城邦文化的衰落与希腊化时代
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弃了对爱琴海地区的霸权，并承认小亚细亚各希 腊城邦的独立地位。 其后100多年的时间里，亚欧之间相安无事， 强大的波斯帝国在奢侈和享乐的腐蚀下日益衰弱， 分散的希腊城邦却开始效法波斯帝国在爱琴海世
界追逐地区霸权。
希波战争在希腊人的政治生活中增加了“帝国
主义”这个词汇。
在希波战争中，为了共同御敌的需要，雅典人 联合爱琴海地区的一些希腊城邦组建了提洛同盟。
的希腊化世界，使它那散漫放荡的作风就范于一种 铁的纪律和不可伸缩的法律；另一方面将消除希腊
文化中刚刚出现的分裂和二元对立状况，以一种片
面性的单纯来取代希腊的和谐之美。 这种横扫希腊世界的一切腐朽局面的无情力量， 就是罗马人。
哲学“堕落”为伦理学，由引导人们追求真理的火 炬变成了跟在生存斗争后面收拾病弱伤残的救护车。
亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼
由于这种厌世哲学或消极伦理学的影响，希
腊化时期的人们在宗教生活方面转向了神秘主义。
具有高贵的理性成份和明朗的欢愉色调的奥林匹 斯宗教日渐衰弱，民间各种阴郁诡异的神秘祭却
受到越来越多信徒的狂热崇拜。这些民间神秘祭
的兴盛不仅与希腊化时期流行的斯多噶学派对待
现世的悲观主义态度有关，而且与东方宗教的影
响有着更加密切的内在联系。
处于末世之中的希腊人，被自私自利和放荡 淫逸的生活方式腐蚀得孱弱不堪，他们的生活看 起来富丽堂皇、美艳无比，实际上却已经丧失了
一切深刻的内蕴和高贵的气质。就如同一棵参天
回光返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧
而已。 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一 个事例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大 的思想圣贤苏格拉底的审判和迫害。
苏格拉底之死（前399）
二、亚历山大帝国与希腊化时代
亚历山大大帝
希波战争在自由主义和分离主义的希腊土地
上播下了帝国主义的种子，伯罗奔尼撒战争则揭
亚历山大的远征路线（地形图）
对亚历山大大帝的评价
黑格尔的观点：他不但是一个天才的将帅，最 伟大的勇气和最高的英武聚集在他一身，而且这一 切的品质都由于他私人性格的美而越发提高了。
罗素的观点：我疑心亚里斯多德一直把亚历山 大认为只不过是一个放荡而拗执的孩子，是永远不 能理解一点哲学的。
在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀
疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派
别，它们各自的主张虽不尽相同，但是却具有一个
共同的特点，那就是对现实世界的漠不关心。 哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上 学的本质或者现实的国家，而是局限在个人自我完
善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸福和解脱，
了300多座希腊城市，都建有希腊式的会所、剧场
和体育场，而希腊的巡回演出剧团则定期在这些 城市的剧场中上演着希腊的悲剧和喜剧。
什么是希腊化？
希腊化这个名称来自‘希勒斯’（Hellas），
意即类希腊（Greek-like）。 从公元前323年至公元前2和1世纪罗马征服东
地中海这段期间，所形成的各国制度和文化都出 自亚历山大帝国。
阿喀琉斯一样，开始了征服东方的宏伟事业。
亚历山大与狮子搏斗（镶嵌画）
战斗中的亚历山大（局部）
公元前333年与波斯军队的伊苏斯战役 （壁画）
