部编版必修上册《乡土中国》：礼治秩序精品PPT
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部编版必修上册《乡土中国》：礼治 秩序精 品课件
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十、本章总结
礼治，维系着乡土中国的日常运转，浸润到了每个人的衣 食起居、一言一行，归根到底，都是源自我们中文化传统 对礼的崇尚与遵奉。今天我们学习礼治，其实是为了更好 地了解我们的文化源流，更好地理解隐藏着礼治基因的中 国社会运转规则，从而更好地理解我们今天的生活。
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五、重要词句Байду номын сангаас品读
1. 法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 2. 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字 上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的 性质。 3. 当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种 “秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是 “无治而治”的社会。
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六、案例分析2
曹州人於令仪家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入 他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是 邻居的小孩。 於令仪得知其偷盗皆因受贫困所迫的缘故，便给其十千 钱， 令其衣食无忧了。正在那小偷要出门离去时，於令 仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但於令仪对他说： “你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡 逻人员的盘查。”於是将小偷留下，天亮后才让他离去。 那小偷深感惭愧，后来终於成了良民。
九、拓展关联
拓展关联：思考礼治秩序与乡土社会其他特征之间的关系。 乡土社会，世代定居，人员流动小，人员相对稳定，加之 看重家族存续，人际关系遵照差序格局进行安排，因此要 想维持社会秩序平稳有序，就必须考虑到每个以自我为中 心的差序格局所扩散开去的波浪彼此相撞时，如何避免激 起过大的震荡与浪花，这就需要借助礼治这一广受认可的 行为规范，从而消解掉人与人、家与家、家族与家族、村 落与村落之间的矛盾，让社会秩序得以维系。
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七、比较礼治秩序与法治秩序的不同
1 礼治秩序 乡土社会——注重传统和教化——依礼而“自”治
2 法治秩序
现代社会——注重责权和强制——依法而“他”治
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八、探讨礼治秩序的优劣
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六、案例分析1
案例分析： 1.礼治具有法治无法替代的作用。马上得天下，但不可 马上治天下。 2.礼治利于守成，能够维护社会秩序平稳有序地运行。 3.礼治依靠教化，能够长久持续地传承下去，形成文化 传统。
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二、概括段落要义
13.敬畏传统的原因 14.何谓仪式，礼就是按着仪式做的意思 15.推行礼，依靠教化所养成的个人敬畏感，是主动之举。 16.推行法律，依靠特定的权力；推行道德，依靠社会舆论。 礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传 统的习惯。 17.礼治依靠人们主动地服膺于成规。 18.礼治的可能必须以传统有效的应付生活问题为前提。 19.礼治社会是乡土社会的特色。
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十一、课后作业
1、校园秩序、班级秩序，应该靠礼治还是法治？为什么？ 2、今天我们大力推进法治建设，中国正在走向一个更强大 的法治社会， 那么今天我们还有没有必要去了解、去依靠 已延绵数千年的“礼治”？ 提示：围绕人治、法治、礼治的概念内涵及其特点、长短， 思考它们对于当下中国社会的作用与价值。
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六、案例分析2
案例分析： 1. 教化重于惩戒：激发人的向善上进之心 2. 礼治重于法治：对相邻犯错，并未得理不饶人。乡土 社会中的邻里关系，重礼治的施行。
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五、重要词句的品读
9. 依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对 于传统有了敬畏之感了。 10. 礼是按着仪式做的意思。 11. 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中 养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 12. 礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺 于传统的习惯。
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五、重要词句的品读
4. 乡土社会是“礼治”的社会。 5. 礼是社会公认合式的行为规范。 6. 维持礼这种规范的是传统。 7. 传统是社会所累积的经验。 8. 但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。 那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
