地域文化的形成(三)

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（三）地域文化的形成（三）－葛剑雄

主讲人简介：


葛剑雄， 历史学博士，现任复旦大学中国历史地理研究所所长、历史地理研究中心主任、教授，从事历史地理、中国史、人口史、移民史等方面研究，著有《西汉人口地理》、《中国人口发展史》、《普天之下：统一分裂与中国政治》、《统一与分裂：中国历史的启示》、《简明中国移民史》合著）、《中国移民史》《往事与近事》、《泱泱汉风》、《未来生存空间·自然空间》、《悠悠长水：谭其骧前传》、《悠悠长水：谭其骧后传》、《葛剑雄自选集》、《行路集》、《碎石集》等及论文百余篇。

内容简介：

移民，人类文明的一部历史，无论是哥伦布发现“新大陆”后，欧洲人涌向美洲，还是中国历代的大迁徙，人们总是在不断地变换着自己的生存空间。中国历史上的人口流动相当频繁，而对今天影响最大的莫过于清代以后的移民潮。

其中又以闯“关东”、走西口、下南洋为最主要的移民流向。所谓“关东”是指山海关以外，辽阔的东北地区。当年清军入关以后，随着清王朝的建立，几十万满族人相继迁居中原，关外地区人口日渐稀少。当时康熙皇帝还实行了封禁政策，禁止汉人进入清王朝的“龙兴之地”。统治者甚至以山海关开始，在辽东地区修筑了一千多里长的柳条城墙，意在阻挡从关中而来的百姓。

　

全文：

（沿着历史的轨迹，追根溯源；揭示不同的地域文化差异。上海复旦大学葛剑熊教授将带我们领略地域文化的魅力，感受沉淀5000年的文明记忆。移民，人类文明的一部历史。无论是哥伦布发现“新大陆”后，欧洲人涌向美洲，还是中国历代的大迁移，人们总是在不断地变换着自己生存空间。中国历史上的人口流动相当频繁，而对今天影响最大的莫过于清代以后的移民潮。其中又以“闯关东”、走西口、下南洋为最主要的移民流向。那么历史上为什么会发生如此大的迁移？这些移民对当地的文化会带来什么样的影响呢？我们的根究竟在哪里？上海复旦大学葛剑熊教授将带你走遍中国疆域，为你讲叙中国的地域文化。）

在上面一讲，我已经讲到那个影响地域文化的最重要一个因素，它就是当地的自然环境。那么因为中国的自然环境多样，所以就形成了多样的区域文化。但是这是一个物的方面的条件。那么第二个重要条件应该讲就是人的方面。一个地方的文化说到底就是当地人他们在起作用的。如果离开了人，那还叫什么

文化呢？那么这个人如果他一点变化都没有的，也没有人迁进，也没有人迁出，那么它的文化一般来讲是不大会发生变化的。那么要它变化，最重要因素是什么呢？那就是移民。所以今天我要讲一下移民对区域文化形成的影响。那么什么叫移民呢？比如说现在北京来来往往的人很多，好几百万，这些是不是都是移民呢？那还不是。来来往往的人我们叫做流动人口。这种现象我们叫做人口的迁移。但是不是所有的流动人口他都会成为移民的。要成为移民，一般来说，他就是定居下来。

比如在座各位，可能原来有的家乡不在北京，但现在做北京人了，定居下来了，生儿育女，有的成家立业都在北京了，那这就是定居下来了。那么这两者有什么区别呢？就是流动的人口它对当地的文化并不一定有一种归属感。而移民定居了以后，那就肯定会有一种归属感。比如我到一个地方，我并不一定准备在这儿待下去，定居下去。那么我对当地的文化如果跟我自己的文化有冲突的地方，我可以采取容忍的态度。比如我听不懂当地话，我也不要学，过几天我要走的嘛。我觉得当地什么好的，我接受；不好的，我也不接受。也没关系。但是如果我准备在这个地方待下来，定居下来，那么你想想看，你听不懂话不行，听不懂话你得学，即使不会讲，你至少要听得懂。

比如当地的饮食习惯，你也得接受，否则你怎么过日子呢？反过来，如果我有能耐去改变它的话，比如我在当地是个地方官，或者是有影响的人物，我认为这个风俗不好，我就想改变它。因为什么？我是这里的一份子，有这种归属感。所以移民跟流动人口，它对当地的文化所起的作用，是完全不同的。

