隋唐时期史学、宗教和史学

中国
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
《通典》书名，唐杜佑撰，二百卷。其中以清朝 乾隆武英殿刻“九通本”最为流行。 《通典(全5册)》在古代汉族历史编纂学史上占有 重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑 以前的典章制度史，基本集中 于纪传体史书中的 书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的 限制，无力承担完整记述社会政治经济制度 发展 变化历史的任务。而《通典(全5册)》把这一体裁 独立出来，为这一体裁的发展开辟了广阔的天地。 从此典制史成为传统史学中的一个重要门类。 《通典(全5册)》专叙历代典章制度的沿革变迁， 从远古时代的黄帝起，到唐玄宗天宝末年止（肃 宗、代宗以后的变革，有时也附载于注中），分 为九类，以食货居首，次以选举、职官、礼、乐、 兵、刑、州郡、边防，每类又各分子目。对于历 代典章制度，都详细地叙述了它们的源流，有时 不但列入前人有关的议论，而且用说、议、评、 论的方式，提出自己的见解和主张。
《史通》对史学工作也有一些论述。如它把史学家的工作 分为三个等第：一是敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐、 南史；二是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马迁； 三是具有高才博学，名重一时，如周代的史佚、楚国的倚 相。刘知几第一次提出了史学家必须具备史才、史学、史 背景 识“三长”的论点。史学，是历史知识；史识，是历史见 解；史才，是研究能力和表述技巧。“三长”必须兼备， 而史识又是最重要的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔 直书。史有“三长”之说，被时人称为笃论，对后世也有 很大影响。
表现
硝石块
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道教
炼丹炉鼎（明代）
表现
炼丹炉（仿汉代）
炼丹引爆图
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
唐朝时期哲学
韩愈反佛 哲学 尖锐抨击佛教， 加重百姓负担 指出迷信风气， 造成严重后果
柳宗元的元气说 认为天地万物充 满元气，一切变化 都是自然现象，否 定天命论。 著作《天说》和 《天对》，反映唯 物主义思想。
佛塔建筑
★中国式佛塔主要有阁楼式佛塔和密檐式佛塔两类 ★中国佛塔座台基型式源于印度佛教，后来为中国古代建筑采用
东传
第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
阁楼式佛塔
密檐式佛塔
西方建筑艺术
东传
唐代兴教寺玄奘塔
西安荐福寺小雁塔
第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
佛教在华的发展及其中国化的过程
1
佛教文化 对中国文学 三教合一 的影响
佛教在华的发展及其中国化过程
天台宗
“一心三观”、“三谛圆融”
中国化佛教 宗派的建立
华严宗
“理事无碍，事事无碍”
净土宗 禅宗
通过修炼，摒弃“秽土”、“尘世”， 达到佛居住的“净土”世界 “教外别传”：“以心传心”“不立文字” “民心见性”：“直指人心”“见性成佛”
第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
西方宗教的传入（中古三夷教） 唐太宗时期传入中国内地
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
背景 《史通》 1：刘知己 2：杜佑
《通典》 佛教继续发展
中国
1：隋：灭佛 2：唐：发展
以老子李耳为尊 反佛尊儒 柳宗元《天说》《天对》 刘禹锡《天论》
史学 宗教 哲学
唐王尊道教 韩愈的反佛 唯物主义思想
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
三教在排斥斗争的同时又相互吸引，逐渐走向三教合一
一方面，儒教、道教为了 有效抵制、排斥佛教，确 保自己在斗争中取胜，也 努力学习佛法；另一方面， 佛教为了对付如、道二教 的攻击，也用心研究儒典、 道书。
在斗争方法上，三教都既把 对方视为异端邪说，又从对 方学说中吸取对自己有利的 东西来丰富自己，力求成为 既包含对方又超过对方的宗 教思想体系。
第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
佛教在华的发展及其中国化的过程
总之，由于三教之间的影响日益加深，
使三教在“修心养性”问题上达成了大体
佛教文化 对中国文学 的影响 三教合一
一致的看法，由三教合流而进一步合一， 佛教成为中国文化的一部分，与中国人的
精神生活、道德生活休戚与共，并为中国
传统文化所融合，最终形成了宋明理学。
史学
巨著
第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
● 西方文化的传入
寺庙建筑
☆中国最初的寺庙是按照印度的建筑风格重新构筑的（白马寺）
☆一些入华的印度僧人也懂得建筑艺术直接参与了建造寺院的活动 ☆中心塔式佛寺布局和以佛殿、讲堂等建筑为主的佛寺布局
西方建筑艺术
★佛塔建筑来自印度的建筑艺术, 工匠将其与中国传统艺术结合
第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
佛教在华的发展及其中国化过程
佛教文化 对中国文学 中国僧人 的影响
西行求法
★ 唐玄奘西去印度取经讲学路程示意图
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
佛教在华的发展及其中国化过程
佛教文化 对中国文学 《大唐西域记》 的影响
书影
★ 唐玄奘西去印度取经讲学路程示意图
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
佛教在华的发展及其中国化的过程
2
唐王朝政府出于政治统治的需要实行三教并行政策
南北朝时期，儒、道、佛三教之争激烈，统治者或 灭佛或舍道，但被灭的佛和道，不久都恢复了。 佛教文化 对中国文学 的影响 三教合一 唐太宗年间，有鉴于儒家治世、佛教治心、道教养身的不 同功能，可以互补，改变过去一教独尊的格局，实行三教 并行政策 这种政治决策上的重要转折，对于儒、道、佛三教关 系的发展具有重大意义，它决定了三教的思想融合为 一的必然。
刘禹锡的 职能和规律
睿智
“生万物”是自 然界的职能，人的 职能是“治万物” 唯物主义思想家 代表作是《天论》。
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第三节
隋唐时期史学、宗教和哲学
中国僧人 西行求法
佛教在华的发展及其中国化的过程
幼年出家，专研佛典，四方游学，誉满京邑 对佛教义理有惑，决心 “誓游西方，以向问惑” 贞观元年，从长安出发西行，历经辛苦到达印度 在印度游学各地，逢师请益，学识更加渊博精诣
两次法会，作为论主，阐扬佛法，声名震撼古印度 唐玄奘西行 取经讲学 回到长安，翻译佛教经典，译作数量之多，古今罕匹 根据旅途见闻，整理成书《大唐西域记》，译成多种文字
景教 （基督教分支） 祆教 （拜火教） 传入
从波斯和中亚传入中国
摩尼教 （明教）
唐武则天时从波斯传入中国
第三节 隋唐时期史学 、宗教和哲学
道教在唐朝时地位尊崇，盛极一时，后因其而被贬。
道教
表现
老子画像
《道德经》书影
4
第三节 隋唐时期史学、宗教和哲学
道教
硫磺块
木炭块 炼丹家在炼制“仙丹” 的过程中发现硫磺、木炭 和硝石按一定比例混合在 一起加热极易燃烧和爆炸， 从而发明了火药。