巴赫金的对话理论_通过对话彰显人的存在

试析巴赫金的对话主义及其核心概念_话语_

中国俄语教学(季刊)1999年第1期(总第80期)试析巴赫金的对话主义及其核心概念“话语”(слово)凌建侯　中国人民大学一、引言巴赫金(М.М.Б.Бахтин,1895—1975)是本世纪一位极具影响的思想家。

自60年代他的学术思想被介绍到法国开始,西方学界对他及其思想的研究热情始终有增无减。

特别是80年代初,美国也掀起了“巴赫金热”,其声势远远超过巴黎。

不仅有人为他著书立传,而且两年一度的“巴赫金学国际研讨会”已渡过8个生日,成立了“国际巴赫金学研究协会”,在白俄罗斯和英国定期出版巴赫金学专刊《Диалог・Карнавал・Хронотоп》与《Dialogue》。

至此,巴赫金学已成为一门显学,人们把它称作“特殊的人文科学”,将他本人归入下个千年思想家的行列。

勿庸置疑,巴赫金思想在本世纪最后25年里,已被推到了人文领域学术研究的中心。

二、对话精神贯穿巴赫金整个学术遗产1)提起巴赫金的思想,了解者都说博大精深,因为他涉足哲学、美学、文艺学、心理学、语言学、符号学、人类学等诸多学科,而且常常寥寥数语,却能引人深思、启人心智。

说有“点铁成金”①之效是最恰当不过的了。

正因为巴赫金视野广博,又观点新颖,所以各人文学科的学者们对之都有亲切之感,从其不同的理论中获得启发。

这一点,中外学界早已有了共识。

但巴赫金思想的过人之处,我们觉得并非仅用“博大精深”所能涵盖。

古今中外学问大而博者有之,观点见解颖异独到者有之,他们的思想并不全能“走运”,被人们称作“某某学”而成为国际学术界关注的焦点。

从某种意义上说,巴赫金是一部人文领域的“理论百科全书”。

然而,百科全书式的知识对人的启迪毕竟有限,就象弗雷泽(Frazer)在《金枝)中为我们提供的那样。

他的魅力恰恰在于给人类学的研究拓宽了方法思路。

巴赫金同样如此。

他的著作读来震撼人心,因为他“意味着智慧而不是知识”②,意味着人文研究的对话主义视角与方法,而不仅是一整套的术语以及一些精辟的结论。

对话理论研究综述

18海外文摘0 前言西方学者一直在不同领域积极思考探索对话——这一自人类有交往起就存在的行为的理论含义，并在此过程中产生了丰硕的研究成果：早期对话是哲学领域的一大课题，从苏格拉底到康德、黑格尔等哲学家均在此领域做出了重大贡献。

20世纪中后期以来，学界大多数人把巴赫金关于对话性内涵的阐释作为对话性的定义，并在此基础上做出了较多的探索。

国内对对话性的研究则主要集中在文学领域，虽现今语言学对其也有一些研究，但仍有待继续探索。

本文将简要回顾对话性研究的渊源、发展及其在语言学领域的发展现状，以期对中国语言学对话性研究的不断深入和发展产生一些启发。

1 早期的对话理论早期对对话性的研究分析主要集中在哲学领域，其在发展变化中呈现阶段性特征：它始于苏格拉底的辩证法外显性对话, 随后转入“梅尼普讽刺”喜剧式对话, 再到康德和黑格尔的辩证法内在思想对话, 最后经由布伯的“我——你”关系对话, 发展到巴赫金语言哲学对话。

对话这一概念在苏格拉底时期是辩证法的实现途径：苏格拉底把独白与通过对话来寻求真理的方式对立起来，认为真理并不产生或存在于某个人的头脑里，而产生于不断寻求真理的人们的对话中。

苏格拉底的对话不是日常对话，而是辩证法，辩证法也意味着正反。

他开创了思想领域新体裁，在启发了人类思考方面起到了不可磨灭的作用。

“梅尼普讽刺”则继承了苏格拉底的思考，并带领其世俗化，“非圣无法”、“疾虚妄”是一种文学性对话, 也是对辩证法的变异运用。

18世纪后期和19世纪前期, 对话性由外显转向内隐。

在康德的“二律背反”，即“理性矛盾”中，对话作为一种哲学思维方式发挥其作用。

与苏格拉底类似，康德的对话也是辩证法的一种实现途径，而区别在于康德的对话是内化于人的，是自己和自己的对话，是深入到反思内部的。

黑格尔批判继承了康德等前人的研究成果，建立了客观唯心主义，深化了内在对话性。

布伯则在神学研究中提出基于语言的、人与人的交流方式就是对话，对话具有本体论特性、平等性和互动性等属性。

浅谈巴赫金的“对话理论”与语文教学

浅谈巴赫金的“对话理论”与语文教学作者：符文祥来源：《科教导刊·电子版》2017年第02期摘要随着巴赫金的“对话主义”在中国的传播，《语文课程标准》中开始引入“对话”这一理念，它呼唤着师生之间，文本之间的对话。