（我国历史上曾经发生过无数次大的移民。这些移民在相当长的一段时间内，主要是从黄河流域迁到长江流域、珠江流域。这样就使中原文化最初南下，最后覆盖全国。那么像这种大的迁移最早发生在什么时代？给中国的移民史造成最大影响的又是哪一次移民运动？）

比如说历史比较大的一次移民，就是在西晋末年开始的所谓“永嘉之乱”以后的移民。这个移民一直持续了100多年。因为黄河流域发生战乱，西晋灭亡了，然后一些少数民族有的是做了中原的统治者，有的从外面迁移过来。那么在这种情况下，汉族的人口就大批地渡过淮河，渡过长江迁移过去。那么这批移民主要定居在什么地方呢？主要定居在长江中下游这一带。那么一开始去的时候，北方来的人跟当地的土著之间的冲突非常激烈。南方人瞧不起北方人。

但是不管怎么说，北方来的人是政权的权力所

在。而且他们人也多、势也众，而且相对是都带着比较先进的文化从北方过来的。因为当时主要的文化中心在北方，所以慢慢以后，南方的土著人不得不接受来自北方的文化。那么南北朝的后期，经过一两百年的时间，当地的文化、当地的南方人，也成长起来了，也出了一些文化的名人。但他们所接受的主要的已经是北方传播过来的文化。所以经过这一次移民，到了隋朝唐朝的时候，长江流域的文化跟黄河流域的文化已经没有多大的区别了。所以那个时候再去讲江南这一带已经不是秦朝汉朝眼光中文化落后的江南，而是开始涌现出一批批人才。至少说它已经不比北方落后了。所以这次大移民的影响非常大。那么这种趋势影响最大的还是近代。为什么影响最大的还是近代？比如说你到一个地方，你要了解它的文化特点，影响最大的是它最近这些年来或者最近一次大的移民是从哪里来的。比如说你到一个地方，他说2000年前这儿有什么移民，移民到哪里去了，他已经土著化了。可能影响最大的是近200年前迁来的。

这批人直接的后代现在还在，那么他们的影响应该讲更大。那么中国近代的移民，应该讲对我们今天一个地方的文化特点影响最大的。比如我们知道，今天的四川人，你去问他们哪里来的，包括四川分出来的重庆市，十之八九会告诉你们他们来自湖广麻城孝感乡。甚至有的人说来自江西麻城孝感乡。大家说麻城究竟在哪儿？麻城应该在今天的湖北，但为什么要讲江西麻城孝感乡？因为历史上面很多人是江西迁到湖广，湖广再迁到四川，所以他们后代的记忆就是把这两个概念混淆了。

（发生在清朝初期的这次移民运动，是中国移民史上的一次重大事件。从清朝康熙十年开始至乾隆四十一年，前后历时了105年之久。其中影响最大的一次移民还是在清朝初年。当时明朝末年发生了“张献忠剿四川”的农民运动，后来清朝政府占领了四川。在这次战乱中四川的人口所剩无几，很多地方都成了无人区。据当时的记载，整个成都地区老虎随处可见。有些移民进去时，老虎可以把人吃掉一半。面对如此荒凉的局面，清政府就下令组织大规

模的人员迁移四川。当时清政府还规定四川无主荒地任凭耕种，开垦的土地归耕者所有，免田赋五年，凡安插三百户移民者，可以提升一级。在种种措施下，清朝初期从湖广地区涌现出大量的移民。所以历史上称这次移民运动为“湖广填四川”运动。通过这次大规模的移民，使当时的四川人口和经济得到了很快的恢复和发展。）

但是因为这些移民他都来自湖广，实际上就把湖广就是今

天湖北包括湖南这些文化就传播到了四川。那么以后其中的有些人他又进一步从四川迁到了贵州，迁到了云南。所以今天我们去看四川重庆包括云南贵州它整个的方言，是西南官话系统，跟湖北没有什么区别。所以通过这一次大的移民，实际上就把来源于湖广或者甚至于江西其他地方的文化就把它传到了四川，以后又传播辅导了西南的其他地方。这个影响是相当大的。那么在北方，很多华北地方的人都会追溯自己的老家到洪洞大槐树，都是山西洪洞大槐树来的。

