鲁迅及《野草》PPT

2.生命之火——与其冻死，不如烧死
死亡是每个“生”的人都要面对的问题，人生 的意义因为死亡的结局产生了不同的理解。周国平 的《悲观、执着与超脱》谈到了这一问题。钱理群 先生也谈到王瑶先生退休以后的人生感触。李欧梵 《铁屋中的呐喊》，孙玉石《鲁迅〈野草〉重释》， 1996年。
3.爱情之火——与其形如路人，不如寻求 真爱
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死的火焰，现在先得到了你了! 我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还 熬着，将他塞入衣袋中间。冰谷四面，登时完全青白。我一面思索 着走出冰谷的法子。
我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满 有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧， 烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。
“唉唉!那么，我将烧完!” “你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。” “唉唉!那么，我将冻灭了!” “那么，怎么办呢?” “但你自己，又怎么办呢?”他反而问。 “我说过了：我要出这冰谷……。” “那我就不如烧完!” 他忽而跃起，如红彗星，并我都出冰谷口外。有大石车突然驰来，
我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。 “哈哈!你们是再也遇不着死火了!”我得意地笑着说，仿佛就愿
死火 我梦见自己在冰山间奔驰。 这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山 麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。
但我忽然坠在冰谷中。 上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有红影无数， 纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。 这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；尖 端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰 的四壁，而且互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 哈哈! 当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不 但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又 凝视，总不留下怎样一定的迹象。
意这样似的。 一九二五年四月二十三日。
三、《死火》：绝望中的人生选择
（一）结构分析： 1.我梦见冰山——“一切冰冷，一切青白”（1—2） 2.我遇到死火——“全体冰结，像珊瑚枝”（3—9） 3.我与死火对话——“我将烧完”“我将冻死”（10—21） 4.我与死火死亡——“碾死在车轮底下”（22—23）
一、概况与背景：噩梦中的野草
（一）《野草》概况
本书收作者1924——1926年间所作散文诗， 共计23篇（加序言《题词》为24篇，都发表在《语 丝》杂志，与小说集《彷徨》一起，是《野草》、 《朝花夕拾》一起，构成了其“彷徨期”最丰硕的 文学成果。
（二）写作背景
其背景是鲁迅正处于他人生的第二个苦闷期： 五四退潮；工作不顺；兄弟失和；婚姻选择等 问题困扰着他，家事国事，一起困扰着他的灵 魂，而种种不可公开言说的人生体验，大部分 糅合在《野草》中。
二、《秋夜》解读：后花园里的风景
（一）结构分析 1.我家后花园的两棵枣树（第1节） “在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有
一株也是枣树。”——特别指明两株枣树，显然别有用意。
2.后花园的风景（第2、3、4、5、6、7节） 分别描写后花园的天空、花草、枣树、恶鸟，第七节过渡。 3.小屋里的我与小青虫（第8、9、10节） 飞虫扑火，我祭奠小青虫。
“唉，朋友!你用了你的温热，将我惊醒了。”他说。 我连忙和他招呼，问他名姓。 “我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已 灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。倘使你不给我温热，使我重 行烧起，我不久就须灭亡。” “你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携 带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”
《野草》
——鲁迅
导读：噩梦中的心灵景观
《野草》是鲁迅各类文学创作中最为独特卓越的创造。鲁 迅的文学本来就艰涩难懂，《野草》更是登峰造极。这些 文字，有些指向中国的社会文化现实，如《狗的辩诘》、 《立论》；更多的篇幅指向自己的内心体验与人生意义的 探讨，如《过客》、《死火》。鲁迅或借助于自然画面， 或利用奇特的想象幻境，或故事呈现，以曲折的象征与暗 示，传达他的社会与人生感受。
（二）内容分析： 1.我与死火的故事： 冰山间奔驰、坠入冰谷/遇到死火、与死火对话/逃出冰谷、碾 死车下 2.冰谷： “高大的冰山”/“一切冰冷” 3.死火： “有炎炎的形”“像珊瑚枝”/“尖端还有凝固的黑烟”
（三）主题分析：
1.革命之火——与其饿死，不如革命
革命语境下的解释。李何林《鲁迅〈野草〉注释》，陕西人 民出版社，1973年。孙玉石《〈野草〉研究》，中国社会科学出 版社，1982年版。
… …有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。 … …离开！ … …
我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸， 胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。
我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——
……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？…… ……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？…… ……答我。否则，离开！…… 我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说—— “待我成尘时，你将见我的微笑！” 我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
五、思想内容与艺术特征
（一）抒写与黑暗的现实,内心的苦闷的战斗精神 （二）袒露内心的矛盾和苦闷，解剖自我的精神困扰 （三）针砭圆滑的处世哲学，揭示病态的社会文化心理 （四）象征方法的广泛采用 （五）艺术构思的奇特独到 （六）艺术境界的奇幻神秘
作业
阅读朱自清的散文集《背影》，细读其中的 《背影》、《儿女》与《荷塘夜色》三篇文章，分 析它们的结构、内容、思想与艺术。
枣树体现了正直、清醒、坚忍、成熟、无私与 孤独的个性，是鲁迅自我的象征；而天空的冷漠、 嘲笑与恶意的叫嚣，则象征着作者对中国社会的整 体感受。
2.面对恋人与传统社会伦理，赞美了抗击传统追求 爱情的不屈个性。
需要结合创作背景与文本的暗示解读。文本的暗 示主要体现在三个方面：一、第一节特别的表达方式； 二、第四节“他们”——“他”的有意暗示；后花园 的中国传统文化背景的暗示。
一九二五年六月十七日。
四、《墓碣文》：人与尸体的对话
1.我读墓碣“上面的刻辞” 2.我看到死尸 3.我读墓碣“阴面的残存的文句” 4.死尸坐起说话 5.我逃离死尸
源自文库
（二）意象与渊源分析 1.恐怖的墓碑与死尸 2.文学意象的渊源
（三）主题分析：自我道德的谴责
鲁迅的精神自剖：道德与爱情的两难。死尸“中 无心肝”——心肝也是心肠、良心；“于浩歌狂热之 际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有； 于无所希望中得救。”——可以解释为：在爱情的浩 歌狂热中，我在道义上患病；我在幸福的天堂上窥见 了他人痛苦的深渊。我得到了圆满的爱却失去了道义， 我在无希望的婚姻中道德得以保全。
（二）内容分析 1.后花园的风景：
（1）天空与空中的事物（第2、4、5、6节）： （2）后园与后园的风景（第1、3、4节）
2.“我”的言行与情感： （1）“看见”——后园的景象（1—6） （2）“听到”——“夜半的笑声，吃吃的”（7、9） （3）“点烟”——祭奠小青虫（10）
（三）主题分析
1.面对黑暗的社会现实，表达了鲁迅坚韧不屈的 文化个性。
鲁迅创作《野草》时，面临着自我婚姻 与事业的双重选择，而且每种选择都有难于 避免的风险，正如死火所面临的处境。
墓碣文
我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落 很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——
… …于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无 所希望中得救。