第12章 唐五代词 (2)

词调与词题
▲词调即词的曲调, 万树《词律》中收660调, 1180余体。清《钦定词谱》 中收826调, 2300余体。同一词调有时也允许字数和音节略有不同。 ▲调名的来历不一：有的来自乐府旧曲名，如《江南好》《采桑子》； 有的来自前人诗赋，如《蝶恋花》《满庭芳》；有的来自地名，如 《甘州子》《青门引》；有的取自本词字句，如《如梦令》《大江东 去》；有的取自作者本事，如《忆余杭》《醉翁操》；有的取自物名， 如《苏幕遮》《尉yǜ迟杯》；有的取自音节，如《三字令》《声声 慢》；等等。 ▲词调与词题关系比较复杂，早期的词，有不少词调名就是词题，有时 词人在选词调时也会依据表达的内容来选择。但总体看，词调与词题 即词所写的内容无关的多，于是有的词在词调之外会另加词题，如 《沁园春· 雪》《念奴娇· 赤壁怀古》等。 ▲关于词的名词解释可参看中华书局出的施蛰存的《词学名词释义》。
薄倖的相知懂得人好心么？）
敦煌曲子词
选录
南歌子二首 斜影朱帘立，情事共谁亲？分明面上指痕新？罗带同心谁 绾？甚人踏破裙？ 蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆泣泪忆何 君？分明殿前直说，莫沉吟。（夫妻问答，此为夫问词） 自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新。罗带同心自 绾，被蛮儿踏破裙。 蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。红妆垂泪哭 郎君，妾似南山松柏，无心恋别人。（此为妻答词） 别仙子 此时模样，算来是秋天月。无一事，堪愁怅，须圆阙。穿 窗牖，人寂静，满面蟾光如雪。照泪痕何似，两眉双结。 晓 楼钟动，执纤手，看看别。移银烛，猥身泣，声哽咽。家私事， 频付嘱，上马临行说。长思忆，莫负少年时节。
第12章
唐五代词
欧阳炯《花间集序》（摘录）
则有绮筵公子，绣幌佳人， 递叶叶之花笺，文抽丽锦； 举纤纤之玉指，拍按香檀。 不无清绝之词，用助妖娆之态。 自南朝之宫体，扇北里之娼风。 何止言之不文，所谓秀而不实。 有唐以降，率土之滨。 家家之香径春风，宁寻越艳； 处处之红楼夜月，自锁嫦娥。 在明皇朝，则有李太白应制清平乐词四首。 近代温飞卿，复有《金筌集》。 迩来作者，无愧前人。
三、文人词：温庭筠与花间词
◇《旧唐书· 温庭筠传》：然士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳（文 辞艳丽而流于轻佻）之词。”
◇欧阳炯《〈花间集〉序》： “则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺， 文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。 自南朝之宫体，扇北里之倡风，何止言之不文，所谓秀而不实。有唐以 降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月，自锁嫦 娥。在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》词四首。近代温飞卿复有《 金荃集》。迩来作者，无愧前人。· · · · · · 因集近来诗客曲子词五百首，分 为十卷。以炯粗预知音，辱请命题，仍为序引。昔因郢人有歌《阳春》 者，号为绝唱，乃命之为《花间集》。” ◇以温庭筠为代表的花间词在题材上多写艳情，在风格上多委婉含蓄，这两 方面对词的发展影响至巨。
施议对《词与音乐关系研究》
书分上、中、下三卷。上 卷“概论”；中卷论“词与乐 的关系”，前四章侧重阐明词 受制于乐的一面，论述词的性 质特征与声律特征是音乐所赋 予的，后两章侧重探讨词与乐 关系发展变化及其对于词的特 性和词演变的影响；下卷联系 建国以来词学研究现状，辩驳 音乐束缚与声律无用论，进一 步阐述我国诗歌发展的共同 规律。
二、民间词——敦煌曲子词
□ 词产生于民间。 □ 敦煌曲子词是1900年于敦煌鸣沙山第288号石窟中发现的， 是现存最早的词。它反映了词这种新兴文体的民间状态和 初期状态。作者广布社会各层，多为无名氏之作。 □ 题材的丰富，风格的多样，叙事性强，语言表达的质朴自 然是敦煌曲子词的重要特点。 □ 王重民《敦煌曲子词集》、饶宗颐《敦煌曲》、任二北 （任半塘，原名任中敏）《敦煌曲校录》《敦煌歌辞总编》 等是敦煌曲子词重要的研究整理著作。
“小词”、“诗余”之称暗含“诗尊词卑” 之意