其实这也是一种文化现象。你想，一棵树，这些人怎么会从这下面来的呢？那么开始我们想是不是在树下面集中、登记然后出发。但是后来调查一下也不是一个地方，实际上都是来自山西。但是可能大槐树这一带组织的移民数量最多，而这些移民一半都是没有文化的普通的平民百姓当时根本没有这样详细的记载。等到后代发达了或者有了一定的人口了，他要修家谱的时候怎么办呢？家里总得有个来历。那么大家都说哪里来的？大槐树。那么他也是大槐树来的。所以你看现在你去一般的家谱里面问北方的多数都是来自大槐树。

（山西洪洞大槐树的移民现象，使我们想起了两句流传了数百年的民谣：问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。这两句民谣至今还在华北地区广为流传。然而在中国移民史上辐射范围最广，影响最大的移民要数清朝末年一次被喻为空前绝后的大移民“闯关东”。那么这些“闯关东”的移民来自哪里？他们对当时的“关东”地区造成什么影响？）

那么到了清朝末年呢，又发生了几次大的移民，这个对今天影响更大。一个是从1860年开始，清朝宣布取消东北的封禁。原来是禁止。东北相当多的地方是满族人留下来，给他们自己练武、打猎、采珍珠、貂皮、人参。这样一些地方，汉族人是不能随便迁进去的。当然也有人进去，但是这是非法的。所以叫“闯关东”闯进去的。

（所谓“关东”，是指山海关以外辽阔的东北地区。当年清军入关以后，随着清王朝的建立，几十万满族人相继迁居中原，关外地区人口日渐稀少。当时康熙皇帝还实行了封禁政策，禁止汉人进入清王朝的“龙兴之地”。统治者甚至以山海关开始，在辽东地区修筑了一千多里长的柳条城墙，意在组织从关中而来的百姓。此后二百年间，人们要想进入东北地区，就只有“闯关东”了。这些“闯关东”的移民大多来自于河北和山东地区。他们当时是从长城沿线的古北口、喜峰口、山海关闯关而出。鸦片战争之后，沙俄开始侵略东北地区。清政府不得已开禁放垦，希望通过移

民以补边陲。所以关中的百姓像潮水般地向关东。随着居民的增加，1907年黑龙江、吉林、奉天也就是今天的辽宁正式建省。）

所以今天东北人绝大多数人都是山东人的后代。所以一开始的时候，东北的文化跟山东就非常相象。东北人讲话也基本上就是山东的口音。你说山东有什么文化特点，特别是底层的文化特点，在东北几乎都可以找得到。那么近代还有几次大的移民也很有趣的。它形成的现象也值得我们了解。比如说太平天国起义以后，把南京定为天京它的首都。后来清朝去镇压的时候，围攻天京，战争打得非常激烈。天京占领以后，又有很大的破坏。所以通过这一次战争，南京城里面跟南京郊区原来的人口差不多都没有了，留下来的不仅人数少，而且经过战乱都破坏得差不多，经济地位都很低。与此同时，大批的移民从周围迁过来了。

城里的人很多都从安徽、江苏北部迁过来的。城外的人，最大的来源是河南。所以通过这一次移民，南京从城里到城外连口音都变了。文化现象也变了。所以我上次到南京，他们讲到南京是六朝文化。我说六朝文化在哪里？不要说六朝文化，就是清朝前期的文化都变得差不多了。变到什么程度呢？到民国年间，有的学者要收集河南民歌，到南京郊区去收集，因为南京郊区都是河南人。所以现在的南京人其实主要是那一次太平天国战后移民留下来的，这是主要的人口。那么当然，既然这些人都是外来的，那么南京的地域文化就通过这一次移民，那就发生了非常大的变化。

（如果说南京文化是受移民影响的话，那么上海更是一个五方杂处、华洋混杂的地方，我们常说，上海是中国最大的移民城市，它的文化是“海派文化”，是中外移民共同的产物。那么这些中外移民来自哪里？他们对上海的经济文化带来了什么样的影响？）

那么这种现象在上海是有更加明显的表示。因为上海在1843年开埠的时候，它还只是南方一个普通的县城。当然它有它的优势。因为这个县城是在江海之汇、南北之中。它早海岸线上是中国南北差不多是在中间。那么它有一条长江，中国最大的河流，跟东海交融的地方。这是它有利的地方。但是它本身在文化上并没有太多的特色。而且更主要的是开埠以后所建立的英租界、法租界并不是原来的县城，而是在县城外面的荒地上面。当时上海整个现代