理解对话理论，用以指导具体的语文教学活动，构建一种新型的语文教学形式，是我们教育工作者不可推卸的任务。

关键词对话理论师生关系阅读教学写作教学20世纪末，俄罗斯思想家的理论正在成为从西方到中国很多学者谈论的热门话题——巴赫金的“对话主义”。

巴赫金认为，人类只有依托语言或话语才能生存、思考与交流。

“对话交际才是语言的生命真正所在之处”，“一切莫不归结于对话式的对立，这是一切的中心。

一切都是手段，对话才是目的。

单一的声音，什么也归结不了，什么也解决不了。

两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件”。

“人是作为一个完整的声音进入对话。

不仅以自己的思想，而且以自己的命运、自己的全部个性参与对话”。

在语文教学中，对话既包括教师与学生，同时也包括学生与学生、学生与文本、教师与文本之间的多重交叉的对话。

本文将从三个方面来解释语文教学中对话理论的应用：1师生对话关系的构建师生关系在教育过程中的地位至关重要，是支撑着教育大厦的基石，人类的教育活动是在师生关系中展开、完成的。

我国的传统教育以儒家思想为主导，宣传仁义道德，强调等级次序，在师生关系中重“师承”，直接体现为“尊师重道”和“师道尊严”，教师的地位在历史上一度与“天”、“地”、“君”、“亲”并列，拥有无上的权威，由此造成学生被动、服从的权威型师生关系的出现。

20世纪80年代以来，由于出现教师权威型师生关系和学生中心型师生关系各自存在的极端倾向，我国教育界先后提出“教师主导、学生主体”和“师生互为主客体”等有关的理论学说，体现出师生关系上追求平衡的价值取向。

对话理论的提出，为语文教学提供了一个协调此种平衡的平台。

《语文课程标准》指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。

论巴赫金的对话理论

论巴赫金的对话理论
李健;吴彬
【期刊名称】《皖西学院学报》
【年(卷),期】2003(019)003
【摘要】文章认为对话理论是巴赫金思想的核心内容,对话作为人的存在本质,具有平等性、差异性和思想性的基本特征.巴赫金的其他重要思想,如"复调"小说、"狂欢化"理论等也都是建立在这一基础之上的.
【总页数】3页(P93-95)
【作者】李健;吴彬
【作者单位】皖西学院中文系,安徽,六安,237012;皖西学院中文系,安徽,六
安,237012
【正文语种】中文
【中图分类】B512.59
【相关文献】
1.在对话中传播在传播中对话——巴赫金对话理论的传播学意义 [J], 袁文丽
2.“微型对话”与“大型对话”:定义的非对称性——对巴赫金复调理论的一点再思考 [J], 刘德飞
3.巴赫金对话理论之"微型对话"和"大型对话" [J], 刘俊娜
4.对话瓦尔登湖--巴赫金对话理论视域下重释梭罗的对话 [J], 廖中慧
5.巴赫金研究的经典之作——评刘康《对话的喧声:巴赫金的文化转型理论》 [J], 何朝辉
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试析巴赫金对话与狂欢化理论中的人本主义思想内涵-论文.doc

试析巴赫金对话与狂欢化理论中的人本主义思想内涵-论文论文关键词:巴赫金对话狂欢化人本主义思想论文摘要:巴赫金的对话与狂欢化理论中蕴藏着丰富的人本主义思想内汤。

巴赫金对话与狂欢化理论中所体现出来的人本主义思想是一脉相承的。

对话是巴赫金对人的生存状态及其本质的独到发现，而狂欢化则是实现对话这一本真状态的理想途径。

一、巴赫金的对话理论的人本主义内涵巴赫金的对话理论主要产生于他对陀思妥耶夫斯基作品的分析与研究之中。

从陀思妥耶夫斯基的作品中，巴赫金以其独到而敏锐的眼光发现陀思妥耶夫斯基创立了一种新型的复调小说。

这种复调小说的基本特点在于它“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调”，采用了一种全新的艺术立场，即“认真实现了的和彻底贯彻了的一种对话立场。