▲ 宋代孙光宪《北梦琐言》卷六载：“晋相和凝少年时好为曲子词，布于 汴洛。洎入相，专托人收拾焚毁不暇。然相国厚重有德，终为艳词玷之。 契丹入夷门，号为‘曲子相公’。所谓好事不出门，恶事行千里，士君 子得不戒之乎。” ▲ 《旧五代史·和凝传》：“凝性好修整，自释褐至登台辅，车服仆从， 必加华楚，进退容止，伟如也。又好延纳后进，士无贤不肖，皆虚怀以 待之，或致其仕进，故甚有当时之誉。平生为文章，长于短歌艳曲，尤 好声誉。有集百卷，自篆于版，模印数百帙，分惠于人焉。《宋朝类 苑》：和鲁公凝有艳词一编名《香奁集》，凝后贵，乃嫁其名为韩偓 （wò） ，今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。凝生平著述，分为 《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籝（yíng）金》六集， 自为《游艺集序》云：‘予有《香奁》《籝金》二集，不行于世。’凝 在政府避议论，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集序》实之，此凝之 意也。”
歌的本质是抒情的
◆ 闻一多《歌与诗》：歌的本质是抒情的。……试把兮字省去，再读读
看，还是味儿吗？对了，损失了的正是歌的意味儿。你说那不过是声调的 关系，意义并未变更。但是你要知道，特别在歌里，“意味”比“意义” 要紧得多，而意味正是寄托在声调里的。
◆ 川端康成《临终之文》引别人观点说：“诗的极致是歌。” ◆ 缪钺《论词》：诗之所言，固人生情思之精者也，然精之 中复有更细美幽约者焉，诗体又不足以述或勉强述之而不能 曲尽其妙，于是不得不别创新体，词遂肇兴。词之能言，既 为人生情思意境之尤为细美者，故其表现之方法，如命篇、 造境、选声、配色，亦必求精美细致，始与其内容相称。
韦庄其人
庄，字端己，京兆杜陵人也。少孤贫，力学，才敏过人。庄应举时， 正黄巢犯阙，兵火交作，遂著《秦妇吟》，有云：“内库烧为锦绣灰，天 街踏尽公卿骨。”乱定，公卿多讶之，号为“奏妇吟秀才”。乾宁元年苏 检榜进士。释褐校书郎。李询宣谕西川，举庄为判官。后王建辟为掌书记。 寻征起居郎，建表留之。及建开伪蜀，庄托在腹心，首预谋画，其郊庙之 礼，册书赦令，皆出庄手。以功臣授吏部侍郎同平章事。庄早尝寇乱，间 关顿踬，携家来越中，弟妹散居诸郡。西江、湖南，所在曾游，举目有山 河之异，故于流离漂泛，寓目缘情，子期怀旧之辞，王粲伤时之制，或离 群轸虑，或反袂兴悲，四愁九怨之文，一咏一觞之作，俱能感动人也。庄 自来成都，寻得杜少陵所居浣花溪故址，虽芜没已久，而柱砥犹存，遂诛 茅重作草堂而居焉。性俭，秤薪而爨，数米而饮，达人鄙之。弟蔼，撰庄 诗为《浣花集》六卷。又庄尝选杜甫、王维等五十二人诗为《又玄集》， 以续姚合之《极玄》，今并传世。（《唐才子传》卷十）
◆ 《荀子·乐论》：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。古人不能无乐， 乐则必发于声音，形于动静……夫声乐之入人也深，其化人也速。
◆ 《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永 歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
“音乐始于词尽之处”
一、词之起源与词之特性
● 词的起源是一个复杂的学术问题，至今意见仍有分歧。一 般认为，词是隋唐之际随着燕乐的兴盛而产生的一种音乐 文学。它最早产生于民间，后来才有文人的仿作，并逐渐 发展成为成熟的文人词。 ● 王灼《碧鸡漫志》卷一：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐 兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。” ● 词是诗歌的一种。最早称为曲子词。依据词的不同特点和 人们对待词的态度，词先后有曲子词、长短句、乐府、诗 余（诗人之余事）等不同称呼。
花间词选之温庭筠词
菩萨蛮十四首
其二
水晶帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁 飞残月天。 藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红， 玉钗头上风。 菩萨蛮十四首
敦煌曲子词
选录
菩萨蛮 敦煌自古岀神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台 早有名。 只恨隔蕃部，情恳难申吐，早晚灭狼蕃，一齐拜 圣颜。
浣溪沙 卷却诗书上吊船，身披蓑衣执渔竿。棹向碧波深处去，几 重滩。 不是从前为吊者，盖缘时世厌良贤。所以将身严蔽 下，不朝天。
抛球乐 珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊妹分明道，莫把 真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？（最后一句意为：