人口五十万多一点。那么原来建租界的地方基本上就是一点农民，就是一个农田。没有依托什么县城。但是它发展得非常快。到了1900年。人口突破一百万，然后两百万、三百万、四百万。到解放的时候，

号称六百万人口。五百万多万。你看这个速度多快。那么这些人哪里来的？主要是从外地迁过去的。这样一个城市，本地基本上没有什么人，影响并不很大。相反外来的移民又占了多数。而这些移民又不是来自一个地方。尽管如此，这个移民总的来讲他的素质要比较高。为什么呢？因为江苏、浙江长期以来都是中国经济发达地方。那么苏南跟浙北更是了不得。

比如说苏州是清朝最多的状元都出在苏州。文化相当发达。那么这批人他们迁移过来以后在上海，就不是原来文化的延续，而是创造了一个新的文化。这里还有更重要的因素：外国人。上海刚刚开埠的时候，26个外国人，那当然不成什么气候。但是以后外国人也增加得很快。为什么呢？因为租界有规定。比如英租界它规定1500个铜钱就可以租一亩地。那么这个地租来以后，盖了房子，不能卖给中国人的，只能够给或者卖给英国人和英国人他们的家属。法租界也有类似的规定。所以这样以来，尽管里面有很多中国人，中国人还不得不租外国人的房子住。

他们自己不能进去建房子的，一开始的时候。所以大批的外国人就到上海来。这里面各种人都有，也有不移民的人跑到这儿来，最后发了财的，所以上海被称为“冒险家的乐园”。但是我们知道，也有一批相当高素质的移民迁到了上海。英国人管理租界，它总得有人吧？另外它要在经济上扩张，要进行侵略，他也得有自己的人。而且它为了租界的发展，它也要把西方新的管理、新的技术、新的行业介绍到上海来。所以上海在现代化的过程中间的确吸引了很多在外国的专家、技术人员、工程师、管理人员、教师、文化人也都把他吸引过来。很多新兴的产业一开始都是有外国人把它带过来的。或者是出去留学的人学了它的文化过来的。

所以外国人的速度也增加得非常快。到太平洋战争爆发前夕1942年的时候，上海外籍的侨民达到十五万人，这还不算流动人口，已经登记的侨民，这是最高峰。解放初还剩下两万八千，以后再慢慢减少。那么第二批特殊的移民是犹太人。因为第二次世界大战以前，希特勒在欧洲、在德国迫害犹太人，二战开始，他更加变本加厉。当时犹太人就是没有地方跑。欧洲各个国家、世界上多数国家都不敢得罪希特勒，都不接收他。有的犹太人坐在船上到处流浪。但是上海犹太人是可以自由登岸，不需要任何签证手续。

所以他们到了上海，就像找到一个人间的乐土。所以大批犹太人得到信息，就纷纷迁移到上海来。很快上海提篮桥这一带形成了一批犹太人聚居的地方，甚至成为“小维也纳”这

个地方。最近这几年在恢复，还修了房子。他们自己造了教堂，甚至出版了杂志，建立了自己各种社团。犹太人的活动能力是非常强的。这批犹太人在上海的时间尽管不是很多，但是对上海的文化 也产生了比较大的影响。所以你看上海这个城市，就成为这样一个就是东西文化、中国各地的文化汇聚的地方。

那么这个特点就使它比较开放。你不开放也不行。比如说作为西方来讲，你果然有英国船过来也有法国的也有美国的也有其他地方来的，而且比如说亚洲日本人在上海势力也很大，它虽然没有自己的租界它也聚居在一起，它当然也要输入它的文化。从国内来讲，尽管苏南、浙北占了多数，但是也有各地的，其他地方的人。那么这样就形成一种各种文化互相碰撞。所以最后我们看到上海的很多文化，它不能从一个地方找到它的来源。比如说方言固然是一个地方最重要的，但是在上海的方言礼貌你去找，很少找得到当地方言的影响。为什么呢？上海本地浦东地方的话以及城里的话都不是我们现在上海话，而上海方言是一种混杂了宁波话、苏州话，跟吴语礼貌的其他话，这样一种产物。比如上海人称自己叫“阿拉”，但是这个跟原来本地话就完全不同。上海人叫父亲“阿爸”，这些都是受外来的影响。这样一个地方最重要的地域文化特征的方言，它居然把一些外来词都放进去了。所以这个就说明移民的影响在各个方面的影响在那里。

