孔子的七个健康养生之道
孔子茶道_养生茶饮
孔子茶道_养生茶饮第一道：“志于学”孔子曰：“吾十有五而志于学。
”“孔子茶道”从志于学开始，是我们学习孔子思想的第一道。
孔子从15岁便立志学业，他主张“先难而后获，先苦而后甘”，这是第一道吃苦的茶，没有开始的“苦茶”，就没有以后的“甘茗”，年轻志于学时不吃苦努力，老大只能徒伤悲。
第二道：“而立茶”孔子曰：“三十而立。
”他并且告诫儿子“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。
就是说学了诗书，懂得礼仪，才能立身言事。
茶道是一种文化，请人品茗是一种礼仪，人到30岁成就事业并能以茶会友，广结贤达，在社会上立身处事。
大家品尝过这道“而立茶”，便可深深感悟三十载人生时甘苦相间的滋味。
第三道：“不惑茶”孔子曰：“四十而不惑。
”光阴似箭，转眼十年，人到了四十对自己的言行学说坚信不疑，不会被外界事物所迷惑。
各位喝了这道茶后，既能明目，又可养心，就会对人生，对社会看得更清楚，更明白，就会更加坚定自己的信念。
第四道：“天命茶”孔子曰：“五十而知天命。
”孔子说人到五十，就该懂得世事发展都有它的客观规律，都是老天的安排。
正如古人云：“谋事在人，成事在天”，各位喝下这道茶，就可乐天知命，就能更好地把握自己的命运，抓住机遇，心想事成。
第五道：“耳顺茶”孔子曰：“六十而耳顺。
”孔子说人到六十，什么样的话都可以听得进，而且可以分辨真假，判明是非，把世间的一切都看得清淡如水，不再追求虚名。
这道茶喝下去，一定会使各位淡泊以明志，宁静而致远。
“耳顺茶”就像人生一样，四道过后，虽然已茶淡味薄，但却清韵犹存，余味无穷。
第六道：“不逾矩”孔子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。
”人到七十，无论怎么自由想象和随心所欲，都不会超越规矩。
这是孔子一生治学的深切感悟，也是他对人生的总结。
如果我们大家都遵循他的治学思想，我们就会从孔夫子那里寻找到智慧。
这正是“名人茶道，孔孟遗踪；德侔天地，道贯古今”！欢迎各位到中国山东品茗论道，共同弘扬孔子茶道。
孔子的修身养生之道(华工公选中国传统人生智慧必备)
孔子的修身养生之道孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，孔子还是一位修身养生学家。
首先，孔子对饮食卫生、食品安全提出要求，他说：“色恶不食，臭恶不食，鱼馁而肉败不食，不时饪不食，不时不食。
”即食物变色了的不食，变味了的不食，不是刚刚烹饪的不能吃，鱼肉不新鲜也不能吃，不到进餐的时间不吃，进食要按时定量。
孔子还说“唯酒无量不及乱”，饮酒要自我控制，适量而不为乱，乱就是失去常态，乱则影响健康。
这些要求完全符合世界卫生组织提出的现代科学卫生“合理膳食、戒烟限酒、适当运动、心理平衡”十六字诀健康基石的基本原则。
孔子的养生观是科学的。
孔子的中庸之道被世人奉为修身养生的至高境界。
人在生活和处事中做到不寒不热，不湿不燥，不饥不饱，不卑不亢，不骄不馁，不狂喜不愠怒，不忧伤不耽乐，不仇富不安贫，不逞强不示弱，不争先不恐后，无太过无不及，不高腔不低调，不争长不论短，保持平和的心态，愉悦的心情，就能达到心理平衡，胸襟开阔，祛病驱邪，益寿延年。
此乃养生修身之大道。
守中庸、致中和，阴阳调合，气血畅通，允执其中，平和中正，天人合一，人际和谐，怡乐雍容。
孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”就是在学习中得到愉悦，在与人相处，人际交往中体会到快乐。
孔子很重视快乐对健康的有益作用，他又认为快乐不会无由来地获得，必须通过实践，通过交往来获取。
所以他又说，“发奋忘时，乐以忘忧，不知老之将至”，正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都置诸脑后的豁达心态。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”孔子对颜回在逆境中、困顿中仍保持乐观，甚为赞赏，说明孔子是一个逍遥自在的乐天主义者。
孔子乐天知命，修养有素。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子认为人一生中，少壮老三个阶段，要时时警觉，年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色，要惜精保命，要有一个健康的身体。
中庸养生之道
中庸养生之道孔子提出的“德润身”“大德必得其寿”“仁者寿”的中庸养生之道，是儒家“静以修身养性”的总纲和方法论。