伊苏斯战役（蓝色为马其顿军）
亚历山大20岁继位，在当政的13年间，他建 立了一个地跨欧亚非三个大陆的庞大帝国――亚 历山大帝国。这个帝国的疆域之辽阔，即使连全 盛时期（图拉真时代）的罗马帝国也望尘莫及。 公元前334年，亚历山大率领希腊军队越过达 达尼尔海峡，先后占领了小亚细亚、叙利亚、美 索不达米亚和埃及，毁灭了阿契美尼德王朝统治 的波斯帝国，并且穿越中亚一直将兵锋推及到印 度河流域。公元前323年，亚历山大在回师巴比伦 时身染疟疾而亡，年仅33岁。
帝国主义的绝对君权这块砺石，磨尽了城邦民主
政治和希腊多神教的理想之光。
亚历山大帝国虽然曾一度以粗犷遒劲的英雄
主义感召着日益消沉的希腊人的心灵，使他们看 到了已经黯淡了的英雄主义理想再度辉煌的微弱 希望。但是随着它的崩溃，历史堕入了一个萎靡 不振的时代。
从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上 的推广与扩展，但是从实质上看，希腊化时代却是 希腊文化精神的衰颓和没落。 希腊的政治向着东方专制主义、官僚主义和腐 化堕落的方向发展。 希腊的文化向着繁缛华丽和虚浮无聊的方向发 展，越来越多地融入了东方文化的骄奢淫逸的成份。
“希腊化”一词的含义是指希腊文化在空间
地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东
方各地区的传播和渗透。 希腊化过程始于亚历山大之死，终于罗马帝 国的征服。
希腊文化中心的东移：后来成为托勒密
王国首都的埃及的亚历山大里亚，从公元前2世纪 开始就取代了雅典等希腊城邦而成为希腊文化的 中心。
希腊化的盛世危言
“希腊化”时代不仅仅是希腊文化向东方的 渗透和扩张，在这个表面现象背后，还有着更加
深刻的内容，那就是东方文化对希腊（以及稍后
的罗马帝国）的反向渗透。源于东方（波斯和埃 及）的君主专制主义和官僚体制、奢侈放荡的享 乐主义，以及形形色色的神秘主义和彼岸主义的 宗教信仰，正随着希腊化的过程悄悄地浸入西方
开了希腊统一运动的序幕。 公元前371年，斯巴达被新崛起的底比斯击败， 然而底比斯的霸权也只维系了十年。
底 比 斯 、 雅 典 与 斯 巴 达
公元前371年 - 公元前362年的希腊城邦势力分布 图，图中红色的为底比斯，红灰相间地区为底比斯 的势力范围
就在希腊各城邦内讧不已时，位于希腊北部
代发展到了顶峰，基本队形变为手持3－5米长枪的16人
纵队、并有骑兵和排成松散队形的轻步兵掩护配合，在
亚历山大的东征中发挥了巨大的威力。
战 斗 中 的 马 其 顿 方 阵
公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的 希腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的 马其顿帝国。然后像古代传说中的英雄阿伽门农、
战后， “同盟”逐渐变成了一个“帝国” 。
另一方面，斯巴达在希腊半岛南部建立了伯罗 奔尼撒同盟，与地峡对面的提洛同盟争夺希腊的霸 权。这种帝国主义式的对峙最终导致了公元前431
年爆发的伯罗奔尼撒战争。
伯罗奔尼撒战争局势图
伯罗奔尼撒战争从公元前431年开始，断断 续续打了二十多年。 在瘟疫爆发、丧失海上军事优势和同盟成员
大树，树心已经被蛀虫挖空，表面上却仍然是枝 繁叶茂。希腊化晚期的人们已经普遍地感受到这 种危机，陷入了一种“富人的痛苦”境遇之中。
既然希腊文化本身已经丧失了任何自我振兴和
自我更新的潜能，那么就需要一种历史性的力量从
外部来给予希腊衰颓的精神以致命的一击，把它推
入彻底绝望的境地。这力量一方面将整饬腐败堕落
亚历山大帝国的分裂
托勒密王国（埃及和叙利亚的南半部 ） 塞琉西王国（波斯帝国在亚洲的大部分领土 ） 安提柯王朝的马其顿王国（亚历山大帝国的希腊部分）
亚历山大造就的希腊化世界
亚历山大帝国虽然瓦解了，但是建立在埃及
和东方的托勒密王国和塞琉西王国仍然在持续不