（像上海这种具有中外移民产物的地域文化在中国确实很难发现。同样是沿海城市，而天津却不具备这种特色。实际上天津是一座名副其实的移民城市，如果套用今天的“文化”术语，天津文化的构成至少包括“军旅文化”“宫廷文化”和“饮食文化”。特别是天津的方言，我们知道天津地处直隶地方，而它的方言却与周边地区有如此大的差异。那么它的移民来自哪里呢？）

那么上海我刚才讲到它的来源比较广泛，是大半个中国它都吸纳，所以这个情况又是不同。你如果把天津比较一下，天津的人口，这个本地的人口要占到40%，外来人口大概60%。那么上海本地人口不到20%，外来人口超过80%。天津的外来人口中间大部分是来自周围的河北，少部分来自山东，其他地方的非常少。那我们知道这种文化是这样的，它跟本地如果差别不大的话影响也就不大。河北跟山东迁入天津的大多书都是底层的平民，而且跟天津本来的差别不是很大，所以它不大可能在文化上加以改变。有没有高端的移民呢？有啊，太高了，跟一般老百姓隔离的。宣统皇帝逃过去，什么下野的军阀，北京发生什么政变，那个

人下野了，就跑到天津租界里面，有一幢洋楼就住在那儿。

他跟低层没有太多的关系，所以这样就决定了天津尽管也收了不少移民，但是它近代文化的变化相对来讲就比较小。你看天津的方言基本上都没有变。顺便讲天津的方言它也是一种移民的产物。你看天津跟北京离那么近，跟唐山、河北都差不多，但是天津人的讲话跟周围听起来都不同。什么道理？因为天津最早的时候是建的天津卫是军事移民，那个移民哪里来的，江淮一带来的，而且从明朝开始它实行的制度军事的移民不是跟地方一样，不是说像我们这样，今年从这个地方征兵，它始终盯者这个地方，这里的人是从老家召来的，始终是从一个地方来的。而且军事移民跟周围的交流是比较少的，所以就这样造成了天津人的口音就不是纯的北方口音，它带有江淮之间最早的方言的特点。

（要说清楚天津方言的来由，我们可以把时间追溯到明朝初期。当时的天津归静海县管辖，居住的都是静海县人，他们讲的都是静海话。后来明朝皇帝朱元璋把他的儿子朱棣封为燕王，让他带兵把守燕地也就是现在的京津地区，以防北方的蒙古人、金人和辽人的侵略。所以燕王就带了数以万计的士兵和家人来到这里。在这些移民当中大多数的人来自于安徽省宿州市。但是江淮平原附近的方言都是现在的天津方言，所以这些移民到了天津后当地静海人的方言就被 燕王带来的人同化了。）

你看经过近代的移民，它居然没有太多的变化。不像上海，连话都产生了一种新的方言。所以这个就看出同样移民对当地的影响这还不是不同的。

（从南京、上海、天津等移民城市的地域文化来看，不同地区之所以有方言和文化上的差异，起决定作用的就是移民。移民实际上就是一种文化的流动。他把自己原来所拥有的文化带到了他所定居的地方，使当地的文化发生改变。但是并不是所有的移民都会对当地的文化产生影响。那么到底是哪些移民会影响当地的文化呢？）

那么我刚才提到，文化离不开人。我们说人是文化最活跃的载体。这个文化要通过人携带来传播。什么叫文化？离开人就不叫文化了嘛。所以我们看历史上面，如果说外来的移民他是占有主流是强势的话，那么很可能就把外来的文化取代了当地的文化，就是当地的文化就会发生一个很大的变化。那么我们讲的这个强势有多方面意思。一种人多，移民多；还有一种移民有政治上、文化上、经济上的强势，他人倒不多，他比你有能耐、有钱、有政治势力或者名气大、影响大，那么这样尽管他人不多，他也会有影响力的。那

么这种强势的文化结果，外来的强势文化它就取代了当地的文化。但另一种情况就是移民是少数，或者人口少，或者没有什么经济实力，或者他没有什么社会地位。那么这种情况下，往往土著的文化继续保留，并且新迁进来的移民他不得不接受你当地的文化。第三种情况，就是土客相当。土著文化也很厉害，那么外面迁进来的客民他们的文化也很强，双方势均力敌。那么这就出现什么情况呢？就出现两中文化的碰撞冲突，最后融合。