“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本由；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”“盖言君子动以中和为节，至于饮食起居，咸得其宜。
那么阴阳不能病，天地不能夭，虽不导引服饵，不失其寿也。
”〔《中庸》〕“心和平而不失中正”，正是儒家所提倡仁者在精神修养方面所遵循的中庸养生之道。
“致中和”是说人的情志，喜怒哀樂之情绪应保持安和，情感的发泄要有节、有度。
到达“中和”便是君子精神修养的最高境界。
中医认为，情绪不调，百病丛生，调和性情，那么可康泰延年。
自古就有“养生莫假设养性”之说。
即，不管面对任何客观环境，都能通过自身心理调节，保持心理平衡和情绪稳定的处惊不乱的精神和人格完善的境界。
这正如《黄帝内经》中所说：圣人之所以长寿，是因为他们能够洞悉天地自然之道，能明了为人处事之理，因而能够调节好自己的欲望；又由于有仁爱之心，而不会生怨恨；生活于世俗之中而无忧无虑，安闲而愉快——“恬淡虚无”的沉着的心态。
善于中庸养生之道者，在日常生活中能够冷静地面对纷繁多变的各种事物，保持正常的喜怒哀乐之情绪，随时随地都能心态平衡与安宁。
这就是养生家常说的，养生贵在“和”“恬淡虚无”的沉着的心态。
能中和者——“精神内守”，必长寿。
总而言之，内心清净以养生，心神庄重以怡情，心态沉着以明志的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”是中庸养生之道的总纲和方法论。
孔子养生之张弛有度
孔子养生之张弛有度，现代人养“智慧”孔子是一位伟大的思想家和学者，但他的养生之道同样值得称道，直到今天仍不失其价值。
孔子的养生之道，可以给我们很多现代启示。
孔子的养生之道梳理、归纳起来可以粗略地列为养生法“九条”。
“确立理念，珍爱生命”、“重视饮食，注意调养”、“重视起居，动静适宜”、“心灵健康，不忘调适”、“亲近自然，乐山乐水”、“爱好学习，终身学习”、“慎对疾病，不乱吃药”、“学点医道，懂些病理”、“中庸中和，不过不及”。
孔子非常重视生活、工作的节奏，他揭示的“一张一弛，文武之道也。
”，是他长寿的重要原因之一，也是养生的一大智慧，更是一种明智的管理、协调原则。
据《礼记．杂记下》记载，有一次孔子观看蜡时曰：“赐也乐乎？”子贡答曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。
”子曰：“白日之蜡，一日之泽，非尔所知也。
张而不弛，文武弗能也。
弛而不张，文武弗为也。
一张一弛，文武之道也。
”孔子的意思就是：民众终年勤苦劳累，才获有这一天国君赐给的饮酒作乐的恩泽，不是你能懂其中的道理的！只是紧张而不能松弛，周文王、周武王也不愿意这样做的；既有紧张又有松弛，才是文武武王的办法。
张是拉紧弓弦，弛是放松弓弦。
“一张一弛，文武之道”，原来是指周文王、周武王治国的方略，后来也指治理国家要宽严相济、互相补充、相互交替，也指生活、工作的节奏要劳逸结合。
但是，在我们现代这个快节奏的社会，很多人都不懂得“一张一弛”的道理。
尤其是在城市中为生计奔波的人们，就像一个个被上足了发条的机器，必须时刻不停地运转才能正确地形式在生活的轨道上。
面对生存的压力，不是他们不想停下，而是他们根本就不能停下，直到最后，自己再也停不下来了。
其实，那是我们在透支自己的生命。
随着社会的不断变革和生活节奏的加快，人们的情感、思维方式、生活方式、个人成就、人际关系等都在发生变化，现代社会中的人们面临的各种压力空前巨大，处理不当就会引发各种心理问题。
比如，面对纷繁的世界，一些人的盲目行为增多，加之过分追求短期效益，因而失败的几率较高，内心失去平衡，就容易产生心理问题。
孔子养生之道论语
孔子养生之道论语1. “哎呀，孔子说过要饮食有节呢！”就像我，每天吃饭都不会暴饮暴食，会适量地吃。
比如有一次，我看到桌上有好多我喜欢吃的蛋糕，我真的好想吃好多好多呀，可是我想到孔子的教导，就告诉自己不能贪嘴，只吃了一小块，然后满足地笑了。
2. “嘿，孔子不是讲要起居有常嘛！”我呀，每天都按时睡觉按时起床，养成良好的作息习惯。
有天晚上，我正看着喜欢的动画片不想去睡觉，这时候我就想起了孔子的话，赶紧乖乖去睡觉啦，这样第二天才能精神饱满呀！3. “孔子说要适度运动呀！”我平常就喜欢和小伙伴们在院子里跑来跑去玩耍，有一次我们比赛跑步，我跑得气喘吁吁，但还是坚持下来了，这不就是在践行孔子的养生之道嘛。
4. “哟，孔子强调心态要好呢！”我有次考试没考好，心里很难过，可后来我想到孔子说的要保持好心态，就告诉自己一次没考好没关系，下次努力就好啦，然后心情就好多了呢。
5. “哈哈，孔子说要多和朋友交流呢！”我经常和朋友们一起聊天一起玩游戏，分享彼此的快乐和烦恼。
有一回，我和朋友闹别扭了，后来想到孔子的话，就主动去和朋友和好啦。
