浅议曹操诗歌中的生命意识

浅议曹操诗歌中的生命意识

上里塬初中王媛媛

摘要：曹操留存的诗歌大约二十多首，大多为抒情的乐府古体诗，在这些诗歌中，大多都是曹操感世而作。能较为真实地反映曹操当时的思想感情。这些诗歌所流露出的主题思想，概括的讲，主要可分为：一,“胸怀天下，心忧黎明民”。如《薤露》《蒿里》。二，“天行健，君子以自强不息”的孜孜追求精神。如：《苦寒行》。三，“老当益壮，宁移白首之心”的永不服输精神。如：《步出夏门行》二首等。

关键词：曹操，诗歌，生命意识

曹操，这位曾经叱咤风云的历史人物，在中国历史的发展过程中有着非常重要的作用。作为政治家，军事家，思想家和文学家，他对中国政治，经济，教育和文化的发展曾起到过非常重要的促进作用。尤其在文学方面，形成了一个以他为核心的文献集团——建安文学集团或者又叫邺下文人集团，并由此开创了一代诗风——建安风骨。曹操戎马一生，酷爱文学，他生命不同阶段的思想动态，人生观，价值观都深深的镌刻在他的诗歌里。因此对曹操诗歌中生命意识的探究有助于我们更好地把握曹操的思想脉络，跟准确科学地理解曹操及其一生。

一，、胸怀天下，心忧黎民

惟汉廿二世，所任诚不良。

沐猴而冠带，知小而谋疆。

犹豫不敢断，因狩执君王。

白虹为贯日，己亦先受殃。

贼臣持国柄，杀主灭宇京。

荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

播越西迁移，号泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

——《薤露行》

这首《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来如浏览一幅汉末的历史画卷，中平六年(189)，汉灵帝死，太子刘辩即位，灵帝之后何太后临朝，宦官张让、段珪等把持朝政，何太后之兄、大将军何进谋诛宦官，密召凉州军阀董卓进京，以期铲除宦官势力，收回政柄，谋泄，何进被宦官张让等所杀，张让又劫持少帝和陈留王奔小平津，后被率兵进京的董卓劫还。董卓在这次进军京城中窃取国家大权，旋废少帝为弘农王，不久又将其杀死，立陈留王刘协为帝，即为汉献帝。于是关东各州郡的兵马起而讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面，董卓放火烧毁了京城洛阳，挟持献帝西迁长安。

诗人以极其直白的写作手法描绘出一幅京城残破,生灵涂炭的悲凉景象.字里行间流露出对乱臣贼子的深恶痛绝,必欲诛之而后快,同时对国家遭此劫难,黎民百姓无端遭受颠沛流离之苦,深感痛心和忧虑.因而诗人在结句中说：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已.清人陈柞明在<<采椒堂诗集>>中说:"<<薤露>>'老笔直断,禾黍之思不须摹写,而悲感填胸.第一高手'."方东树评<<薤露>>:"此诗浩气奋进,古直悲凉,音节词旨,

雄姿恣真朴.一起雄直高大,收悲痛哀远."

关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。 <<蒿里>>

这首《蒿里行》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《蒿里行》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。

初平元年(190)春,函谷关以东地区各州郡的军阀起兵讨伐董卓,各路将领推渤海太守袁绍为盟主,在孟津会师,打出讨伐元凶,匡扶汉室的旗号,然而这支联军中的众将各怀私心,都想借机扩充自己的力量,故不能齐心合力,一致对付董卓。当董卓本人领兵留守洛阳以拒关东之师时,各路人马都逡巡不前,惟恐损失了自己的军事力量。据史载,当时无人敢于率先与董卓交锋,曹操对联军的驻兵不动十分不满,于是独自引领三千人马在荥阳迎战了董卓部将徐荣,虽然战事失利,但体现了曹操的胆识与在这历史动荡中的正义立场。不久,讨伐董卓的联军由于各自的争势夺利,四分五裂,互相残杀起来,其中主要的就有袁绍、韩馥、公孙瓒等部,

从此开始了汉末的军阀混战。

诗人以极其凝练的语言将关东之师从聚合到离散的过程原原本本地说出来,成为历史的真实记录。因此明人钟惺在<<古诗归>>中说:"汉末实录，真诗史也"。

然而,曹操此诗的成功与价值还不仅在此,自“铠甲生虮虱”以下,诗人将笔墨从记录军阀纷争的事实转向描写战争带给人民的灾难,在揭露军阀祸国殃民的同时,表现出对人民的无限同情和对国事的关注和担忧,这就令诗意超越了一般的记事,而反映了诗人的忧国忧