它会形成一种跟原来不同的新的文化。如果这三种情况都没有，就是我前面提到的一个地方人口是不流动的，没有什么人迁进来，也没有什么人迁出去。一般来讲，它这种文化就凝固，就没有什么发展，就会长期这么延续下来。这有没有好处？也有好处。什么好处呢？就是它把以前的文化保存下来了。所以我们现在往往到一些经济落后、交通闭塞、人员几乎不流动的地方去，我们往往发现古风犹存。我们到那里可以看到一百年前甚至几百年前的文化还保留着，所以都有它的用处。但是我们今天在影响一个地方的话，从人口的流动角度讲，应该来讲移民的影响是最大的。所以总而言之，你现在到一个地方，你了解当地的文化，就得了解一下当地的人。特别是现在还健在的这些人，他们是长期延续下的土著呢？还是外来的移民？是外来移民的话，是从哪里来的？那么你才能够理解当地的文化。

因为它的主要特点就是决定它移民的性质、移民的数量、移民的影响。那么怎么来看呢？我刚才讲了，移民影响的大小并不存在决定于它的数量，还要个移民所处的地位有关。他如果在政治上、经济上、文化上处于优势的话，那么他的影响就比较大。还取决于移民本身的素质。高素质的移民那么他起的影响比较大，一般的移民他往往就被人家所同化。那么像这种情况就决定在历史上面，往往是一个或者少数的杰出的移民，他对一个地方的影响会无数一般的移民。所以我们现在到一些地方去，特别到边疆、到南方有些地方，当地的历史都会告诉你们我们这个地方的文化是某某人传播过来的。或者是某某到了我们这里以后我们才发达了。

或者某一个事件，来了一次什么移民之后，我们这个地方才先进俩。这就是反映这样一个情况。那么有些人，他本身不一定想当移民的，但是因为他文化层次高，影响大，所以也对当地文化的发展起了很大作用。比如我们知道，宋朝的诗人苏轼苏东坡，他曾经被流放到岭南，流放到海南岛。那里当地现在还有这个说法，这个是苏东坡带来哪个是苏东坡教的。当然这些传说

不一定完全都是真的，这就反映了这么一个情况。就是这些有文化的有影响的人物，他们对地方上的影响。比如我们到南方，从岭南甚至一直到今天的越南，我们在地方史中，都可以看到一些来自中原发达地区的地方官，他们对当地教化的影响。比如汉代的时候，有好几个来自内地的官员，他们到岭南到越南，到这些地方。因为当时汉朝是越南的大部分都是汉朝的郡县。地方官是北方过去的，他们就对地方上，比如说推广一夫一妻制，因为原来这些地方可能没有这样规范的家庭，教他们识字实行制度，甚至有的采取严厉的刑罚，谁要溺杀婴儿的话就要处罚。用这种方法来纠正当地一些比较落后的风俗。慢慢推广农耕，推广耕牛，推广农具、推广文化。

所以现在我们说之所以我们现在很多地方都具有这样一种特色，重视文教，或者是模仿内地的这样一种生活方式，这个在很大程度上都是来自这些有影响的移民。但是反过来讲，如果这个移民他到一个地方，他是处在社会的底层，或者说他的才能得不到 发挥，那么他能不能起这么大的作用，这个个就起不到这么大的作用。所以我们这个移民不是说这个人来了就行，还要看他处在什么地位，起什么作用。比如说中国历史上好多次一些优秀的人才，因为种种原因被当作罪犯或者俘虏，被流放到一个地方，被发配到那个地方，有的一直终老在那里。应该讲这些都是移民了，但是它起的作用往往很小。什么道理呢？因为他没有发挥他自己的作用。不象刚才我讲到的那些高素质的又具有政治经济文化上优势人物。但是尽管如此只要有这些移民，他们的影响还是存在的。所以从这一点讲，今后我们如果地方上面要使自己的文化有比较大的变化的话，那么引进高素质的移民，并且让这些移民发挥作用的话，那么应该讲是一个很重要的因素。总而言之我感到对中国今天现存的地狱文化，或者我们叫地方文化，影响最大的，从人的方面因素讲，就是移民。如果说自然环境给它提供了当地文化形成发展这样一种物质基础的话，那么移民给它们直接传播融合，或者扩大了这种文化。

（民间有句俗语：一方燕子衔一方泥。换个意思表达就是一方水土养一方人。的确江南的闰小桥流水和塞北的风沙是不同的，不同的地域就带来了不同的地域文化。）

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（三）地域文化的形成（三）－葛剑雄


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