6. “哎呀呀，孔子讲要热爱学习呢！”我每天都认真学习新知识，有一次遇到一个很难的问题，我都想放弃了，但是一想到孔子说要不断学习，我就静下心来努力思考，最后终于解决了问题。
7. “嘿嘿，孔子说要注意个人卫生呀！”我每天都认真洗手洗脸，有一次小伙伴叫我出去玩，我正想直接跑出去，突然想到孔子说的要注意卫生，就赶紧先去洗干净手再出去啦。
8. “哇，孔子说要多亲近自然呢！”我经常去公园玩，看看花草树木，感受大自然的美好。
有一次在公园里看到一只漂亮的蝴蝶，我开心极了，这不就是亲近自然的快乐嘛。
9. “哈哈，孔子讲要乐观面对生活呢！”有一回我不小心摔倒了，膝盖都破了皮，好痛呀，但是我想起孔子的话，就笑着对自己说没事的，很快就会好的，然后就没那么疼啦。
10. “哎呀，孔子说要不断修身呢！”我会时刻提醒自己要做个有礼貌、有道德的好孩子，比如在公交车上给老人让座，这不就是在努力修身嘛。
孔子的7大中医饮食养生观
孔子的7大中医饮食养生观孔子被尊称为“孔圣人”，他创造的儒家思想，对我国乃至世界产生了深远影响。
春秋末期，社会动荡，孔子生活颠沛流离，饱受苦难，但他仍在乱世中享有73岁高龄，远远超过当时30岁左右的平均寿命。
后人在《论语》中发现，孔子对于养生，尤其是在饮食方面，很有见解。
粗细搭配，细嚼慢咽食不厌精，脍不厌细。
“食不厌精”并非是指追求饮食的精美。
孔子所处时代，烹调技术比较粗糙，吃的谷物往往伴有未脱尽的壳。
所谓“精”，只是挑选优质好米，以免病从口入。
如今的问题，恰恰与当时相反，随着食品加工技术的发展，人们吃的越来越精细，反而容易导致便秘等问题。
对于当代人而言，最好“食不厌粗”，适当吃些富含膳食纤维的粗粮，做到粗细搭配，对心脑血管疾病等高发慢性病的防治大有好处。
而“脍不厌细”是说切肉要细致，细嚼慢咽，有助于消化。
老年人、脾胃病患者、肥胖人群更要充分咀嚼。
吃肉不能比粮食多肉虽多，不使胜食气。
即使餐桌上摆放着各种诱人的肉食，也要控制，不要超过主食的量。
肉吃多了伤脾胃，要注意与谷物搭配，饮食要均衡。
孔子的说法得到了现代医学的充分论证。
吃肉太多不仅会让脂肪在体内各处堆积，诱发高血压、脑卒中等心脑血管疾病，还会增加结、直肠癌的患病风险。
因此，吃肉要科学，以多禽少畜、多鱼少肉、荤素搭配为宜。
禽肉和鱼肉，肌纤维相对较短，容易消化，脂肪含量也低，可以保护心脏，预防高血脂。
就餐中，吃肉要保持“意犹未尽”的感觉，吃到口舌发腻才停筷就已经伤身体了。
饮酒适量，不可失态唯酒无量，不及乱。
相传孔子酒量很大，但从不失态，“不乱”便是孔子喝酒的标准。
每个人的酒量不一样，喝酒要掌握好分寸。
如果一个人的酒量是4两，喝1两最为合适，小酌不仅怡情，还能起到活血化淤的作用。
喝超过酒量的３／４就属于过量饮酒，严重伤肝、肾不说，还会失态。
酒一下肚，肉也会多吃，从而引发多种疾病。
长期酗酒，容易产生精神依赖，常因情绪激动而酿造家庭和社会悲剧。
想喝酒不伤身，除了控制量，还要注意不要空腹饮酒，或把多种酒混着喝。
孔子养生之道_孔子养生之法
孔子养生之道_孔子养生之法中华民族的养生之道早在春秋战国时期便开始探讨，其各种养生理论、方法可在诸子理论中见到。
那你知道孔子的养生之道是什么吗?下面是店铺为你搜集孔子养生之道的相关内容，希望对你有帮助!孔子养生之道孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家，儒学的创立者，被后人尊称为“圣人”。
他宣扬“仁，义，礼，乐”，以“仁爱”为立身之本，“中庸”为行为之则，更以“修身，齐家，治国，平天下”为己任。
孔子在养生方面虽然没有专门的著作，但其言行举止都透露出他对养生方面颇有研究。
他提倡的修身养心、动静结合、身体力行，对我国的健身养生有着重要的借鉴价值。
孔子其人、儒学及养生。
孔子说过“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而篇》)。
他不像道家一样追求长生不老，也不同于佛教那样寄予来世，他更主张对生命现象加以切实准确的认识和理解，主张对现有的生命给予最大限度的珍惜和关怀。
孔子本人和儒学都对道家的“辟谷，练气，炼丹，服食，引导，房中术”等养生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修养，精神状态”上的修炼，强调“仁爱”，“中庸”，“有节”，通过合理的锻炼和生活方式来延长人的寿命，以达到养生。
孔子养生之法日常饮食衣着合理孔子在衣着方面是很讲究的，不同季节、不同情况下选择穿不同的衣服。
“当暑，袗絺绤，必表而出之。
”(《论语·乡党篇》)讲的就是夏天穿汗衫，并且出门应加件外衣以防受寒，冬天应该注重保暖而着“羔裘”、“狐裘”;睡觉必有“寝衣”而非日常衣着，这样才能保持身体的健康。
《论语·乡党篇》又言“亵裘长，短右袂。
”指的便是在家穿的皮衣应该长点，但是右袖应该短些，以便于做事。