巴赫金通过对陀斯妥耶夫斯基作品分析总结出来的对话理论，蕴涵着他对我们人的存在的深切关怀，有着丰富的人本主义思想内涵。

首先，倡导一种平等独立的对话精神。

正如巴赫金所指出的，在复调小说中，众多不同的声音结合在一起，但不是汇成一个声音，而是汇成一种多声部的众声合唱;每个声音的个性，每个人真正的个性，都能得到完全的保留。

人是有血有肉、有思想情感的生命体。

他生存着就要发出声音，就渴望与他人对话。

人只有在对话中，才能交流思想感情，才能从事各种社会活动，才能显示出人之为人的本质。

但对话的双方地位应是平等的，彼此应是相互尊重的。

尊重对方的尊严和权利，尊重对方存在的价值，重视对方在不同领域的贡献和创造，尽量吸取其合理的、有用的东西，同时对话的双方要有自己的独立意识，要善于独立思考，获得自己真正独立的地位。

这才是人的平等独立的对话本质的最好体现。

它充分体现了巴赫金对人的主体地位的肯定，对人的个性的张扬和对人存在的价值和意义的尊重。

究其实质巴赫金在此高扬了人文主义精神，表现出他作为一个人文学者对人的对话本质的深刻认识和坚执追求。

其次，揭示了人的存在与他人的关照密不可分。

在“对话主义”中对话巴赫金-文档资料

在“对话主义”中对话巴赫金. 复调小说和对话主义自50 年代巴赫金的手稿被出版、《陀思妥耶夫斯基诗学问题》①被再版，到60、70年代，由克里斯蒂娃和托多罗夫将之译介到西方社会，80 年代在欧美学术界家喻户晓，无论在俄国还是在西方巴赫金研究都已经成为一个热点。

而巴赫金思想在中国掀起的热潮最初是由对陀思妥耶夫斯基文学的研究带来的额外成果，巴赫金是研究陀氏一座绕不过的山峰，人之间的联系是难以割裂的，除去研究者与研究对象的关系，更是一场跨时空的“对话”，巴赫金对陀氏的剖析也是对自我的深度认识。

在俄国学者谈论的巴赫金既是一种在文化禁锢言论封冻之后对“发言的冲动和渴望，一种对未来的希望，也蕴含着对当下的受损的自我的修复”②，在这点上，中国的学者无疑有着许多的相似之处。

巴赫金在卢那察尔斯基等人的研究基础上提出了陀氏小说的最大创新之处，又延伸至陀氏的小说之外，将之命名为“复调小说”。

复调即没有主旋律和伴声之分，所有的声音都按自己的声部同时发声，相互重叠但不相融。

巴赫金将此音乐术语化用为文学的专业名词，他在《陀》中提出“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意思，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调――这确定是陀思妥耶夫斯基长篇小说的基本特点”。

③巴赫金的这一发现肯定了陀氏对旧有的艺术模式的突破，众声喧哗的狂欢取代了“独白型”的一言堂，而“复调”的意义并不仅限于文学之内，更在思想之上，从历史的观点来看，巴赫金“描述了文化转型时期的语言的与意识形态的向心力与离心力的冲突、撞击，语言霸权的解体，中心论神话的崩溃”。

④在《陀》中，巴赫金多次地提出复调小说的出现是相对于传统的独白型小说而言的。

在独白型小说中，作者是全知的“上帝”，小说中的人物是作者手中的棋子，小说只有一个声音，就是作者的声音。

列夫?托尔斯泰的小说属于这个类型，无论是安德烈还是聂赫留朵夫，他们虽都具有完整的人物形象，但不过是作者思想的附属品，托尔斯泰小说中的思想是统一的，主角和配角都是为了共同表达作者预设的主题而存在。

浅议对话理论及其教学启示

浅议对话理论及其教学启示作者：严优易进来源：《中国教师》2009年第19期对话作为一种重要的活动形式，最早可以追溯到古希腊及中国的春秋战国时期，例如，苏格拉底的对话法以及《论语》中记载的孔子师生之间的对话。