断地推行着亚历山大的“希腊化”政策。 这两个王国的统治者都是希腊人，他们有意 或无意地把希腊的生活方式和文化成果在他们统 治的疆域内加以推广。以雅典方言为基础的希腊 共同语成为通行的官方语言，东方的土地上建立
于使波斯人凝聚在一起的专制主义暴政，希腊人
凭藉的是自由和法律的力量。 尤其是在第三次希波战争中，数千名希腊联 军在温泉关顽强地抵御了数十万波斯大军的进攻，
大大增强了希腊人保家卫国的决心。在随后的萨
拉米海战中，雅典海军再次大败波斯舰队。
公元前449年，波斯军队在节节败退的情况
下不得不与希腊人签订了《卡里阿斯和约》，放
众叛亲离的情况下，雅典被迫于公元前404年与斯
巴达签订了城下之盟：提洛同盟被解散，雅典的 民主政治也被取消，代之以斯巴达式的寡头政治。 但是在第二年，逃亡到底比斯的雅典民主派又推 翻了寡头政治，重建恢复了民主政治。
雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的 扩张过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后
全盛时期的波斯帝国版图
希波战争的直接原因是由于公元前500年小亚 细亚的希腊城邦米利都反抗波斯人统治的起义。 从公元前492年开始，大流士一世及其继承者
薛西斯一世对希腊城邦发起了三次大入侵，结果
均以波斯人的失败而告终。
松散分离的希腊城邦之所以能够战胜不可一 世的波斯帝国，一个最根本的原因就在于：相对
文化的肌体，潜移默化地改变着西方文化的面貌。
三、希腊文化精神的凋敝
希腊神话的诗歌的理想在马其顿帝国中成为 现实，奥林匹斯诸神在亚历山大的旷世雄风面前
只能默默地向隅而泣。
既然希腊多神教的现实基础是分离主义的城 邦制度，那么当亚历山大结束了希腊城邦制度的 时候，他也就敲响了奥林匹斯诸神的丧钟。他用
的马其顿王国开始崛起。腓力二世效法希腊的文 化成就和战斗技术，大力发展经济实力和军事力
量，控制了马其顿在爱琴海的出海口，击败了底
比斯和雅典的反抗，将整个希腊置于自己的统治 之下。
公元前4世纪时的马其顿王国（红色）
方阵战术大约在公元前7世纪左右产生，公元前4世 纪，在马其顿国王腓力二世和他的继承者亚历山大的时
亚历山大大帝采取了与其他民族平等相处或
“种族融合”的政策。不过，即使是这种平等相 处，仍然是以希腊文化作为“公分母”的。 在亚历山大去世之前，他就在埃及和西亚等 地以他的名字命名而建立了许多希腊式的城市， 并且动员了大量的希腊人来这些城市定居。这些
城市后来逐渐成为各个非希腊地区传播希腊文化
的据点。
希波战争局势图
希罗多德把战争的原因归结为希腊城邦与波
斯帝国在小亚细亚和爱琴海地区的利害冲突。 雅典人和斯巴达人曾多次怂恿爱奥尼亚希腊
人起来反抗波斯人的统治，当居鲁士吞并了吕底 亚王国后，希腊与波斯在爱琴海周围世界中的冲 突变得越来越直接和尖锐，这种日益白热化的矛 盾不可避免地导致了希波战争的爆发。
希腊文化因素的扩散：
融入希腊风格的犍陀罗佛像 (今阿富汗和西北巴基斯坦)
亚历山大与戈耳狄俄斯之结
据说，小亚细亚的佛律癸亚国王戈耳狄俄斯 曾用一个极其复杂的绳结把一个牛轭系在牛车上，
并且宣称：谁如果解开了这个绳结，他将成为整个
亚细亚的统治者。亚历山大面对这个难倒了无数才 智之士的绳结，拔出利剑将其斩为两段。他因此而 成为第一个实现了“大一统世界”理想的人。
第三节 城邦文化的衰落与希腊化时代
本节要目：
一、从分离Biblioteka Baidu义到帝国主义
二、亚历山大帝国与希腊化时代 三、希腊文化精神的凋敝
一、从分离主义到帝国主义
分离主义和小国寡民的政治理想是希腊所有城
邦的共同默契，它构成了希腊城邦社会的重要现
实基础。 发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄 地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继 起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。
