民间文学资源与《白鹿原》的世界性因素

冯立三、 雷达等个别学者看到了 田小娥与 白蛇传传说 中白娘子命运 的相
似性 ， 但可惜都一语带过 ， 未作深人、 详细的论述。我之所以把 田小娥 的故事看作是 白蛇传 中白娘子故 事的置换变形 ， 其原 因在于 ：１ 田小娥 和白娘子都是主动追求 自己的爱情幸福而不得的女性形象， （） 其 结局都是悲剧性的 ；２ 阻碍、 （） 镇压其实现婚恋幸福的都是法的代表者 ， 尽管一为宗教佛法， 一为封建宗 法、 礼法 ；３ 在人物命运发展 中， （） 一些情节、 细节都极其类似 ， 如两人都被视作祸害人 间的妖孽 ， 遭到以 塔的镇压等。田小娥 的故事当然与 白娘子的故事亦有许多不同之处 ， 比如一个为真切的人 ， 一个是蛇精
变化而来 ， 一个与多个男人有染 ， 一个只忠实于一个男子等等。但是 ， 正像有的学者所说 ：原型的置换 “ 变形不是简单 的故事 的变化 、 累加、 改造 ， 而是 赋予 了不 同时代 人 的精神 意识 、 感变化 和审美趋 情 势。 ｌ 如果考虑到这一点 ， ”２ 考虑到陈忠实是 以新的时代观念和审美情趣来塑造 田小娥这一形象的， 则
不难认为《 白鹿原》 中田小娥故事是民间传说 白蛇传 的置换变形。 以上所述对 白鹿神话传说的移植 ， 民间机智人物的改造发展 ， 对 以及对白蛇传故事的置换变形等 ， 显示了《 白鹿原》 对民间文学资源多种形式 的利用情况。《 白鹿原》 对民间文学资源的借用 ， 当然可以从 作者从小生活、 浸润的关 中地域文化 中去寻找原因。陈忠实 曾在一篇题名 为《 感受关 中》 的散文中写
启发。本文关注的具体作家作品是当代著名作家陈忠实的长篇小说《 白鹿原》 。畅广元先生 曾从“ 最高
意义上的现实主义” 的角度 ， 白鹿原》 对《 的世界性因素做了深入探讨。而我感兴趣的一个问题是： 像陈 忠实这样生命紧贴黄土地的陕西 当代作家， 白鹿原》 像《 这样富含民间文化、 文学气息的作品， 是如何具 有世界性因素 ， 并成为当代文学的经典之作的？民间文化 、 文学 ， 往往与文学的民族化、 大众化特色密切 相关。而陈忠实的《 白鹿原》 通过对诸 多民间文学资源的借用 ， ， 对人类普遍 的理想、 欲求和境遇 的表 现， 从而具有一种世界性因素 ， 也使作 品具有成为世界文学名著 的可能性 。
到：在一般人眼里 ， “ 关中人只会吼秦 腔而不会唱民歌。而在我混沌未开 时 ， 就听过和看过陕西关中好
多传说神话故事笑话 民歌民谣童谣 以及底子（ 一种 民间文艺表演形式 ， 引者注） 词儿， 尤其是跳底子的 情景 ， 至今依然历历在 目。 ｌ 从这里隐约可见地方性民间文艺对 陈忠实小说创作的重要影响。但对民 ”３ 间文学资源的运用只是作家创作 的一个方面， 运用而具有世界性 因素是更为重要的方面。这就要 回到 陈思和的命题上来 ， 陈先生是在 中外文学关系研究 的视野下提出“０世纪 中国文学 的世界性因素” ２ 这一 命题的。我们当然也要从这一学术视野对《 白鹿原》 以观照。 加
新世纪以来 ， 自从陈思和先生提出“ ０ ２ 世纪中国文学的世界性因素” 的命题后 ， 关于中国现当代文
学的世界性 因素就成 为一个热门话题 。陈思和先生对冯至的诗集《 十四行集》 的细读 ， 阎连科的小说 对 《 坚硬如水》 的恶魔性 因素的分析 ， 在考察具体的现当代作家作品的世界性 因素方面给了我们 以深深的
贾平凹则暗示 了人物故事的宿命式发展 。在他们 的作 品中， 天狗都一改民间神话故事 中邪恶 的面 目。 《 白鹿原》 与此相同， 天狗作为骚扰和侵害人间的白狼的对立面而出现 ， 它赶走 了白狼， 成为乡民的保护 神。关于天狗的传说 ， 陈忠实也许有不同版本 的这一民间神话故事， 也未可知。 但在《 白鹿原》 朱先生这一人 物形象塑造 ， 中， 则显然受到了民间故事 中机智人物的影响。民间机 智人物故事是指“ 围绕人物 的机智多谋或滑稽幽默的人格特征而展开的故事” 机智人物的“ ， 性格特征 般有三个方面 ： 一是足智多谋 ， 能言善辩 ； 二是滑稽风趣 ， 任达不拘 ； 三是敢于傲视权贵 ， 戏弄行恶的豪 绅， 并扶弱济困”ｌ ＿ 。稍稍对照《 Ｊ 白鹿原》 中朱先生 的行为做事 ， 其上蔑权贵 ， 下济民众 ， 方正而不失机