然而有关对话的各种理论则是在20世纪中叶前后逐渐形成的。

一、从文艺学角度提出的对话理论1基本理论最早提出对话概念的是俄国文艺理论家巴赫金，他认为人类只有依托语言或话语才能生存、思考与交流。

人类情感的表达、理性的思考乃至任何一种形式的存在都必须以语言或话语的不断沟通为基础。

“一切莫不都归结于对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心。

一切都是手段，对话才是目的。

单一的声音，什么也结束不了，什么也解决不了。

两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件”。

在巴赫金的对话理论中，关注的是人认识自我和他人的过程中，通过自我和他人的对话建构自己的主体。

没有他人就没有对话，他人是自我存在的前提，自我不是封闭的存在，他只能存在于和他人的对话交往中。

对话有狭义和广义之分：狭义的对话是说话者与对话者之间的相互作用的言语活动；广义的对话则指人可以超越时间、空间的局限，与处于不同时期、地域的文本或观点进行对话，例如书籍、报刊所包含的语言交际因素等。

2教学启示有学者阐释了巴赫金对话理论对教学的启示，最有代表性的是郑金洲提出的三点内容。

第一，应该强调教学过程主体间对话的平等性。

只有平等才能保证教学中教师与学生的独立品格，也才能防止一切话语霸权对对话的阉割。

第二，教学中，对话应该体现出一种积极的差异性。

在一种理想的对话教学中，每种声音都以自己的独立存在呈现出来，既独立又可以交流。

平等不意味着相同，平等与独立正是差异性特征得以实现的基础，而差异性又正是教学中主体生活的丰富性在平等对话中的显现。

第三，教学中，对话还应该是一种思想性对话。

教师的思想、学生的思想以及文本的思想，只有同他人的思想发生对话之后，才能开始显现自己的意义，亦即才能形成、发展、寻找和更新自己的思想表现形式，衍生新的思想。

巴赫金

生平、创作和思想特色对话理论复调小说理论狂欢化理论
生平、创作和思想特色
1895-1928 1928-1945 1945-1975
巴赫金的思想特色对话理论与人文精神
对话理论
对话理论和哲学
自我/他人生活中一切全是对话，也就是对话性的对立。存在就意味着进行对话的交际。
对话理论和语言学
语言是面向价值中心－－人的.
多声部性
单一的声音什么也结束不了，什么也解决不了。两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。
未完成性
• 只要人活着，他生活的意义就在于他还没有完成，还没有说出自己最终的见解。 • 人不是据之进行精确计算的有限数、固定数；人是自由的，因之能够打破任何强加于他的规律。
狂欢化理论
陀斯妥耶夫斯基的创作和狂欢化
共欢、共赏和共话
巴赫金的对话理论和复调小说理论
• Bakhtin（1895-1975） • 要克服艺术研究领域中方法论上纷呈的歧说，不能走创造新方法的路子，即再加一种独特的利用艺术事实性的方法，参与到多种方法的共同斗争中去，而应该在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性。
• • • •
语言只能存在于使用者的对话交际之中。对话交际才是语言的生命真正所在之处。语言的整个生命，不论是在哪一个运用领域里（日常生活、公事交往、科学、文艺等等），无不渗透着对话关系。
言词、言谈与情境。
对话理论和社会学
• 话语体系：杂语权威话语／独白话语
复调小说理论
对话性
大型对话：作者与主人公、主人公与主人公的对话关系微型对话：双声语
狂欢式世界感受的四个范畴：人们之间随便而又亲昵的接触、插科打诨、俯就和粗鄙。狂欢式－－这是几千年全体民众的一种伟大的感受。这种世界感知使人解除了恐惧，使世界接近了人，也使人接近了人；……狂欢式的世界感知中，没有丝毫的虚无主义，自然也没有丝毫的不着边际的轻浮、和庸俗的名士浪温漫型的个人主义。

巴赫金对话理论

巴赫金对话理论
巴赫金对话理论源自百年前的巴赫金体系，它的核心思想是单独的想法或观点可以从一个系统中发挥作用，也可以从另一个系统中发挥作用。

巴赫金体系倡导两个截然不同的系统之间协调共存，称之为“对话”，将两个互补系统的优势相结合，达到更好的效果。

巴赫金体系曾经被广泛应用于社会科学中。

巴赫金对话理论的核心思想是：“状态一与状态二的不同并不构成对立较量，
而是彼此补充，一个互补的关系。

”巴赫金认为，任何事情都有两面性，积极的一
面和消极的一面，我们在思考时要反复用两种思维方式去解答问题，同时也要学会把两个互补的思路进行对话，从而获取更多更有价值的思想。

