《我善养吾浩然之气》教案(修改)复习过程

《我善养吾浩然之气》

教学目标：

（一）知识与技能

①识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。

②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。

④背诵经典文段。

（二）过程与方法

①小组合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。

②学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。

③加强诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。

（三）情感、态度与价值观

从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。

教学重难点：

理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。

教学过程

一、导语设计

《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？

多媒体显示孟子图片及课题。（副标题：孟子的养气说）

多媒体显示学习流程图。

（检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结）

二、检查自读（未雨绸缪）

1、记字音

恶乎长不慊于心馁也揠苗畎亩傅说胶鬲法家拂士

2、识通假

不慊于心（惬）

而勿正（证）

无若宋人然（毋）

宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯）

戒之曰（诫）

往之女家（汝）

曾益其所不能（增）

衡于虑（横）

法家拂士（弼）

3、思异义

今日病矣（疲累，倦困）

丈夫之冠也（男子）

无违夫子（丈夫）

故天将降大任于是人也（给这个）

4、辨活用

以其外之也（名作动，把……看成心外之物）

丈夫之冠也（名作动，加冠礼）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服）

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使……困苦，使……受累，使……挨饿，使……受穷，使……混乱，使……惊动，使……坚韧）

人恒过（名作动，犯过错）

入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外）

5、析句式

宋人有闵其苗之不长而揠之者（定语后置）

天下之不助苗长者寡者矣（定语后置）

助之长者，揠苗也（判断句）

以顺为正者，妾妇之道也（判断句）

舜发于畎亩之中（状语后置）

傅说举于版筑之间（被动句）

困于心，衡于虑，而后作（状语后置）

然后知生于忧患而死于安乐也（状语后置）

三、以点带面，温故知新

天下之不助苗长者寡矣。之，主谓间，取消句子独立性

补充：我见相如必辱之。之，第三人称

不知将军狂之至此之第一人称相当于“我”

之二又何如指示代词，这

南取百越之地，以为桂林象郡之结构助词，放在定语和中心词之间，相当于“的”

夫晋，何厌之有？之宾语前置的标志，不译

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。之，定语与中心语之间，定语后置的标志吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。之，用在时间伺候动词后面，舒缓语气协调音节作用，不译

四、对话探究，研读文本

1 指名朗读前两则，全班齐读第三则

2 整体感知

本文主要话题是“浩然之气”

3学习第一则《孟子·公孙丑上》

学生再读课文并思考：

（1）何谓“浩然之气”？（用原文回答）

学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。

生答：“其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。”（2）何为“道义”？

周振甫先生：孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。

什么是“浩然之气”呢？孟子谈了两个特点：

第一，“至大至刚”，“塞于天地”。即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。这是从“浩然之气”的形态上说的。

第二，“配义与道”。即要用义和道去配合它。这是从“浩然之气”的性质上说的。

所谓“义”，即正义。《孟子·离娄上》云：“义，人之正路也。”

所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。

孟子虽未直接解释什么是“道”，但从其谈到“道”的一些言论可以看出，道就是事物的规律和方法。（新浪博客姚崇实《孟子“养气”说浅议》）

提升：浩，从水，气，无形。为什么以“浩然”来喻“气（人格或美德）”？

教师提示：浩，从水，字典义：水大，引申为大和多；然，……的样子；气，天地之正气，即孟子所云“义与道”。

3、探究：怎样才能使自己具有“浩然之气”？

生答：“集义”。

点拨：浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。引申：“铁肩担道义，辣手著文章。”（明·杨继盛）

这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章”赠与朋友。但我还是更喜欢前者，“辣”代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。

4、哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习呢？

生答：忧国忧民的屈原；留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；豪放旷达的苏轼；宁可饿死也不领美国“救济粮”的朱自清；还有始终把人民群众的疾苦和安危放在心上的任长霞；以及勤奋务实、勇于创新、无私奉献的小岗村书记沈浩……

过渡：正是靠这种浩然正气，才可“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

4、学习第二则《孟子·滕文公下》

（1）、指名朗读本章。

（2）、本章关键词是什么？论题是什么？

明确：大丈夫；何谓大丈夫。

3、讨论：何谓大丈夫？（用原文回答）

学生回答“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

点拨：有浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。师补充：这样做了以后，在褒义“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则藏，舍之则藏”和孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”那就能够成为真正的大丈夫了。

（4）历史上哪些人践行了大丈夫之道？

生答：比如历尽艰辛，在匈奴牧羊十九载，终日手持汉朝节而不屈的苏武……

过渡：作为大丈夫，我们要富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，通过这样的磨练，我们才能有所成就，才能明白“生于忧患死于安乐”的道理。

5、学习第五三则《孟子·告子下》

（１）生齐读

（2）思考：孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？

明确：都来自社会底层，都经过艰苦磨练，先露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且成就一番大业。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

（3）、讨论：忧患则生，安乐则死，孟子在本章中用排比大写特写成就大业的贤人经历的诸多磨难，有何用意？

明确：强调欲成就大业必先经历磨难的洗礼。

（4）、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？

学生自由回答，教师多媒体显示并解说：