民之心。请看他的描述和呼唤:

连年的征战,使得将士长期不得解甲,身上长满了虮子、虱子,而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡,满山遍野堆满了白骨,千里之地寂无人烟,连鸡鸣之声也听不到了,正是满目疮痍,一片荒凉凄惨的景象,令人目不忍睹。最后诗人感叹道:在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲裂,悲痛万分。诗人的感情达到高潮,全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因,更坦率地表

现了自己对现实的不满和对人民的同情。

综上所述,我们可以从诗人的诗中读到诗人的那一份忧国忧民之心,诗人的字里行间所流露出的悲愤之情,明白无误的告诉我们诗人是一个胸怀天下,心忧黎民的民族英雄,他将

注定要为国家民族奔波劳累一生!

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈嚥，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。

山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

——《短歌行》

这首诗是诗人率军南下攻打孙权是写的.诗中强烈的表达了诗人求贤若渴,渴望统一天下的愿望.诗人以疑问句开头:"对酒当歌,人生几何?"紧接着自嘲似的说道:"譬如朝露,去日苦多".生命的短促使诗人无时无刻不感到时不待我的焦虑.所以诗人迫切的需要辅助他打天下的人才,求贤若渴地焦急心理跃然纸上."青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今",诗人极其自然地将本是女子对情人的思念渴望!呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇,曹操又信手拈来,表示自己期待贤者的热诚。“明明如月,何时可掇?”又把贤者比为高空的明月,光照宇内；可望而不可即,不由使人“忧从中来,不可断绝”。感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们,屈尊相从,在今日的宴会上促膝谈心,真感到莫大的快慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。他们像南飞乌鹊,择木而栖,绕树三匝,还没有最后选定归宿呢！于是,曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归,开创一个“天下归心”的大好局面。这四句诗气魄宏伟,感情充沛,表现出统一天下的雄心和进取精神。在千古诗人中,只有曹操这样一位雄才大略、睥睨一世的人物才写得出来,也只有他能与之相称。至今读之,犹觉豪气逼人。

二、天行健，君子以自强不息

北上太行山,艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈,车轮为之摧。树木何萧瑟,北风声正悲。熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。溪谷少人民,雪落何霏霏！延颈长叹息,远行多所怀。我心何怫郁,思欲一东归。水深桥梁绝,中路正徘徊。迷惑失故路,薄暮无宿栖。行行日已远,人马同时饥。担囊行取薪,

斧冰持作糜。悲彼《东山》诗,悠悠令我哀。

此诗开篇,便描摹太行山之“巍巍”,太行山横亘于晋、冀、豫三省边境,“凌虚抗势,天岭交气”,形势极为险峻。古人因此有“太行,牛之难也”之叹(《尸子》)我们完全可以想象在巍巍太行山正站立着一位壮志凌云,志在统一中国的一代枭雄,而在他脚下,此刻正有一队队荷戈执戟的壮士,翻越在盘曲入云的山坂；那嶙峋的山石,简直要把辚辚滚转的车轮颠摧——这就是从沁阳通往晋城的那段令人闻之色变的“羊肠坂”！为了烘托这场艰苦卓绝的行军,诗人接着用粗放的笔触,勾勒了太行山凛烈、萧条的冬景:“树木何萧瑟,北风声正悲”,写劲烈的寒风,摇撼着山间的高树,笔底正有一片呼啸之声卷过；“熊罴对我蹲,虎豹夹路啼”,写山中猛兽,竟敢夹路蹲伺行军的勇士,可知已被饥饿逼成怎样的疯狂！再加上“溪谷少人民,雪落何霏靠”,绵延千里的太行山,已全为纷纷扬扬的大雪所笼盖,更于荒寂的风啸、虎吼之中,

增添了无限寒意。

接着诗人笔锋一转写出自己深切的思乡之情:"延颈长叹息,远行多所怀。我心何怫郁,思欲一东归"这四句发自内心的心灵告白,让我们真切的感受到诗人的另一面:他也与常人一样,也有七情六欲,也有快乐和悲伤!读来倍觉亲切。从中可以感受到,诗人的东归之思,此刻正如眼前的曲曲山坂、霏霏白雪,已变得怎样绵绵无尽、纷扬难息了呵！