而其他风水学，则广为传播，深入民间。

玄空风水学极少传人，幸得沈竹先生胸怀广阔、光明磊落，把所学玄空之理尽数公开，从此玄空之学方得传播。

可惜的是沈氏并非直传，仅从若干本子推论而得，恐未能网尽全数。

沈氏将研究所得，全数公开，实在精神可贵。

望民间有传玄空之法的人，也以沈氏为榜样，公开其秘，供有志之人研究，使玄空学成为一门真正的学问，使玄空学得到发扬光大，这也是笔者十分渴望的。

如果读者认为有必要对拙著提出批评指教，或询问质疑，笔者衷心欢迎。

胡京国（1999.仲夏）
第一章立向与开门
第一节判向与立向
建造房屋或坟墓，自然需要立向。

一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。

在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。

只要与环境配合好，立向就容易了。

然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。

为什么判向较难呢?现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。

从它的用途分，有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。

由于用途不同，其形状要求也不同。

判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。

新建的楼房比较好办，因为有整体图样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。

老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去观察，也不能穿墙透壁去探明。

当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。

坐向弄不清楚，一切都无法进行。

笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。

第一步，认定楼型。

楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正
方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等，请见下图左。

另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。

第二步，确定向面。

属方型一类的楼房，它有四边，或接近四边，或呈现四边，或可拟为四边；它有直角，或可拟为直角。

就选两长边为两面，若长边是弯曲的，可于两头拟拉成连接直线，形成意念中的长边。

此外，两面必然有阳，也必然有阴；即确定为阳面的一边，必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。

一般情况下，阳性一面是开门的，阴性一面是不开门的。

但现代建筑，很多时是相反设门的。

有些楼房为了安全，或为了美观，而把门设在阴的一面。

有些楼房，商住两用，楼下商用，门一定在阳面，阳面与门同在阳性那边；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的那边。

同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。

亦有一些楼房，呈长条型或长曲型，但不把门开在阳的一面，也不开在阴的一面，而是开在两头，这种楼房，当然以阳面为向，以阴面为坐了。

可见，方型楼房，找寻向面比较复杂。

一般可归纳成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两端，阳面为向。

属非方型一类的房屋，比较容易确定向面，凡开大门的一边，就是向面。

楼房底层，可能开几个门，而其中必有一个为大门，就可以按大门直接立向。

有些楼房底层，几个门都差不多大小，就选阳性最旺的大门为向。

有些楼房下层商用，上层住宅，就要分开立向；商用的以最
大最旺的门为向，住宅以总出入口的门为向。

第三步，测定坐向，能够确定向面，就可以给楼房测定坐向了。

矮小的房屋，测定坐向比较容易，双手捧起罗盘，靠在胸腹，罗盘离地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。

为求准确，可以在不同位置多测几次。

但是高大的大厦，数十层，占地广，测度时就要离开较运，而且要在多个位置，前后左右，多测几次，力求准确无误。

为什么要离开较远去测度呢?目的是要避开钢铁引发的磁感应。

大厦建筑，使用很多钢铁，地下也埋藏很多钢铁，对罗盘的磁针影响很大，所以，太贴地面，太近大厦，是测不准的。

有的学者不懂这道理，把罗盘放在地面，或贴着墙壁去测度，这是错误的。

测定房屋的坐向，必须在室外，而不能在室内。

在室外测准之后，走进室内，磁针就会偏离原来的方向。

所以在室外测准的角度，就要用心记着，就要把转盘固定，不要让它转动。

进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。

在室内靠坐向线定屋内宫位，往往偏差很大，这就要凭经验去纠正了。

上面说过，进入数十层大厦，走出电梯，左旋又转，到达主人家，已经晕头转向，不知东西南北。

除非你胡乱摆弄，骗人骗己，否则你确实不知所措，只好落到地面，走出大厦，重新观察了。

这个操作程序不容易掌握，需要较多较长的熟习训练。

你可能看见电视上的风水师，单手捧着罗盘，在室内穿来穿去，一面看罗盘，一面指东划西，觉得奇妙。

除非是十分熟习的师父，否则就是一种
做作，以愚弄主人。

测定房屋坐向，必须正确操动罗盘。

上面说到，使用罗盘时，要注意楼房钢铁对磁针的影响，避开磁性感应。

更重要的是正确操动罗盘。

过去的风水师，为人观山看水，都带几分神秘，也带几分迷信，以为罗庚是神物，不能随便摆弄，更不能被秽着，用红布紧紧包裹着，使用时小心奕奕，一丝不苟。

依理而说，罗盘是精密仪器，小心保存，小心使用，是应该的，弄坏了弄脏了，就会丧失准确性。

使用罗盘的风水师，都要尽量保持罗盘的神秘色彩，罗盘中一圈一圈的文字和符号，对一般人来说，简直是神秘的天书，就对一般风水师来说，也仅识几圈，其他的圈文，也仍然是天书。

他在别人面前摆弄罗盘，只是为了显示自己那种神秘的伟大，其实他自己并不比别人懂得更多。

过去的风水师，使用罗盘之前，特别是为别人坟葬时，都要念咒语三遍，其咒文为：
天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故伏尸，
黄沙赤土，瓦砾坟墓，方黄百步，随针见之。

此咒语不知来自何方神圣，出自何人之手，学者大可不必理会。

然而学会操作，确实是很必要的。

捧握罗盘，必须双手，罗盘平平地承在双手。

罗盘一边靠着胸腹，或稍离胸腹。

测度时，人要面对房屋的向面，用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成平行线。

人的身体要稳妥地垂直站立，心静而手定，两眼瞄着严行线，然后用双手姆指慢慢拧动转盘，使磁针与天池底的红线完全重叠，针尖对线尖，针尾对线尾，坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。