饮食有节孔子在养生方面对饮食也非常讲究“养生有节，寒暑适，则身利而寿命益”(《管子·形势解》)。
孔子提倡“食无求饱”、“食不厌精，脍不厌细”(《论语·乡党篇》)，认为饮食不应过量，即使是鱼肉丰富也不能过多地饮用，更反对暴饮暴食，否则，肥甘之品，易于上心脾。
中医儒家养生的方法
中医儒家养生的方法孔子是儒家的主要代表人物，孔子虽然一身颠沛流离，但是还能享有73岁高寿，这与正确的养生是分不开的，下面给大家分享儒家的养生方法。
修身养性：仁德、孝道;中庸平和：和为贵，欲而不贪;饮食养生：美食、卫生;兴趣广泛：“六艺” ——礼、乐、射、御、书、数。
一、修身养性1、倡仁德——施“仁”于人儒家宣扬“仁‘的学说，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”观点。
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2、讲孝道——敬老爱幼《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
“孝者寿”3、“仁”者寿孔子提出“仁者寿”，“智者寿”。
“仁”是修养品德，勤奋学习的结果。
仁德之人乐观大度，没有忧愁。
孔子明确告诉后人说：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
这种勤奋好学品德是孔子所提倡的“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学精神。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
仁德之君子，心胸开朗，积极向上，精神乐观豁达，使自己处于平衡状态。
社会调查证明，与人为善有利于健康。
美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查，结果表明，凡与人为善的人其死亡率明显降低。
二、中庸平和1、“和为贵”的人生理念孔子在《论语》中曰：“礼之用，和为贵”。
《中庸》云：“和也者，天下之达道也”。
孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。
荀子提出：“万物各得其和以生”。
“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。
“和”就是强调“天人调谐”，其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、共生共荣、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。
“和”的思想，是人类文明的重要组成部分，是养生健身之道，也是经商发财之道、社会发展之道。
2、“欲而不贪”，知足常乐儒家提倡中庸之道，主张勤俭节用，克己复礼。
孔子曰：“欲而不贪，泰而不骄”。
常以“修己”、“克己”约束自己，不放纵自己的欲望，只有这样才能产生知足常乐的作用。
儒家、道家、佛家的养生理念
儒家、道家、佛家的养生理念_儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。
儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。
以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。
1、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净．2、修身，练气，养心儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心．养形，养气，养心合而为一．这是养生的最高境界．佛家讲:出世儒家讲:入世道家讲:避世。
（二）道、儒、佛、医思想的共同点：第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，以此为养生原则，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病，是其义也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。
第二：强调精神摄养“自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时”。
第三：主张饮食调养提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”（《寿亲养老新书》）的主张；这是符合老年人的生理病理特点的。