广义上讲，巴赫金对话理论可用于填补社会科学之间的鸿沟，跨越科学文化及意识形态的鸿沟，寻求更为完整和务实的理论基础。

同时，它也强调双边的尊重，及灵活性与活力，促进不同思想派别之间的政治、文化以及社会发展。

在当今的时代，它的重要性更加突出，有助于加深理解和解决复杂的社会问题。

因此，通过巴赫金对话理论，把社会科学的内容引入群体以及社会领域，既可以帮助人们拓展思维，又能促进不同社会学派别之间的沟通，使复杂社会问题得以有效解决。

所以，巴赫金对话理论既有助于扩大视野，又有助于推动多重文明的和谐发展。

巴赫金的话语理论及其现代意义

巴赫金的话语理论及其现代意义刘惠玲【摘要】巴赫金赋予"话语"以"交流"功能的话语理论高扬主体性、尊重差异性、追求对话性,提倡"对话"、"倾听"、"共生",既创新文学批评思维方法,又提升和深化人们对对话和对话性问题的进一步理解.无疑,在以"和平与发展"为主题的当今语境下,巴赫金理论为东西方文化的激烈冲突以及各国本土化与多元化关系的处理有着极其重要的指导价值.【期刊名称】《湖南科技学院学报》【年(卷),期】2017(038)012【总页数】3页(P107-109)【关键词】巴赫金;话语理论;对话性;现代意义【作者】刘惠玲【作者单位】广州航海学院外国语学院,广东广州 510725【正文语种】中文【中图分类】I06巴赫金一生中倾注大量精力从事于对语言符号和文学史的课题研究，尤以对索绪尔的语言理论和俄国的形式主义批评给予极大的关注。

在法国后结构主义思潮兴起之前，巴赫金已开始从文化和意识形态层面研讨文学语言活动的特点，并从中产生一系列著名的原创性思想诸如著名的对话观，复调论，狂欢化现象。

巴赫金的艺术观不仅体现其对小说艺术特征的独特把握，更展示了其作为一位文化哲人所具有的广阔视野与辩证思维。

其理论价值已经远远超出了文学研究自身范围乃至整个人文科学研究的方法论上的启示，而对当今东西文化交流与我国文化建设有着尤为积极的指导意义。

“话语”在20世纪从语言学领域逐渐扩展到其它许多领域之中，如文化学、人类学、社会学、文学、哲学、历史学等。

在文学、文化研究中提出话语问题并用话语展开理论研究的，首先是巴赫金，而后是福柯。

巴赫金在批判性地吸纳社会学与形式主义批评的积极成果的基础上，主张把文学作品的语言、风格和技巧等形式研究同社会意识形态及文化政治经济环境紧密结合起来，主张从话语内在的对话本质，从话语创作总体上的对话品格切入文艺学研究。

巴赫金的对话思想和文论的现代性

巴赫金的对话思想和文论的现代性【摘要】巴赫金作为俄罗斯文学史上重要的作家和批评家，他的对话思想和文论展现出了现代性的特点。

在对话思想方面，他注重通过对话来探讨人性和社会问题，展现出对话的力量和价值。

而在文论方面，他提倡文学要与现实相结合，反映时代特点，展现出对当代文学的关注和批判精神。

巴赫金的对话思想和文论的现代性影响深远，对俄罗斯文学和文化产生了积极的影响。

通过对巴赫金的思想和文论的现代性的研究，我们可以获得启示，了解文学批评与文学创作之间的关系，以及文学对社会的反响和影响。

巴赫金的作品不仅具有历史意义，更值得我们深入探讨和思考。

【关键词】关键词：巴赫金，对话思想，文论，现代性，影响，价值，启示。

1. 引言1.1 巴赫金的对话思想和文论的现代性介绍巴赫金是20世纪俄国文学和文化领域的重要人物，他以其丰富的对话思想和独特的文论理念被后人称颂。

对话思想是巴赫金文学创作的核心，他通过对话的形式传达深刻的思想和情感。

巴赫金的对话思想融汇了俄国文学传统和西方文学影响，展现出他对现实世界的敏锐观察和深刻洞察。

巴赫金的文论则展现了他对文学艺术的独特见解和现代性表现。

他充分发挥文学的表现力，将现代社会的复杂性和矛盾性体现在作品之中。

巴赫金的文论不拘泥于传统规范，敢于挑战权威，探索文学的边界，展现出独特的现代性。

巴赫金对话思想和文论的现代性不仅在当时引起了广泛的关注和争议，也对后世文学创作和文论理念产生了深远影响。

他所倡导的对话思想和文论现代性仍然具有启示意义，为当代文学界提供了宝贵的借鉴和参考。

巴赫金的对话思想和文论的现代性，正是他作为文学大师的重要标志，也是他留给后人的珍贵财富。

2. 正文2.1 巴赫金对话思想的内涵和特点巴赫金的对话思想是他在文学作品中表现的一种独特文化现象，其内涵和特点主要包括以下几个方面：巴赫金的对话思想体现在他的作品中，呈现出多样的对话形式。