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三、礼治秩序的有序
1.解读“乡土社会是礼治的社会”的含义。 乡土社会的日常秩序是依靠礼治来维持运转的。
2.明确礼治如何影响着中国的社会和每个人。 礼治渗透到了社会生活的每个角落，影响到了每个人 的言谈举止。在日常生活的每一事项中都能看到 礼治 在发挥作用，例如给老人让道、让座等。
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二、概括段落要义
7.礼治社会中的礼的内容与现代标准不同 8.礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是 传统（法律与礼的区别） 9.传统是社会所累积的经验，为的是配合人们的行为以 完成社会的任务，社会的任务是在满嘴社会中各分子 的生活需要。 10.在乡土社会里传统的效力更大。 11.乡土社会重经验.偏保守。 12.举例说明乡土社会重经验，所以乡土之人不问理由。
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四、梳理逻辑脉络和层次
1-5段 对中国社会日常秩序所依靠的规则、力量 的误解：人治与法治，无为而治社会秩序的评 定：、“人治”与“法治”的区别不在于有没有 法律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量， 和所根据的规范的性质。” 6-19段 乡土社会是礼治的社会；礼的内容，礼 与传统，礼与仪式，礼的施行
——读《礼治》
一、明确学习目标
1.通读本章，掌握人治、法治、礼治的含义及其 之间的关系。 2.精读细究，深入理解本章的要义。 3.联系现实，思考“礼治”的当代意义与价值。
二、概括段落要义
1.对法治的错解。（法治当中必然包含人的因素。） 2.法治中法官的作用。（法官的存在证明了法治离不开 人的因素。） 3.人治与法治的区别-对人治的错解。（人治不是指依据 统治者个人好恶） 4.人治与法治的区别在维持秩序所用的力量，和所根据 的规范的性质。 5.乡土社会秩序的维持不是无法无天、无需规律 6.乡土社会是礼治的社会
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五、重要词句的品读
13.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前 提。 14.礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统， 是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变 迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
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六、案例分析1
汉高祖五年，刘邦已经统一了天下。但是功臣们在宴会 上，大臣们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱， 无奇不有，刘邦对此很讨厌。叔孙通说服刘邦制定一套 符合今天使用的礼仪制度。 汉高帝七年，长乐宫已经建成， 各诸侯王及朝廷群臣都 来朝拜皇帝参加岁首大典。 从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动 失当的人。大典之后，刘邦非常得意地说：“我今天才 知道当皇帝的尊贵啊。”
结合12段，思考“不必讲学理”的思维方式的危害。缺 乏探究精神，缺乏科学精神，导致浅薄的实用主义大行 其道，而讲究真理、崇尚科学的现代意识始终未能占据 社会主导，这是导致现代科学技术体系未能产生于华夏 文明之中的重要原因。
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十、本章总结
礼治，维系着乡土中国的日常运转，浸润到了每个人的衣 食起居、一言一行，归根到底，都是源自我们中文化传统 对礼的崇尚与遵奉。今天我们学习礼治，其实是为了更好 地了解我们的文化源流，更好地理解隐藏着礼治基因的中 国社会运转规则，从而更好地理解我们今天的生活。
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五、重要词句Байду номын сангаас品读
1. 法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 2. 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字 上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的 性质。 3. 当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种 “秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是 “无治而治”的社会。
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曹州人於令仪家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入 他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是 邻居的小孩。 於令仪得知其偷盗皆因受贫困所迫的缘故，便给其十千 钱， 令其衣食无忧了。正在那小偷要出门离去时，於令 仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但於令仪对他说： “你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡 逻人员的盘查。”於是将小偷留下，天亮后才让他离去。 那小偷深感惭愧，后来终於成了良民。
九、拓展关联