第四：提倡顺时奉养老年人要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”（《寿亲养老新书》）。
故养老大法，必然要依据天和的性质，顺四时变化而摄养，才能老当益壮。
第五：重视起居护养“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。
处处为老人提供便利条件，细心护养。
第六：注意药物扶持老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻，这些原则是符合老年人的生理特点的。
第七：强调房中补益。
“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”，强调不可纵欲。
孔子养生之道
孔子养生之道中国儒家学派的创始人、伟大的思想家、教育家孔子，一生勤于治学，自强不息，文绩卓著，德侔天地。
他活了七十三岁，在当时来说，可谓身健寿长。
综观孔子的圣言范行，他的长寿之道可以概括为如下几点．一、自强则刚与道家提倡的“清静无为”的思想相反，孔子提倡的是“自强有为”。
众所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自强不息”。
意思是说，天是以运行不息为健的，人也应当效法上天，自强不息。
孔子最见不得懒散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。
懒散使人四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不合”。
静止便意味着停滞，停滞便意味着消蚀，西方哲人认为；“生命在于运动”，包括体力和脑力的运作，孔子认为，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力，力求进取。
唯有心强才能体健，体健才能保证事业有成。
孔子一生艰苦奋斗，精进不息，青少年时代勤干苦读，博览群书，学业超群；中年后东奔西走，周游列国，宣传自己的主张；晚年致力于教育，编纂典籍。
在人牛的征途上，始终保持着百折不挠、矢志不移的进取精神。
他之长寿，正在于将“养其身”与“有作为”密切结合在一起，精神作用于身体，健康的体质保证和激励苦地完成了超乎常人的成就。
正因为孔子具备了这种“真积力久”（荀子语）的精神，有着积极进取的心理和健康的体魄，故而能谱写出辉煌的生命乐章。
二、大德必寿孔子提出：“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”的名言。
他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。
小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。
故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
意思是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与安宁孔子一生，十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”，“为政以德”，造福于民。
老子和孔子的心理养生之道上
老子和孔子的心理养生之道（上）丁英宏中国石油大学（北京）马克思主义学院教授大伙儿好，今天我将就老子和孔子的心理养生之道，跟大伙儿做一些交流。
希望大伙儿通过咱们传统文化当中的两个集大成者，代表性的人物老子和孔子，他们的心理健康的认知和心理的养生的一些方式。
关于咱们今世人形成一个健康的心理状态，而且学会健康心理的一些养成的这些方式能够有所帮忙。
增进咱们身心都健康的生活。
那享受当下现代化进步的给咱们带来的如此的一个好的时期，和好的功效。
那么今天我给大伙儿讲的这部份内容，咱们将从三个大的方面来展开。
一个方面，确实是关于心理养生和健康生活的关系和大体的认知。
那第二个方面确实是咱们传统文化的整体的在心理健康方面的一些表现的特点。
那第三个方面，确实是老子和孔子他们基于心理方面的健康认知和他的一些养生的方式的介绍。
希望大伙儿能够有所收益。
一、心理养生与健康生活（一）心理养生的内涵那下面咱们就进入第一个问题，确实是关于心理养生和健康生活的关系的介绍。
那大伙儿应该明白现代人的都专门强调健康的生活，那么什么样的一个生活才是一个健康的生活？现代科学的研究说明一个人的精神状况如何，关于他的健康状况是有极大的阻碍的。
那么在各类各样的增进躯体健康的因素的实验和调查当中，那么心理健康，心理的状态是占有首位的。