用 中外文学 比较的视角对《 白鹿原》 利用的民间文学资源加 以观照 ， 发现这些 民间文学资源往往是 世界性 的文学母题或原型。“ 母题” 概念一般借用美国民间文艺学家汤普森的解释 ， 是指民间故事、 神
话、 叙事诗等叙事体裁的民间文学作 品中反复出现 的最小叙事单元 ， 他说 ： 一个母题是一个故事中最 “ 小的、 能够持续存于传统 中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人 的力量。绝大多数母题
《 白鹿原》 对民间文学资源的利用 ， 内容和形式是多种多样 的。着眼于运用形式 ， 白鹿原》 其 《 中的
民间文学存在形态大体分为移植、 改造和变形三种 。对 民间文学的利用 ， 作家常常不原样照搬 ， 而是创 化性地运用 ， 多少都染上了心灵 中介 的色彩。因此 ， 这里的分类并非一种严谨 、 科学的分类 ， 仅为了行文 方便而已。 民间文学的移植 ， 即从外在形式上看似乎是对 民问文学作 品的直接录用。这在当代小说 中比比皆 是， 如路遥、 高建群 、 史铁生等作家小说中对陕北信天游的大量录用 ， 贾平 凹、 韩少功、 张炜等作家作品中 对 民间神话、 传说 、 故事的转述 ， 等等。《 白鹿原》 中既有对民间歌谣、 谣谚等韵文文学 的引用 ， 也有对民 间神话 、 传说 、 故事等散文文学的复述。其中， 最引人注 目的是关于 白鹿 的民间传说 。关于 白鹿这一传 说和意象 ， 许多学者都注意到了其与小说中人物朱先生和白灵 的关系， 以及它 的象征意义和审美作用。 论述很多 ， 这里不再赘述。
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民问文学 资源 与《 白鹿原 》 的世界性 因素
费 团 结
（ 陕西理 工学 院 文学 院 ， 陕西 汉中 ７ ３０ ） ２ ０ ０
［ 摘要］ 《 白鹿原》 对民间文学资源的利用， 有对 白鹿传说 的移植、 民间机 智人物的改造发展和 对 对 白蛇传故事的变形暗用等 多种形式。用世界文学的眼光对《 白鹿原》 用的民间文学资源加以观照 ， 利 发现这些民间文学资源往往是 世界性的文学母题 或原 型， 深入揭示 了人类普遍 的欲 求、 理想和心理状
求》 《 、七叉犄角的公鹿》 。其 中《 等 老人和鹿》 也写到了一只白鹿 ， 写一位鄂温克老人因见不到他所熟悉 的一头白鹿而悲伤死去的故事。在乌热尔图笔下 ， 鹿既是人 的衣食之源 ， 又是人膜拜的具有上天人地神 力的神灵 ， 因此 ， 人对鹿怀有矛盾 的感情。这种矛盾的复杂情感在《 七叉犄角 的公鹿》 中有鲜明的表现 ， 作品写一个鄂温克少年猎手在追赶一只受伤的公鹿时 ， 为它 的健美形象和它与 四只饿狼搏斗的英勇举 动所震惊和慑服 ， 竞将公鹿放 回林 中。在这里 ， 鹿的美象征着 自然的美 ， 与鹿 的关系显然是人与 自然 人 关系的象征 。对这种矛盾 的复杂情感 的描写 ， 其实早在鄂温克 民族鹿神话 《 坚得勒马》 鄂温克语 ， （ 意为
我们发现 ， 上文论及《 白鹿原》 中的白鹿传说、 朱先生智者形象和 田小娥故事等 ， 都是具有世界性的母题
或原 型 。
关于白鹿的传说和意象 ， 李建军先生把它与前 苏联作家艾特玛托夫 的《 白轮船》 中的长角鹿妈妈
这也是一只白色的鹿、 白色 的母 鹿——相 比较 ：令人惊奇 的是 ， “ 白鹿不仅在陈忠实 的小说 中被当 做至美 和至善的象征 ， 而且在艾特玛托夫的《 白轮船》 中也被赋予 了同样 的意义 ……艾特玛托夫其实是
２１ 年 １ ０１ １月
第２ ９卷第 ４期
陕西理工学 院学报 （ 社会科学 版） Ｊｕｎｌ ｆ ｈａｘ Ｕ ｉ ｒｉ ｆ ｅｈ ｏ ｇ （ ｏｉ ｃ ｎｅ） ｏｒａ ｏ ａｎｉ ｎ ｅｓｙｏ ｃｎｌ ｙ Ｓｃａ Ｓ ｉ ｃｓ Ｓ ｖ ｔ Ｔ ｏ ｌ ｅ
ＮＯ ２ Ｖ． ０１１
一