他通过对不同文化、不同历史时期、不同社会阶层的人物进行对话，展现出丰富的文化内涵和思想碰撞，使作品更具深度和广度。

对话性中的语言哲学_巴赫金超语言观理释

2009/7对话性中的语言哲学:巴赫金超语言观理释毛伟摘要:对话性作为巴赫金超语言观的枢纽,贯穿于其整个语言哲学体系的始末;它构建于对传统语言观的批判中,并基于自身对话语实践中语境、话语等核心概念的认知以及对其所表征的社会实践中人的行为、生活与存在的理解。

因此,巴赫金的超语言观隐蕴了强烈的人文精神,也彰显了话语的社会性、对话性和存在性,从而开辟了语言现象研究的新视域。

关键词:对话性;超语言学;话语;语境;语言批判中图分类号:B512 文献标识码:A 文章编号:1001-490X (2009)7-117-03作者:温州大学外国语学院教授;浙江,温州,325035钱中文先生在为5巴赫金全集6(第一卷)作序时曾言:巴赫金自称为/哲学家0。

贯穿于其绝大部分著作的有一种精神,就是交往、对话的哲学精神,,对话思想在古希腊哲学中早就存在,在二十世纪初德国哲学中,对话思想已经逐渐流行开来,而且在后来发展起来的阐释理论中都广泛地涉及这一问题。

巴赫金则对这一理论进行了独特的阐发,形成了对话主义理论,并且深入地渗入了今天的人文科学。

¹这些话确实是对巴赫金基本思想的真实概括。

事实上,作为俄国结构主义和形式主义的开拓者和超越者,同时通晓法语、德语、拉丁语、丹麦语、意大利语等多种语言,并在哲学、美学、文艺学、诗学、语言学、符号学、历史学、人类学、心理学等诸多领域均卓有建树的俄国杰出思想家,巴赫金把目光投射到语言与生活、个性、人生和社会的密切关联上,从哲学的视阈高屋建瓴地考察言语活动。

尤为引人注目的是,他的超语言学(transli ngui sti cs)观把人、人的存在及其存在方式看作相互依存的对话性关系,存在就意味着进行对话的交往。

因此,从对话的角度强调不同范畴之间的联系,全力关注差异、多样性和异己性,发现其中的关联。

也就是说,生活本质上是对话的,生活就意味着参与对话,人是整个地以其全部生活参与到这一对话之中,他以整个身心投入话语之中,这个话语则进到人类生活的对话网络里,参与到国际的研讨中。

巴赫金的对话理论——通过对话彰显人的存在

路德・金产生了巨大影响。最后，二人都重视个人的自由。陶渊明放弃 “ 心为形役” 的官场，选择心灵的自由和品德的高洁，皈依老庄崇尚的“ 自然” 保持了本真的人格。他的高，洁和淳朴为后世的无数文人墨客树立了典范，中国文化让中的隐逸染上了高洁品格的美感。梭罗按自己的方式呼
括了哲学、神学、语言学、心理学、社会学、诗学等几乎所有
的人文科学领域。巴赫金所取得的理论成果非常丰富，提出了包括复调小说理论、言杂多理论和狂欢化思想等在语内的诸多理论。但是巴赫金对这诸多领域和理论的研究绝
巴赫金在复调小说里发现了对话性。但是，他对对话
赫金在对陀思妥耶夫斯基的作品进行研究时，现了一种发新型的复调小说，也可以叫对话小说。巴赫金指出，陀思妥
系和一切表现形式，总之是渗透了一切蕴含着意义的事
物。”ｌ可以看出，Ｉｌ由此巴赫金在把对话性确立为复调小说
耶夫斯基作品中的主人公是个思想形象，同时是个矛盾
【摘
要】在提倡沟通的当代社会，对话作为一种思维方式和解决问题的手段普遍运用于政治、经济、文化、
宗教等领域。对话的普及是“ 以人为本” 思想的最好体现，契合了时代的潮流。巴赫金在对话理论形成过程中发挥
了开创性作用，巴赫金思想的精髓体现在对话所昭示的人文精神中，巴赫金认为通过对话能彰显人的存在。
服从》一书，探讨政府和人民之间的关系。他宣传的“ 非暴力抵抗 ”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁・
了唤醒我的邻居罢了”１［３。可见梭罗的心态相当进取而又踏