依声填词
● 词是“曲子词”的简称，词的创作过程是“依声
填词”，即依据一定的曲子填写相应的歌词，先 有曲调，后有歌词。
● 关于词的起源可以参看著名学者王小盾教授的《隋唐五 代燕乐杂言歌辞集》《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》《唐 代酒令艺术：关于敦煌舞谱、早期文人词及其文化背景的 研究》等著作。
词之特性
◆ 法国作曲家圣·桑说：“音乐始于词尽之处，音乐能说出非语言所能表 达的东西。”（《西方哲学家 文学家 音乐家论音乐》） ◆ 英国艺术理论家卡冈说：“脱离了语言的音响音调通常不再现任何实物 性，然而它能够以特殊的力量和准确性揭示语言表现所不能达到的最隐 秘的情感运动，委婉的感情以及不可捉摸的流动的情绪。”（《艺术形 态学》） ◆ 叔本华说：“音乐比文字更有力；音乐与王子的结婚就是王子与乞丐的 结婚。”（转引自亨利·朗格《十九世纪西方音乐文化史》） ◆ 泰戈尔《歌者》：当你命我歌唱时，我的心骄傲得近乎破碎；凝望着你 的脸，泪水充盈了我的双眼。//我生命中所有的不和谐，都融入甜美的 音乐。 ◆ 泰戈尔《圣歌》：我的主人，我不知道你怎样歌唱！我却总在沉寂的惊 奇中聆听。//你音乐的光环照亮全球。你音乐的气息响彻天宇。你音乐 的圣流漫过一切阻挡的岩石，奔涌向前。//我渴望与你合唱，却挣扎不 出一点儿声音。我想说话，但言语代替不了歌唱，我发不出声来。呵， 我的心已被你无尽的音乐之网俘虏，我的主人！
敦煌曲子词 献忠心
选录
臣远涉山水，来慕当今。到丹阙，御龙楼，弃毡 帐与弓剑，不归边地，学唐化，礼仪同，沐恩深。 见中华好，与舜日同钦。垂衣理，菊花浓，臣遐方无 珍宝，愿公千秋住，感皇泽，垂珠泪，献忠心。
定风波
风湿伤寒脉紧沈。遍身虚汗似汤淋。此是三伤谁 识别。情怯。有风有气有食结。 时当五六日。言语 惺惺精神出。勾当如同强健日。名医识。喘粗如睡遭 沈溺。
● 古人的一种解释：“曲者，曲也。” ● 南宋王炎《双溪诗余自序》：“长短句命名曰曲，取其曲尽 人情，惟婉转妩媚为善。” ● 清代沈祥龙《论词随笔》：“含蓄无穷，词之要诀。含蓄者 意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意，其 妙不外寄 言而已。”
● 王国维《人间词话》：“词之为体，要眇宜修。能
言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，
词之言长。”
● 况周颐《蕙风词话》：“真字是词骨。情真，景真，所作必 佳。”
词与音乐
◆《论语·述而篇》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为 乐之至于斯也。” ◆ 《礼记·乐记》：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐则唯恐卧； 听郑、卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”
◆ 《 孟子·梁惠王下》：（齐宣王）曰“寡人非能好先王之乐也，直 好世俗之乐耳。”又《尽心上 》：“仁言不如仁声之入人深也。”
敦煌曲子词 凤归云
选录 闺怨
征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。 月下愁听砧杵起，塞雁南行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦， 夜夜飞扬。 想君薄行，更不思量。谁为传书与，表 妾衷肠？倚牖无言垂血泪，暗祝三光。万般无奈处， 一炉香尽，又更添香。
喜秋天
潘郎妄语多。夜夜道来过。赚妾更深独弄琴，弹 尽相思破。 寂寂更深坐。泪滴炉烟翠。何处贪欢醉 不归，羞向鸳衾睡。
钱惟演“如厕则读小词”
▲ 牛峤《女冠子四首》其一：“浅笑含双靥，低声唱小 词 。”
▲ 欧阳修《归田录》载，钱惟演 “平生惟好读书，坐则读 史，卧则读小说，如厕则读小词，盖未尝顷刻释卷也。”
▲ 魏泰《东轩笔录》卷五：王安國性亮直，嫉惡太甚。王 荊公初為參知政事，閒日因閱讀晏元獻公小詞而笑曰： “為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而 為爾，顧其事業豈止如是耶！”時呂惠卿為館職，亦在坐， 遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎！”平甫正色曰： “放鄭聲，不若遠佞人也。”呂大以為議己，自是尤與平 甫相失也。 ▲ 苏轼《与鲜于子骏书》：“近却颇作小词，虽无柳七郎 风味，亦自是一家。”