诗歌传统意象归纳

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诗歌传统意象归纳

在诗歌中，作者笔下的意象，已经不是纯粹的客观事物，而是渗透了作者的主观情感，经过历代诗人反复的继承和发展，积累了深厚的象征意蕴。

诗词中较为常用的传统意象：

植物类：松、竹、梅、兰、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鹃、梧桐、枫叶、落花等；

动物类：鸿雁、孤鸿、鹧鸪、燕子、杜鹃（子规、望帝、杜宇）、蝉器物类：羌笛、芦管等；

景物类：浮云、霜月、夕阳、绿窗、高楼、西楼、东篱、南浦、新亭、关山、烟花等。

杜鹃

“杜鹃”是古典诗词中很常见的意象。杜鹃又名杜宇、子规、蜀鸟。神话传说古代的巴蜀地区有个君主叫杜宇，称帝后号为望帝，死去以后变化为杜鹃，又叫子归，在暮春时节，经常悲鸣不已，叫声凄厉，甚至叫得连嘴都出了血，似乎在叫“不如归去”，听者无不为之动容。杜鹃因为有这种传说，它就成为不幸者的象征，也成为不幸的人们咏叹的对象。在鸟类当中，它成了悲哀的化身。如李商隐“望帝春心托杜鹃”。离家外出的人听到它的叫唤“归去”声音，就更加思念家乡，诗人往往在表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨的时候，喜欢利用杜鹃这一形象。如崔涂《春夕旅怀》“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”，表达游子思乡。也有诗词借用杜鹃啼血的意旬，表达忧国志士的忠诚、爱国、忠贞之意，如文天祥《金陵驿》“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。由于杜鹃啼叫的时候，春天的花已经落了，诗人也用杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况，如辛弃疾的《贺新郎》“啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇”。表现环境之凄凉。“杜鹃啼血猿哀鸣”。

东篱

表现悠然自得的生活情趣，超凡脱俗的感觉。陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见面山”。表现高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。

南浦

屈原《九歌》“子交手兮东行，送美人兮南浦”，水边送客，离愁别绪。南浦也叫“别浦”。

鹧鸪

古人当不情愿远行又不得不远行的时候，听到鹧鸪“行不得”的叫声，心里便会产生更悲凉、伤痛的感受，所以借用其声来抒写逐客流人之情。有时也表达一种无可奈何的心情，如辛弃疾《菩萨蛮》中“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”，表达的是自己亲身参与抗金恢复的愿望和理想无法实现的无奈。

鸿雁

第一，大雁是一种候鸟，定期往返于南北方，我国绝大部分地域都可以看到雁阵飞过，这就使许多滞留外乡不能按期回家的人对比自己，生发出无限的忧思，在大雁身上寄托自己的思乡之情。如孟浩然《早寒有怀》“木落雁南渡，北风江上寒”表达的是游子漂泊思乡之情。第二，大雁传递音讯，传达思人之情。如李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，表达对丈夫的思念之情。第三，大雁总是结队迁徙，在途中常会由于受猎人射击等原因掉队，成为孤雁。往往用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达诗人或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感，如苏轼《卜算子。黄州定慧院寓居作》、杜甫《孤雁》等。

浮云

指漂泊不定的云，往往与远行的游子相联系，如李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，把天空飘荡的白云看成是行踪不定的游子。浮云也比喻一切阻碍历史前进的势力，如王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，浮云比喻一切邪恶的势力。李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”中“浮云蔽日”比喻奸臣蒙蔽皇上。

绿窗

唐宋贵族妇女喜欢在春夏之季贴绿色窗纱，绿窗往往表示一种温暖的家庭气氛，或一种闺阁情境，如刘方平《月夜》“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”。

绿绮

第一，绿绮原是古琴的名称，在唐宋诗词中借为琴的代称。如贺铸《小梅花》“愁无已，秦绿绮，历历高山与流水”。第二，形容傍晚云色的美丽，如《白帝城放船出瞿塘峡》“落霞沈绿绮，残月怀金枢”。第三，指代绿色的丝织品。如周密《西江月》“绿绮紫丝步障，红鸾彩凤仙城”。

绿云

第一，形容女性头发的美丽，浓密而乌黑发亮的样子。如韦庄《洒泉子》“绿云倾，金枕腻，画屏深”。第二，形容云色的美丽，如晏几道《清平乐》“春云绿处，又见归鸿去”。第三，指茂密的树叶，如白居易《云居寺孤桐》“一株青玉立，千叶绿云委”。第四，指竹子，如李白《远别离》“帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还”。

西楼

诗人多选“西楼”，而不选“北楼”“南楼”，如李煜“无言独上西楼，月如钩”，许浑“满天风雨下西楼”，李清照“雁字回时，月满西楼”，晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。所以，西楼仅仅是一个象征性概念，或指闺房，曾经聚会之所，孤独寂寞的居所，登高望怀远的地点等。

凭栏

即依靠着栏杆站着，在诗词中或表示怀远，或表示凭吊，或表示抑郁愁苦，或表示慷慨激昂。

丁香结

比喻心中郁结的忧愁。如李商隐《代赠》“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，冯延巳《醉花间》“霜树尽空枝，肠断丁香结”都是比喻心中的忧愁。

新亭

表示怆怀故国，表达忧国伤时的悲愤之情。如辛弃疾《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧！”。

落红

“红”在诗词中常常是“花”的代名词，且一般指凋残的花，多加“落”“乱”“残”等字。落花撩动了无数诗人的情思，在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，常常带着无限惋惜和无奈的感情。如辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早，何况落红无数”。

是书信的代称，古人写信往往用一尺左右的绢帛，故称尺素。如骆宾王《夏日夜忆张二》“烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心”，秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”，张先《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”。危栏

高处的栏杆，往往表示登高望远或登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关，如欧阳修《踏莎行》“楼高莫近危栏倚”，辛弃疾《摸鱼儿》“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。

关山

泛指关塞山川，如《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”。秦观《鹧鸪天》“一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂”，后“关山”借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。

阳关

最初表示古代地名，为交通西域的要道，如王维《渭城曲》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，后由唐人把《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或《阳关曲》，简称《阳关》。在唐宋诗词中，“阳关”作为离别送行的歌声，如白居易《对酒》“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声”，柳永《少年游》“一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡”。

折柳

古代歌曲名称，一名折杨柳、杨柳枝，原为两汉乐府横吹曲辞，六朝诗歌多为伤别怀人之作，如白居易《杨柳枝》“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”，李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。另外，汉代送客到霸桥折柳赠别，到唐代，旅人将行送至长亭，往往要折柳以赠别，取其“柳”与“留”同音，以表达“挽留”之意，如赵嘏《忆山阳》“折柳城边起暮愁，可怜春色独怀忧”。

吴钩

原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋诗词中多用作身边所佩带刀剑的代称。李贺《南园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”，多用来暗示建功立业的抱负。