界追逐地区霸权。
希波战争在希腊人的政治生活中增加了“帝国
主义”这个词汇。
在希波战争中，为了共同御敌的需要，雅典人 联合爱琴海地区的一些希腊城邦组建了提洛同盟。
的希腊化世界，使它那散漫放荡的作风就范于一种 铁的纪律和不可伸缩的法律；另一方面将消除希腊
文化中刚刚出现的分裂和二元对立状况，以一种片
面性的单纯来取代希腊的和谐之美。 这种横扫希腊世界的一切腐朽局面的无情力量， 就是罗马人。
哲学“堕落”为伦理学，由引导人们追求真理的火 炬变成了跟在生存斗争后面收拾病弱伤残的救护车。
亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼
由于这种厌世哲学或消极伦理学的影响，希
腊化时期的人们在宗教生活方面转向了神秘主义。
具有高贵的理性成份和明朗的欢愉色调的奥林匹 斯宗教日渐衰弱，民间各种阴郁诡异的神秘祭却
受到越来越多信徒的狂热崇拜。这些民间神秘祭
的兴盛不仅与希腊化时期流行的斯多噶学派对待
现世的悲观主义态度有关，而且与东方宗教的影
响有着更加密切的内在联系。
处于末世之中的希腊人，被自私自利和放荡 淫逸的生活方式腐蚀得孱弱不堪，他们的生活看 起来富丽堂皇、美艳无比，实际上却已经丧失了
一切深刻的内蕴和高贵的气质。就如同一棵参天
回光返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧
而已。 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一 个事例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大 的思想圣贤苏格拉底的审判和迫害。
苏格拉底之死（前399）
二、亚历山大帝国与希腊化时代
亚历山大大帝
希波战争在自由主义和分离主义的希腊土地
上播下了帝国主义的种子，伯罗奔尼撒战争则揭
亚历山大的远征路线（地形图）
对亚历山大大帝的评价
黑格尔的观点：他不但是一个天才的将帅，最 伟大的勇气和最高的英武聚集在他一身，而且这一 切的品质都由于他私人性格的美而越发提高了。
罗素的观点：我疑心亚里斯多德一直把亚历山 大认为只不过是一个放荡而拗执的孩子，是永远不 能理解一点哲学的。
在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀
疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派
别，它们各自的主张虽不尽相同，但是却具有一个
共同的特点，那就是对现实世界的漠不关心。 哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上 学的本质或者现实的国家，而是局限在个人自我完
善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸福和解脱，
了300多座希腊城市，都建有希腊式的会所、剧场
和体育场，而希腊的巡回演出剧团则定期在这些 城市的剧场中上演着希腊的悲剧和喜剧。
什么是希腊化？
希腊化这个名称来自‘希勒斯’（Hellas），
意即类希腊（Greek-like）。 从公元前323年至公元前2和1世纪罗马征服东
地中海这段期间，所形成的各国制度和文化都出 自亚历山大帝国。
阿喀琉斯一样，开始了征服东方的宏伟事业。
亚历山大与狮子搏斗（镶嵌画）
战斗中的亚历山大（局部）
公元前333年与波斯军队的伊苏斯战役 （壁画）
伊苏斯战役（蓝色为马其顿军）
