思修第六讲感悟生命之美 探寻人生真谛课件

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（三）法家的思想 韩非以法家冷峻的眼光，对人性问题进行了审视， 揭示出人性的自为自利的天性。“夫安利者就之，危害者去 之，此人之情也。” 韩非提出的“安利恶害”或者说“就利避害”的人 性是有其思想源头的。首先是对管子、商鞅等法家人物思想 的继承；其次是吸取了荀子人性理论的观点。
人的本质含义及其理解： “人的本质并不是单个人所固有的抽 象物，在其现实性上，它是一切社会关系的 总和。” ---------马克思 人的本质因不同时代、不同的人、不 同的社会关系而各异；即使是同一个人，在 不同时期由于面临的社会关系不同，人的本 质也有差异。
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资料
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人是什么啊？
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由斯芬克斯之谜带来了这样一个问题： 人到底是什么？这也就牵涉到了人的本质问题.
人的本质是什么？

古往今来，人们不断地探索和追求这个问题， 形成了丰富多彩的、极有价值的思想，它帮助我 们揭开人生之谜。中国的孔子、告子、孟子、荀 子，西方的苏格拉底 、亚里士多德 、黑格尔、 费尔巴哈、叔本华、尼采、弗洛伊德等思想家都 重 庆 对“人是什么”进行了解答，但是都有局限性。 文 理
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（五）顶峰时期----明清之际至鸦片战争前 明代王廷相提出了较为科学的习成论雏形，认为人性是 一种精神活动，先有其自然属性，然后有社会属性，人之性成于 习，是后天学习而成，为我国古代人性论发展走向顶峰奠定了基 础。之后，黄宗羲、王夫之、颜元等为代表的早期启蒙思想家们 提出了自然人性观点，认为“习成而性与成”，即人性是在后天 不断的生长变化过程中形成的，使中国古代人性论发展到了最高 水平。
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一、中国传统思想中对人性的认识
我国古代对人的系统认识是从“人性”开始的。人 性问题，在中国古代思想史上是一个重要问题。 （一）儒家思想
1、孔子的观点： 孔子最先提出“人性”问题，《论语·阳货》 中讲到“性相近也，习相远也。”
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2、孟子的观点：
孟子提出了人性具有善端的“性善说”，孟子认 为，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人之所 以为人的尺度，没有这“四心”就不是人。性善为何物？ 那就是“仁、义、礼、智”。他认为“寻善”不是向外部 觅找，而是反身而诚，内省的修养便成为成人的重要环节。
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斯芬克斯之谜
什 么 东 西 ： 早 晨 用 四 条 腿 走 路 ， 中 午 用 两 条 腿 走 路 ， 晚 上 用 三 条 腿 走 路 。
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？
答案
在希腊神话故事里，便有一个狮身人面的怪兽，名叫斯芬克斯。它有 一个谜语，询问每一个路过的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中 午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”据说，这便是当时天下最难 解的斯芬克斯之谜。如果你回答不出，就会被它吃掉。它吃掉了很多 人，直到英雄的少年俄狄浦斯给出谜底。
第六讲
感悟生命之美 探寻人生真谛
主讲人：李景国
副教授
教学重点、难点
1、人性、人的本质的思考
2、感悟生命的真谛
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教学方法
讲授讨论法
案例分析法
视听共振法
珍爱生命
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生命的本质究竟是什么呢？回答这 个问题之前，我们有必要首先来了 解一下人是什么，人生是什么。
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“一次手术，两次胸穿，三次骨穿，四次化疗， 五次转院，六次病危，七次吐血，八个月头顶空 空，九死一生，十分快活。” 《谁的青春有我狂》 重 --吴子尤 庆
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思考死亡让我们懂得珍爱生命！ 珍爱生命就是要拒绝对生命的不敬，尽力做有意 义的事! 分享你认为生命中有意义的事：
2、自我(ego)：属于意识的结构部分，它既反映了本 能冲动的驱使，同时又体现现实规范之要求，所以它 是按照“现实原则”来活动的。
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3、超我(superego)：则是最高层的部分，完全是道 德规范、社会规范及准则之体现，是按“至善原则” 来活动的，也可以说达到了超凡的境界。超我对自 重 庆 我有指导作用，又限制了本我之表现。有点近似我 文 理 们日常所说“忘我地劳动”，有点毫不利己、专门 婷学 院 利人的意味。