巴赫金的_微型对话_和_大型对话_简评

巴赫金在《论陀思妥耶夫斯基一书的改写》中曾宣称陀思妥耶夫斯基对小说艺术有三大发现，其中第三个发现就是对话。尽管对话作为一种文体早已存在，如柏拉图《文艺对话集》中对对话体的运用，苏格拉底对论辩的对话修辞术的研究。但是，这种对话还停留在文学文体的表面，还只是局限于用引号括起来的直接引语，实际上仍是作者借别人之口表达出来的独白。而对话作为一种崭新而自足的理论是巴赫金上升到的一个新的高度，用巴赫金的话说： “小说的发展在于对话性的深入、拓展及更加精益求精。 ” 在他的理论拓展下，对话作为叙事文学艺术的生命所在，其不再是带引号的标志，而是一种在各种价值相等，意义平等的意识之间相互作用的特殊形式。对此，巴赫金自豪的宣称自己对对话的研究属于“超语言学” ，即超出了语言学研究的范围，而在交往中探讨语言，因此，对话被扩展为一种文艺的思维和人类交往互动的模式。巴赫金的对话理论的基点是建立在对陀思妥耶夫斯基的小说的研究之上的，他通过分析，不仅认识到陀思妥耶夫斯基小说的对话本质、对话的多种艺术形态。而且探及了艺术对话的深层并且进一步提出了 “双声语” 的研究问题。我们通过对陀思妥耶夫斯基小说的解读，不难得知，双声语即话语的双重指向，它针对作为一般话语的言语对象而发，又针对别人的话语即他人言语而发。由于
作者简介：黄继刚（’-!’+），男，新疆塔城人，新疆大学中文系 #" 级文艺学硕士研究生。
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巴赫金的 “微型对话” 和 “大型对话” 简评
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花献佛的目的。而作者不把自己的态度向人物语言内部渗透。如《罪与罚》中，拉斯科尔尼科夫收到母亲的来信后的一段内心对话。 “她们以为现在不能解除了（婚约），咱们倒要看看到底能不能解除！多么堂皇的借口： ‘彼特・彼特罗维奇是个大忙人，忙得不得了，连婚事也非得马上办，就差没开快车去办了’ 。不，杜涅奇卡，这一切我都明白，我知道你有很多话要对我讲。”这类双声语中他人始终 “缺席” ，而他人话语 “在场” ，所以我们可以这样设想，极度紧张的一组对话中，两句对话—— —发话和驳话，本来应该是一句接着另一句，并且 “由两张不同的嘴说出来，现在两者都重叠起来，由一张嘴融合在一个人的话语里。 ” 而仿格体特点是作者为表现立意而利用他人话语，但同时保留了他人话语的自身意向。（二）讽拟体与仿格体不同的是，讽拟体作者要赋予这个他人话语一种意向，并且同那人原来的意向完全相反，在他人话语中隐藏着另一个声音，同原来的声音发生了冲突，并且迫使他人话语服务于完全相反的目的。语言成了两种声音斗争的舞台，所以讽拟体中不是像仿格体那样出现不同声音最终融为一体的现象，而是不同的声音互相独立保持距离并且互相敌视。当这两种声音在同一篇故事中表现出不同的意向时它们就呈现出一种对话的关系，如《罪与罚》中拉斯科尔尼科夫的这段内心对话： “不让这门婚事成功，你有什么办法呢？你去阻止吗？你有什么权利呢？要获得这样的权利，你自己又能应许它们什么呢？等你从大学毕业，有了工作，拿自己的整个命运和整个前途都献给她们吗？这话我们都听到过了，这不过是一句空话，可是目前怎么办？你现在是干什么呢？你不是在剥削她们吗？她们的经济来源是一百卢布，养老金和向老爷预支的薪水！你，未来的百万富翁，支配她们命运的宙斯，有什么办法能使她们不借钱？” 主人公的内心语言中充满了他人话语，有来自母亲信中的、来自信中所引的卢仁、杜涅奇卡的话中的、来自马尔梅拉多夫的话中的。并且每位人物的话语都是某种生活目的和思想立场的象征。是令他苦恼的那些思想问题中代表着生活中某些解决方法的象征。他把所有这些话语联系起来，让它们相互比较或相互对立，迫使它们相互回答问题、相互呼应、相互揭露。结果他人对拉斯科尔尼