亚历山大20岁继位，在当政的13年间，他建 立了一个地跨欧亚非三个大陆的庞大帝国――亚 历山大帝国。这个帝国的疆域之辽阔，即使连全 盛时期（图拉真时代）的罗马帝国也望尘莫及。 公元前334年，亚历山大率领希腊军队越过达 达尼尔海峡，先后占领了小亚细亚、叙利亚、美 索不达米亚和埃及，毁灭了阿契美尼德王朝统治 的波斯帝国，并且穿越中亚一直将兵锋推及到印 度河流域。公元前323年，亚历山大在回师巴比伦 时身染疟疾而亡，年仅33岁。
帝国主义的绝对君权这块砺石，磨尽了城邦民主
政治和希腊多神教的理想之光。
亚历山大帝国虽然曾一度以粗犷遒劲的英雄
主义感召着日益消沉的希腊人的心灵，使他们看 到了已经黯淡了的英雄主义理想再度辉煌的微弱 希望。但是随着它的崩溃，历史堕入了一个萎靡 不振的时代。
从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上 的推广与扩展，但是从实质上看，希腊化时代却是 希腊文化精神的衰颓和没落。 希腊的政治向着东方专制主义、官僚主义和腐 化堕落的方向发展。 希腊的文化向着繁缛华丽和虚浮无聊的方向发 展，越来越多地融入了东方文化的骄奢淫逸的成份。
“希腊化”一词的含义是指希腊文化在空间
地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东
方各地区的传播和渗透。 希腊化过程始于亚历山大之死，终于罗马帝 国的征服。
希腊文化中心的东移：后来成为托勒密
王国首都的埃及的亚历山大里亚，从公元前2世纪 开始就取代了雅典等希腊城邦而成为希腊文化的 中心。
希腊化的盛世危言
“希腊化”时代不仅仅是希腊文化向东方的 渗透和扩张，在这个表面现象背后，还有着更加
深刻的内容，那就是东方文化对希腊（以及稍后
的罗马帝国）的反向渗透。源于东方（波斯和埃 及）的君主专制主义和官僚体制、奢侈放荡的享 乐主义，以及形形色色的神秘主义和彼岸主义的 宗教信仰，正随着希腊化的过程悄悄地浸入西方
开了希腊统一运动的序幕。 公元前371年，斯巴达被新崛起的底比斯击败， 然而底比斯的霸权也只维系了十年。
底 比 斯 、 雅 典 与 斯 巴 达
公元前371年 - 公元前362年的希腊城邦势力分布 图，图中红色的为底比斯，红灰相间地区为底比斯 的势力范围
就在希腊各城邦内讧不已时，位于希腊北部
代发展到了顶峰，基本队形变为手持3－5米长枪的16人
纵队、并有骑兵和排成松散队形的轻步兵掩护配合，在
亚历山大的东征中发挥了巨大的威力。
战 斗 中 的 马 其 顿 方 阵
公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的 希腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的 马其顿帝国。然后像古代传说中的英雄阿伽门农、
战后， “同盟”逐渐变成了一个“帝国” 。
另一方面，斯巴达在希腊半岛南部建立了伯罗 奔尼撒同盟，与地峡对面的提洛同盟争夺希腊的霸 权。这种帝国主义式的对峙最终导致了公元前431
年爆发的伯罗奔尼撒战争。
伯罗奔尼撒战争局势图
伯罗奔尼撒战争从公元前431年开始，断断 续续打了二十多年。 在瘟疫爆发、丧失海上军事优势和同盟成员
大树，树心已经被蛀虫挖空，表面上却仍然是枝 繁叶茂。希腊化晚期的人们已经普遍地感受到这 种危机，陷入了一种“富人的痛苦”境遇之中。
既然希腊文化本身已经丧失了任何自我振兴和
自我更新的潜能，那么就需要一种历史性的力量从
外部来给予希腊衰颓的精神以致命的一击，把它推
入彻底绝望的境地。这力量一方面将整饬腐败堕落
亚历山大帝国的分裂
托勒密王国（埃及和叙利亚的南半部 ） 塞琉西王国（波斯帝国在亚洲的大部分领土 ） 安提柯王朝的马其顿王国（亚历山大帝国的希腊部分）
亚历山大造就的希腊化世界
亚历山大帝国虽然瓦解了，但是建立在埃及
和东方的托勒密王国和塞琉西王国仍然在持续不
断地推行着亚历山大的“希腊化”政策。 这两个王国的统治者都是希腊人，他们有意 或无意地把希腊的生活方式和文化成果在他们统 治的疆域内加以推广。以雅典方言为基础的希腊 共同语成为通行的官方语言，东方的土地上建立