1954 年在《动机与个性》中，进一步阐述该理论， 把人的需要分为七层次，即：生理、安全、社交， 陈 尊重、求知、求美和自我实现需要。 胜
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自我 实现 需要 审美 需要 求知 需 要 尊重 社交 安 全 需要 需要 需 要
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生 理
需
要
马克思关于人性和人的本质理论：
二、马克思主义的需要层次理论在中国的应用和发展
〈1〉马克思认为，在现实世界中，个人有许多 需要，他把人的需要分成了自然的、精神的、社会的。 〈2〉恩格斯提出社会主义社会人的需要层次， 生活需要、享受需要、发展需要。 重
〈3〉列宁提出，物质需要、精神需要和共产主 义劳动。
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〈4〉毛泽东提出，要做一个“大公无私人”， 陈 胜 “毫不利己，专门利人”，“全心全意为人民服务”等。
我从哪里来？ 我要到哪里去？
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叔本华认为：
人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆 一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你 是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感 到无聊。
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讨论：如何摆脱痛苦和无聊？
课堂冥想5分钟：
当死亡来临时，你会……
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二、西方管理心理学的人性观
1、人有高度自我、自尊及求得生存的欲望；
2、人是有智慧、有感情的动物； 3、人受先天的遗传与后天环境的影响；
4、人的欲望并不完全相同，同一欲望也有强弱之差别；
5、人可能受到某种激励而要求上进，努力去实现某一目标 （理想），甚至不惜牺牲自己的生命；也可能因为受到某 种刺激而感到内心的空虚、情绪的不安、甚至感到人生毫 无意义。
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“睿智的生活” ：“一种平静欢愉的气质，快快 乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活 泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不 是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要 的在于他自己是什么。当我们独处的时候，也还 是自己伴随自己，上面这些美好的性质既没有人 能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能 占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如 何来得重要。” 叔本华
西方有关人性的主要观点

弗洛伊德关于人性的假设
西方管理心理学的人性观
马斯洛需要层次理论
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一、弗洛伊德关于人性的假设
1、本我(id)：是被压抑(与社会标难违背的)的本能与 欲望(性本能)，在这一层次，按“快乐原则”去追求 各种欲望之满足，这也是对人的行为进行驱动的原始 动力。
工作是一种快 乐
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岁月如梭， 但我们满怀 “童 真” … …
重 庆 文 Baidu Nhomakorabea 婷学 院 陈 胜
容颜渐老，但我们尽享天伦… …
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思考：人生是什么？
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（四）深化发展时期——秦汉至宋元
随着国家的统一和社会的稳定，人性论思想也体现出其一统性。 秦时法家思想及其性恶论占据统治地位。秦以后，为维护社会稳定， 符合这种社会要求的儒家思想逐渐在社会思想中占据了统治地位。
在人性论方面，也主要以儒家学说为主，总体而言，这一时期 人性论是以儒家伦理人性观为主导的，即：都具有很强的伦理性， 强调人性中的道德理性等社会属性，而忽视甚至否定人的感情、欲 望等自然属性。
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我们每个人在这个世界上都只作短 暂的停留，目的何在……不必深思，只 要从日常生活中就可以明白，人是为别 人而生存的……我每天上百次地提醒自 己，我的精神生活和物质生活都依赖着 别人（包括生者和死者）的劳动，我必 须尽力以同样的份量来报偿我所领受了 的和至今还在领受着的东西。我强烈地 向往着俭朴生活，并且时常发觉自己占 用了同胞的过多的劳动而难以忍受。