拓展关联：思考礼治秩序与乡土社会其他特征之间的关系。 乡土社会，世代定居，人员流动小，人员相对稳定，加之 看重家族存续，人际关系遵照差序格局进行安排，因此要 想维持社会秩序平稳有序，就必须考虑到每个以自我为中 心的差序格局所扩散开去的波浪彼此相撞时，如何避免激 起过大的震荡与浪花，这就需要借助礼治这一广受认可的 行为规范，从而消解掉人与人、家与家、家族与家族、村 落与村落之间的矛盾，让社会秩序得以维系。
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七、比较礼治秩序与法治秩序的不同
1 礼治秩序 乡土社会——注重传统和教化——依礼而“自”治
2 法治秩序
现代社会——注重责权和强制——依法而“他”治
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八、探讨礼治秩序的优劣
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案例分析： 1.礼治具有法治无法替代的作用。马上得天下，但不可 马上治天下。 2.礼治利于守成，能够维护社会秩序平稳有序地运行。 3.礼治依靠教化，能够长久持续地传承下去，形成文化 传统。
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二、概括段落要义
13.敬畏传统的原因 14.何谓仪式，礼就是按着仪式做的意思 15.推行礼，依靠教化所养成的个人敬畏感，是主动之举。 16.推行法律，依靠特定的权力；推行道德，依靠社会舆论。 礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传 统的习惯。 17.礼治依靠人们主动地服膺于成规。 18.礼治的可能必须以传统有效的应付生活问题为前提。 19.礼治社会是乡土社会的特色。
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五、重要词句的品读
4. 乡土社会是“礼治”的社会。 5. 礼是社会公认合式的行为规范。 6. 维持礼这种规范的是传统。 7. 传统是社会所累积的经验。 8. 但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。 那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
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三、礼治秩序的有序
1.解读“乡土社会是礼治的社会”的含义。 乡土社会的日常秩序是依靠礼治来维持运转的。
2.明确礼治如何影响着中国的社会和每个人。 礼治渗透到了社会生活的每个角落，影响到了每个人 的言谈举止。在日常生活的每一事项中都能看到 礼治 在发挥作用，例如给老人让道、让座等。
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二、概括段落要义
7.礼治社会中的礼的内容与现代标准不同 8.礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是 传统（法律与礼的区别） 9.传统是社会所累积的经验，为的是配合人们的行为以 完成社会的任务，社会的任务是在满嘴社会中各分子 的生活需要。 10.在乡土社会里传统的效力更大。 11.乡土社会重经验.偏保守。 12.举例说明乡土社会重经验，所以乡土之人不问理由。
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四、梳理逻辑脉络和层次
1-5段 对中国社会日常秩序所依靠的规则、力量 的误解：人治与法治，无为而治社会秩序的评 定：、“人治”与“法治”的区别不在于有没有 法律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量， 和所根据的规范的性质。” 6-19段 乡土社会是礼治的社会；礼的内容，礼 与传统，礼与仪式，礼的施行
——读《礼治》
一、明确学习目标
1.通读本章，掌握人治、法治、礼治的含义及其 之间的关系。 2.精读细究，深入理解本章的要义。 3.联系现实，思考“礼治”的当代意义与价值。
二、概括段落要义
1.对法治的错解。（法治当中必然包含人的因素。） 2.法治中法官的作用。（法官的存在证明了法治离不开 人的因素。） 3.人治与法治的区别-对人治的错解。（人治不是指依据 统治者个人好恶） 4.人治与法治的区别在维持秩序所用的力量，和所根据 的规范的性质。 5.乡土社会秩序的维持不是无法无天、无需规律 6.乡土社会是礼治的社会
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五、重要词句的品读
13.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前 提。 14.礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统， 是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变 迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
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汉高祖五年，刘邦已经统一了天下。但是功臣们在宴会 上，大臣们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱， 无奇不有，刘邦对此很讨厌。叔孙通说服刘邦制定一套 符合今天使用的礼仪制度。 汉高帝七年，长乐宫已经建成， 各诸侯王及朝廷群臣都 来朝拜皇帝参加岁首大典。 从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动 失当的人。大典之后，刘邦非常得意地说：“我今天才 知道当皇帝的尊贵啊。”
结合12段，思考“不必讲学理”的思维方式的危害。缺 乏探究精神，缺乏科学精神，导致浅薄的实用主义大行 其道，而讲究真理、崇尚科学的现代意识始终未能占据 社会主导，这是导致现代科学技术体系未能产生于华夏 文明之中的重要原因。
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