差序格局(2)全解

《小城镇四记》北京：新华出版社（1985年） 《费孝通社会学论文集》（1985年） 《费孝通社会学文集》天津：天津出版社 （1985年） 《Small Towns in China》北京：新世界出版 社（1986年） 《论小城镇及其他》天津：天津人民出版社 （1986年） 《边区开发与社会调查》天津：天津人民出版 社（1987年） 《费孝通民族研究文集》北京：民族出版社 （1988年） 《行行重行行（乡镇发展论述）》宁夏出版社 （1989年） 《费孝通文集》（1999年）
有机团结：在现代工业社会中形成 的社会团结，以社会高度分化、社 会成员充分分工为基础。在有机团 结中，维系社会成员的纽带是他们 不可超越的相互依赖关系，这种关 系表现在政治、经济、文化各个方 面，尤其以物质利益为根本内容， 经济关系是最基本的方面。
机械团结：以社会成员共有的宗教取向作 为社会整合或群体联系的纽带。
• 差序格局的出现有其伦理基础即儒家思想。孔子 作为儒教的祖师爷也曾说过“为政以德，譬如北 辰，居其所，而众星拱之”。儒家强调“君子求 诸己，小人求诸人”，并以“己”为中心克己复 礼，推己及人，从而达到修身、齐家、治国、平 天下。 儒家思想强调克己复礼、敬畏礼、服从礼。 费孝通认为，乡土社会是礼治的社会，缺乏流动 性。人们似乎是粘在土地上，他们安土重迁、生 于斯、长于斯、死于斯。再加上乡土社会注重经 验的特点，人们逐渐形成了一种崇高重老的思想 即敬畏传统，服从礼的教化。
差序格局
组长：罗 组员：郑 李 王 瑾 健 果 升 张钟宝 林 军 王俊峰 陈彦兵 王纯宇 郝重经 马吉祥 马彦忠 王梦如 王金龙
目录
• 一、差序格局的背景概述 • 二、差序格局的内容 • 三、以图示意 • 四、差序格局的影响
• 五、日常生活当中的差序格局 现象
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一、差序格局的背景来源
• （一）差序格局的概述
费孝通先生还有其他著作
费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是 研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收 入《费孝通文集》。 《禄村农田》（1943年） 《内地农村》上海：生活书店 （1946年） 《生育制度》上海：商务印书馆（1947年） 《乡土中国》北京：三联书店（1948年） 《乡土重建》上海：上海观察社（1948年） 《Toward a People‘s Anthropology》 北京：新世 界出版社（1981年） 《Chinese Village Close-up》北京：新世界出版社 （1983年） 《从事社会学五十年》（1983年）
2、著作简介
《乡村中国》，此书为费孝通先生的《乡土中国》《 皇权与绅权》《内地的农村》《乡土重建》《生育制 度》五书的合辑。诸书各有特点，但均围绕“乡土中 国”进行讨论，故以“乡土中国”作为全书命名。费 孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社 会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制 度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各 方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著 名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是 在这本书中提出和论证的。《乡土中国》是社区研究 的一部比较成熟之作，代表了费孝通先生早期社会学 研究生涯中的一个重要转折点，即从实地的社区研究 转变为社会结构的分析。费孝通先生所从事的这项工 作，在 当时的中国社会学界，是有开创性的。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社 会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社 会生活的各个方面。这有助于当代青少年更好地去理解具体的中国社会。
根本特征：社会成员在情感、意愿、信 仰上的高度同质性。它存在于分工不够发 达的传统社会。
实质：农业社会的产物。
（二）费孝通 1、人物简介
费孝通（1910年11月2日— 2005年4月24日），汉族， 江苏吴江人。是著名社会学 家、人类学家、民族学家、 社会活动家，中国社会学和 人类学的奠基人之一，第七、 八届全国人民代表大会常务 委员会副委员长，中 国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
• 差序格局中人际关系的双重性主要表现为固定性 和流动性两个方面。人际关系是人与人之间交往 的总称，包括自己与家人、与朋友、与领导等之 间的关系。其中，在血缘姻亲关系基础上形成的 人与人的关系往往较为固定。与朋友、领导等的 关系相对具有流动性，它会随着个人处境的跌宕 起伏而有所变动。 在传统的差序格局中人们主要立足于固定的 人际关系，因为它能够提供一种持续的社会资本。 当人们遭遇困境时，主要也是从这种固定的人际 关系中获得社会支持。流动的人际关系虽也能在 一定情况下提供帮助，但它显示出较大的不稳定 性。
二、差序格局的内容
• （一）差序格局的内涵
差序格局的内涵
以“己”为中心
儒家思想和礼治统治
人际关系的双重性
• 费孝通在《乡土中国》中指出“我们的社会结构 和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆 一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面 上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他 社会影响所推出去的圈子的中心。” 为了己可以以牺牲国家的利益为代价。“中 国官僚效忠的对象不是国家，也绝不会是领袖， 他只效忠于给他官做的人”。即便在今天的社会 中，有很多人依然固守着以“己”为中心的思想， 为了谋求自身利益而不惜损害他人的权益。因此， 出现了瘦肉精、毒奶粉等，定期的打假也似乎成 为了中国“特色”。 在中国的传统社会中，几乎没有割裂了血缘 和家庭纽带而能真正实现独来独往的个人。在中 国，“一人得道，鸡犬升天”的现象是自古存在 的。从这种意义上讲，差序格局还起到了一种 “资源配置”的
• 社会学家费孝通先生在研究中国乡村结构时 提出了差序格局的概念在费先生之前，法国 社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和 “机械团结”两个概念区分传统社会和现代 社会。费先生为更准确地区分中国传统社会 和现代社会，提出了“差序格局”和“团体 格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费 先生的独创，并被国际社会学界所接受。