对着房屋向面一端的读数为坐，对着自己胸腹一端的读数为向。

测定房屋坐向，必须认清读数。

使用罗盘测度房屋之后，在盘面上必有读数，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。

一个太极圆周，共有24格，分别确定为24个山向。

而每个格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。

当我们测度山向时，极少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，这就出现了山或向的偏差。

比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽，每个字偏左便靠近人元龙，每个字偏右便靠近地元龙。

每个字如果偏左偏右超过四度，就出现兼向了。

所以，坐山立向，就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分；正向要用下卦星盘，兼向要用起星星盘；房屋的吉凶，就在星盘上呈现出来。

图1
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图2
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第二节开门与纳气
阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。

什么是门?供家人出入之口为门，这是环境学的答案，但不是风水学的答案。

固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。

风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。

所以，风水学称纳气吐气之口为门。

如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。

在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。

从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。

所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。

一、纳气门与外气直接发生关系的门，为纳气门。

比如屋前有条大街，或一块场地(广场、操场、车站、停车场、活动场等)，或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。

那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。

如果一座大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。

如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。

而大楼的大门就不是纳气门了。

如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。

而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。

请看附件中的三个图：
图A、B
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图C
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为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢?这要从山向两星入中飞布的原始意义去理解。

从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。

同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。

山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。

也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上
作用，没有“气”，怎会有作用呢?从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。

明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门(对大门来说就是吸纳)。

大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。

没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢?阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑(坟门)是直接纳气之门。

严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。

这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。

纳气门是怎样的呢?纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。

这就好像人的呼吸一样，吐故纳新。

明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后(坐山)之气。

其次是各个方位以外的气。

比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。

如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。

既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。

假设坤方有气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。

坤方的门就变成了纳气门。

坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。

纳气门有什么作用呢?纳气门的作用，是纳方位之气。

比如子山午向，午方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳午气。

坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。

酉方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。

乾方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳乾气。

子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。

艮气有
明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。

卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。

巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。

至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。

怎样确定纳气门呢?关键是找出聚气之处。

如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。

通常两河相会之处(名为三叉水)，水聚汇之湖池，就是气聚的地方。

但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。

若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。

总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。

在这地方所开的门，就成为纳气门。

城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。

因为胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。

这地方也可作为聚气明堂。

二、内路与内路门从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。

如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。

如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。

如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而
围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。

内路和内路门的作用，就是引气和截气。

纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。

内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。

通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。

内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。

内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。

然而，内路太长太直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。

如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。

所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。

这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。

如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。

内路有如下三类：
小巷内路。

小巷又叫胡同。

如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。

只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。

从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。

这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢?不是的。

因为各家的楼房坐向不同。

比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五黄之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气；对于坐艮向坤
一家来说，吸纳三碧之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向乾一家来说，吸纳八白之气；对于坐乾向巽一家来说，吸纳一白之气。

当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。

屋院内路。

现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。

院子内有很多居住楼房，各家各户共用一个出入口。

这个出入口的大门，就是共用的纳气门。

如果
院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。

从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。

比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。

这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢?不是的。

虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。

比如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山乾向的楼房来说，吸纳一白之气。

当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。

楼中内路。

一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。

楼内上上下下、四面八方的住户，
都由这些内路引入纳气门所纳之气。

这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢?不是的。

比如，七运，纳气门在子方，子方的运星为三。

对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开乾门的住户，吸纳二黑之气。

当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。

说了内路，现在说说内路门。

以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。

如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。

如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。

如果以大楼门为纳气门，内路
引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。

内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。

比如司马头陀作《玄关同窍歌》，说：“知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄”。

司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转拆处。

笔者所说的玄关，是除了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。

门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关(内路门)，到达住户家门。

玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情”之气。

三、家门家门就是一家人的出入口。

一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。

这个小家庭的出入口，就是家门。

家门与一家人的内部活动直接联系着。

家的概念，颇为复杂。

所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。

由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。

现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有准则。

家门的性质是什么呢?
如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。

如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。

如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。

这样，就明确了，家门就是内门。

还有两种情况需要甄别。

一种情况是别墅式小楼房，内住一家人(小家庭)。

小楼门就是家门。

如果小楼门与外气相连，或门外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。

如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。

另一种情况是大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处(比如凉台、窗户)开门，属于另辟径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就是家门。

如果此门与外气相连，或门外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。

如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有
内路往外相接，此门就按内门论定。

至此，家门的范畴，就确定为内门。

这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功能。

说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。

确定了内门的范畴，我们就可以逐一了解它的具体含意了。

第一，内门的种类。

最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。

大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配电梯的多层建筑。

高层建筑，以电梯为玄关和内路。

人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。

有的电梯设在中央，有的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。

不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路，都是属于引气缓气的通道。

高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。

可以说十二个向都有，各家门围着电梯，吸纳着由电梯引进来的气。

多层建筑，没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。

每一层也有多户人家，各有不同方向的家门。

这些家庭的家门都是内门。

此外，有两扇家门的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。

此外，有所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家中，对外有一家门，上楼又有的一家门。

两层本属一家，但因为出租，变成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。

第二，内门的星气组合。

凡内门，其星气(即内门星组)都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。

也就是说，内门的气由三个部分组成，一部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。

比如，大楼总出入口在向方又是纳气门。