于使波斯人凝聚在一起的专制主义暴政，希腊人
凭藉的是自由和法律的力量。 尤其是在第三次希波战争中，数千名希腊联 军在温泉关顽强地抵御了数十万波斯大军的进攻，
大大增强了希腊人保家卫国的决心。在随后的萨
拉米海战中，雅典海军再次大败波斯舰队。
公元前449年，波斯军队在节节败退的情况
下不得不与希腊人签订了《卡里阿斯和约》，放
众叛亲离的情况下，雅典被迫于公元前404年与斯
巴达签订了城下之盟：提洛同盟被解散，雅典的 民主政治也被取消，代之以斯巴达式的寡头政治。 但是在第二年，逃亡到底比斯的雅典民主派又推 翻了寡头政治，重建恢复了民主政治。
雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的 扩张过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后
全盛时期的波斯帝国版图
希波战争的直接原因是由于公元前500年小亚 细亚的希腊城邦米利都反抗波斯人统治的起义。 从公元前492年开始，大流士一世及其继承者
薛西斯一世对希腊城邦发起了三次大入侵，结果
均以波斯人的失败而告终。
松散分离的希腊城邦之所以能够战胜不可一 世的波斯帝国，一个最根本的原因就在于：相对
文化的肌体，潜移默化地改变着西方文化的面貌。
三、希腊文化精神的凋敝
希腊神话的诗歌的理想在马其顿帝国中成为 现实，奥林匹斯诸神在亚历山大的旷世雄风面前
只能默默地向隅而泣。
既然希腊多神教的现实基础是分离主义的城 邦制度，那么当亚历山大结束了希腊城邦制度的 时候，他也就敲响了奥林匹斯诸神的丧钟。他用
的马其顿王国开始崛起。腓力二世效法希腊的文 化成就和战斗技术，大力发展经济实力和军事力
量，控制了马其顿在爱琴海的出海口，击败了底
比斯和雅典的反抗，将整个希腊置于自己的统治 之下。
公元前4世纪时的马其顿王国（红色）
方阵战术大约在公元前7世纪左右产生，公元前4世 纪，在马其顿国王腓力二世和他的继承者亚历山大的时
亚历山大大帝采取了与其他民族平等相处或
“种族融合”的政策。不过，即使是这种平等相 处，仍然是以希腊文化作为“公分母”的。 在亚历山大去世之前，他就在埃及和西亚等 地以他的名字命名而建立了许多希腊式的城市， 并且动员了大量的希腊人来这些城市定居。这些
城市后来逐渐成为各个非希腊地区传播希腊文化
的据点。
希波战争局势图
希罗多德把战争的原因归结为希腊城邦与波
斯帝国在小亚细亚和爱琴海地区的利害冲突。 雅典人和斯巴达人曾多次怂恿爱奥尼亚希腊
人起来反抗波斯人的统治，当居鲁士吞并了吕底 亚王国后，希腊与波斯在爱琴海周围世界中的冲 突变得越来越直接和尖锐，这种日益白热化的矛 盾不可避免地导致了希波战争的爆发。
希腊文化因素的扩散：
融入希腊风格的犍陀罗佛像 (今阿富汗和西北巴基斯坦)
亚历山大与戈耳狄俄斯之结
据说，小亚细亚的佛律癸亚国王戈耳狄俄斯 曾用一个极其复杂的绳结把一个牛轭系在牛车上，
并且宣称：谁如果解开了这个绳结，他将成为整个
亚细亚的统治者。亚历山大面对这个难倒了无数才 智之士的绳结，拔出利剑将其斩为两段。他因此而 成为第一个实现了“大一统世界”理想的人。
第三节 城邦文化的衰落与希腊化时代
本节要目：
一、从分离Biblioteka Baidu义到帝国主义
二、亚历山大帝国与希腊化时代 三、希腊文化精神的凋敝
一、从分离主义到帝国主义
分离主义和小国寡民的政治理想是希腊所有城
邦的共同默契，它构成了希腊城邦社会的重要现
实基础。 发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄 地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继 起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。