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2、庄子的观点： 庄子推崇人类的自然本性，是对儒墨提倡的仁义 道德的否定。战国之时，儒家学说一般为列国统治者所采 用，仁义也成了当时人们一种普遍追求。不满于社会现实 的庄子，自然把批判的矛头首先指向“仁义”，认为仁义 破坏了素朴的人性，仁义是虚伪、争夺以及种种社会弊端 的根源。庄子倡导人性回归自然纯朴，反对压制人性的等 级专制社会，这其中就蕴含着人道主义思想。
除了狼孩事例，世界上有据可查的野生孩子 有30多起。1661年在立陶宛发现熊孩，1672年 在伊朗发现的绵羊哺育的小孩，巴西的狗孩， 还有豹孩等。在我国发现了猪孩。 所以，人是社会的人，单个的、孤立 的个体不成其为人。
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每一个人从他来到人世的那一天起，就从属于 一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社 会关系。任何人都处在一定的社会关系中从事着社 会实践活动，社会属性是人的本质属性，是人与动 物的根本区别所在，人的自然属性也已经不是纯粹 的自然性，也深深打上了社会属性的烙印。
人性是指人的各种属性，是人的属性的简称。其 中主要包括两个方面： 一是自然属性 （动物性）：即人的本性，主要表现 在食欲、性欲、生存欲三个方面 。侧重指人的 “肉体性”存在。
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二是社会属性 （社会性）：相当于人的本质，是在 陈 社会相处中培养出的人的属性，如友爱、责任感。胜 指人的“心灵、精神性”存在。
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三、马斯洛需要层次理论
1.需要层次的划分
2.马斯洛的主要论点
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1.需要层次
A.H.Maslow （1908-1970）美国人本主义心理学 家。 1943 年出版《调动人的积极性的理论》，把 人的需要分为生理、安全、社交、尊重和自我实 现五个需要层次。
——爱因斯坦
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思考：
我是谁？
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我们以 天使的 身份降 临到这 个世界
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链接音乐 《致爱丽丝》
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俄狄浦斯的谜底是“人”。他解释说：“在生命的早晨，人是一个娇 嫩的婴儿，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壮年时期，他用两 只脚走路。到了晚年，他是那样老迈无力，以致于他不得不借助拐杖 的扶持，作为第三只脚”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬 崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之谜，其实就是人的 谜、人的生命之谜。
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（二）道家的思想
1、老子的观点： 老子的人性论主要特点是人性自然，人性无善恶之 规定，人性没有先天的道德属性。人性随着人的社会化过 程中的或善或恶，都是叛逆了人的自然本性，是人的自然 本性的异化。正是在这自然人性论的基础上，他提出“绝 圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”，从而返朴归真 重 庆 文 的成长之道。表现在待人接物上就会采取“无弃”的态度； 理 表现在恩怨问题上，老子主张“报怨以德” ；表现在荣辱 婷学 院 观上，便是“宠辱不惊”。
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3、荀子的观点：
荀子则以“性恶论”为出发点， 认为“人之初，性 本恶”。他提出了“人之性恶，其善者伪也”。荀子与孟子 不同，他较注重的是“修习”过程，强调习俗环境和习行， 这是他对孔子“习相远”的发展。 〈1〉战争、竞争、矛盾、冲突、混乱等“人性恶”是 根源。 〈2〉荀子针对性恶提出的措施主要有两个：一是 “礼”，二是“刑”，礼是以教育为主，刑是依法制裁。
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近代，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，近代
思想家们为挽救民族危亡向西方国家寻求真理，开始 了将中国传统思想和西方现代文化相结合，讨论人性 的尝试，如严复基于进化论的性无善恶论，梁启超的 个性中心论，章太炎的善恶同时进化论等，但都没有 形成完整的现代人性理论。
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