智， 严肃而不失幽默等人格精神 ， 大体符合民间故事中机智人物的性格特征 。机智人物中有一类文人型 机智人物 ， 如解缙、 徐文长 、 纪晓岚 、 刘墉等。文人型机智人物在封建社会主要就是指儒家智者。但朱先 生不仅仅是一个传统的儒家智者形象 ， 更是一个近代的儒家关中学派 的智者形象 ， 他不能不打上时代特 征和地域文化特色的烙印。正是在时空变换 中， 陈忠实发挥 了他的创造性 ， 创造了朱先生这一具有独特 审美 价值 的智者 形 象 。 《 白鹿原》 对民间文学的变形使用 ， 我认为主要是对 民间四大传说之一的白蛇传故事的暗用 。变形 或置换变形 ， 这一概念借 自 加拿大学者弗莱 的原型批评理论 。《 白鹿原》 中田小娥这一人物形象 ， 论者 多注意到她的文化内涵 、 结构作用和反抗精神等 ， 还有学者把她放到某一人物类型之 中去观照， 看作是
民间文学的改造利用 ， 自鹿原》 在《 中改变较大者 ， 应为鬼的故事和天狗的传说。关于前者 ， 作品剔 除了古代从干宝的《 搜神记》 到蒲松龄的《 聊斋志异》 的鬼故事 中的浪漫 因素 ， 而凸显了其恐怖 的一面。
［ 稿 日 ］０ １ ７ １ 收 期 ２１－ － ００ ［ 修订 １ ］０ １ ９ ０ ３ ２ １－ － 期 ０２
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通过对鹿之被猎捕与远去的叙述 ， 揭示人性的沦丧和乐 园的失落 ， 探求吉尔吉斯民族的拯救和人性复归 的途径。 Ｌ 与艾特玛托夫不 同， ”６ 陈忠实通过对 白鹿所象征的至美至善的逝 去的叙述 ， 表达 了对 当代中 国人失去文化传统之根 的忧思 。 与陈忠实和艾特玛托夫两位作家稍稍不同， 我国鄂温克族作家乌热尔 图笔下的鹿形象的含义似乎 更为原始、 丰富。乌热尔图的许多小说都写到了鹿 ， 森林里的歌声》 《 如《 、 越过克波河》 《 、 一个猎人的恳
态， 因此显然具有世界性因素。《 白鹿 原》 对民间文学资源利用的成功 ， 对我国当代作家的创作 具有深
远 的 启示意 义 。
［ 关键词］ 《 白鹿原》 世界性因素 ； ； 民间文学
［ 中图分类号 ］ ０ ． Ｉ ６７ ２
［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编号］６３２３ （０ １０ － ０－ １７ － ６ ２ １ ）４ ０６ ６ ９ ０ ０
分为三类。其一是一个故事 中的角色——众神 ， 或非凡 的动物 ， 或巫婆 、 妖魔 、 神仙之类 的生灵， 要么甚 至是传统的人物角色 ， 如像受人怜爱 的最年幼的孩子 ， 或残忍的后母。第二类母题涉及情节的某种背景
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魔术器物 ， 不寻常的习俗 ， 奇特的信仰 ， 如此等等。第三类母题是那些单一的事件——它们囊括了
广泛 应用 于多种 学科 的概念 ， 发展 成 为一种 被称 为原 型批 评 的文学 理 论 。这 里 不 打算 繁琐 地 引述 荣 并
格、 弗莱等人的理论话语 ， 而是简单借用我 国学者乐黛云的一个解释： 文学“ 原型” “ ，一般是指在世界文 学中反复出现的一些基本现象 ， 包括题材 、 旨、 题 主题、 意象等等 ” 。借用母题和原型的概念与理论 ，
［ 作者简介］ 费团结（９０ ）男 ， １７ 一 ， 陕西咸阳人 ， 陕西理工学院文学院讲师， 主要研究方向为中国当代文学。
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６・
关于后者 ， 在郭沫若 的诗作《 天狗》 和贾平凹的小说《 天狗》 都隐约可见 民间广 泛流传的天狗吞月的 中， 神话故事 。借助这一形象及其神话故事 ， 诗人郭沫若表达了一种张扬个性解放 的五四时代精神 ， 而作家
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绝大 多数母 题 。 Ｌ ‘ 题 ” ”４ ‘ 】母 概念 源 于 民间叙 事 文学 研 究 ， 已广 泛 应用 于 民俗 学 、 但 比较 文 学 、 古代 文 学 、
现当代文学和文艺学等多种学科之 中。“ 原型 ” 概念据有 的学者研究 ， 是西方传统文化 中一个普遍概 念， 最早源于柏拉图的哲学理论 。而文学原型概念 ， 经过荣格、 弗莱等学者的创造性阐释 ， 已成为一个 也