巴赫金对话理论与特殊教育学校的语文教学

巴赫金对话理论与特殊教育学校的语文教学关键词：巴赫金对话理论；特殊教育学校；语文教学对话是人与人之间相处的一个重要途径，随着2011年新一轮课程改革的启动，对话教学越来越受重视，但在特殊教育学校中所占份额并不大，尤其是在为纠正青少年不良行为习惯如网瘾、早恋、有暴力行为等而创办的军事化管理学校更显缺失，笔者曾在长沙县某所特殊教育学校担任语文教师，即深感此点。

因此，本文将从巴赫金的对话理论出发，联系实际，来谈谈对话理论在特殊教育学校的教学中应该如何得到有效地运用。

一前苏联学者巴赫金将对话视为人的本质，是任何人存在的基本方式。

他认为对话是生活的本质，参与对话、提问、聆听、应答、赞同等等皆是其本质体现。

他同时指出:“所有都是手段，目的仅有对话。

单一的声音，什么也终止不了，什么也干不了。

两个声音才是生命和生存的最低条件。

”[1]36平等性、差异性及思想性是对话的基本特征。

1.平等性巴赫金将“自我”以外的全部皆视为他者，认为人之外的世界是多元的，在对话中存在的,即使是单一个体,也只有至少两个声音的同时存在，才意味着生命的真正开始，因此，人与人之间是平等的，人总是在他者的关系中构成真正的生命存在。

人与人之间的相处应该学会尊重，多沟通、多理解。

在特殊教育学校里的学生都有着不同于同龄人的不良习惯，他们不爱好学习，甚至会排斥教师。

但我们必须平等地像对待正常学校学生般对待他们，这样才能渐渐调动他们的学习兴趣，他们回归到正常学校生活后，方能快速融入学习生活中，便于以后发展。

2.差异性巴赫金认为对话既不能只以个人主观注意的方式局限于个人心里范围,也不仅仅存在于抽象客观主义的封闭语言体系之中。

人也正是在这种差异性对话中成为社会的人,并不断丰富、发展自己。

因此，要维持人的某种差异性，不用片面追求趋同效应，抹杀学生个性。

学生的差异性是一种客观存在，教学不能无视这种现实，差异发展是人的共同性发展与独特性发展的统一，是人的社会化发展与个性化发展的统一，教师应关注学生的差异，在混合能力课堂中实施差异教学。

巴赫金复调小说理论与超语言学理论中的对话思想

2012.08学教育13巴赫金复调小说理论与超语言学理论中的对话思想张浩王爱秋陈宇博（东北师范大学外国语学院，吉林长春130024）[摘要]复调小说理论和超语言学理论是巴赫金提出的两个重要理论。

对话是巴赫金复调小说理论和超语言学理论的思想基础和理论核心。

从这一层面上看，对话使巴赫金的复调小说理论和超语言学理论紧密联系在一起。

本文试图通过对巴赫金复调小说理论和超语言学理论中的对话思想进行研究，从而进一步探析巴赫金的对话思想。

[关键词]巴赫金；复调小说；超语言学；对话一、引言巴赫金（..,1895-1975）是20世纪伟大的哲学家、文学理论家、语言学家和社会学家，他的学术创作涉及哲学、文学、语言学、社会学等人文学科领域。

巴赫金在1929年发表的专著《陀思妥耶夫斯基的创作问题》（1963年更名为《陀思妥耶夫斯基诗学问题》）中首先提出了复调小说()理论，又在该书讨论陀思妥耶夫斯基的语言一章中提出了超语言学（）理论。

这两个理论的提出对日后人文科学的发展产生了深远影响。

我国学者王铭玉（2010:154）指出：“复调概念远远超出了狭隘的小说叙事学的概念，因为巴赫金对陀思妥耶夫斯基小说的解读，有他自己的美学语境，他从小说语言入手，关注小说语言的人文精神”。

复调小说理论不仅作为一种文学理论而存在，它也体现出巴赫金的语言哲学思想和他所追求的人文精神。

超语言学作为一种新的语言哲学思想，突破了人们研究语言的传统思维，开拓了人们研究语言的视角。

对话思想是巴赫金思想的核心，也是巴赫金的复调小说理论和超语言学理论的核心，它把二者紧密联系在一起。

二、巴赫金复调小说理论中的对话“复调”（）是一个源自希腊语的音乐术语，表示两个或两个以上独立的音调和声部构成的乐曲。

巴赫金提出的复调小说是对该音乐术语的比喻用法。

通过研究陀思妥耶夫斯基的作品，巴赫金发现了其中的“复调”现象，进而提出了复调小说理论。

巴赫金（1988:29）指出，“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调……众多的平等地位的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件中，而互相间不发生融合。

矿产

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。