比如美国闻名的心理学的博士梅兰博士，他曾经对两千多个人进行过跟踪快要40年的一个调查研究，那么他通过那个40年的如此的一个超级有说服力的长时刻的一个跟踪调查，而且那个样本也是超级多的两千多人，那么调查的结果得出来，是心理的那个健康状况关于人的健康状况起到的作用是首要的。
若是一个人精神是痛楚的，那么平均他的寿命比一个健康的是精神踊跃状态下的一个人，那他那个寿命要少五年，乃至还要多一些。
通过如此的一个实验，咱们能够得出来结论，固然也是整个考察咱们人类历史进展的不同的那个时期和国家，咱们大体上能够取得如此的结论，确实是古今中外的哈长寿的这些人，那么他们大体上都是胸怀宽广，豁达乐观。
从《论语》谈孔子的养生之道
（5）孔子不是医生
医者长寿，天经地义，不会令人惊奇。有医药知识，养生秘诀。如： 晋•王叔和（201～280年），79岁； 唐•孙思邈（581～682年），101岁； 明•李时珍（1518～1593年），75岁； 清•叶天士（1667～1746年），79岁； 清•郑寿全（1824～1911年），87岁； ……
而开。
——柳诒徵•《中国文化史》
在中华民族的“共同文化”与“共同心理”的形成和发展过程中，起 了最重要、最巨大作用的是孔子。
——张岱年•《孔子与中国文化》
（1）孔子是世界最为著名的文化名人
孔子及其儒家思想对中国有深远的影响。 孔子是中华文化的代表。 立人极，树立中国人最高的人格标准； 著六经，奠定了中华文化的根基。
（1）乐而忘忧
学而时习之，不亦说（悦）乎！有朋自远方来，不亦乐乎！ ——《论语•学而》
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ——《论语•述而》 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至矣。 ——《论语•述而》
（2）仁者长寿
夫子之道，忠恕而已矣。 己所不欲，勿施于人。 君子成人之美。
——《论语•里仁》 ——《论语•颜渊》 ——《论语•颜渊》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱， 是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
——《论语•里仁》 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友， 益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
——《论语•季氏》
谢谢！
——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》
（2）睡眠
寝不尸，居不容。 曲肱而枕之。 食不语，寝不言。
——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》
孔子论养生
孔子论养生作者：杜学峰来源：《家庭医学·下半月》2016年第08期养生，顾名思义是修养、调养、颐养生命，其目的是达到人体健康长寿。
春秋战国时期的孔子不仅是中国儒家学派的创始人，而且对养生有着独特的看法，在平时生活及行为中处处体现。
首先，孔子认为，在养生的三要素中，修养是基础，调养是核心，颐养是提高。
良好的思想情绪（修养），再配合有益的生活习惯（调养）和文明的举止行为（颐养），三者相互作用，互相配合，才能达到长寿健康的目的。
《韩诗外传》（一卷）记载：哀公问孔子曰：“有智者寿乎？”孔子曰：“然。
人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之；居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之；少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。
故有三死而非命者，自取之也。
”现在释为：人有三种死法与命运无关，是自己招致的。
对居屋（住所）不讲清洁卫生，对饮食不加节制，逸乐和劳累过度的人，疾病就会来危害他；处于下级而经常冒犯上司，贪得无厌，追名逐利没有休止的，刑律就会来杀害他；以少数抗拒多数，以弱小凌辱强大，自不量力，仅凭个人好恶随意行事的人，兵器就会来杀害他。
所以说人有三种死法与命运无关，是人自己招致的。
两千年前的孔子不可能用现代科学的道理进一步说明他所说的三种行为有损于健康的原因。
但很显然，这三种死因与环境卫生、心理卫生和个人文明行为有着密切关系。
其次，孔子认为稳定的思想情绪、健康的心态是保养的基本内容。
子曰：“夫易之生，人、禽兽、万物、昆虫各有以生，或奇或偶，或飞或行，而莫知其情。
惟达道德者，能原本之矣。
”这就是说，大自然的变化创造了生命，人、禽兽、万物、昆虫各有其自身的规律，或单或双，或飞或走，很难弄清其中的缘由。
有通达自然之道和万品之情的人才能推究它们的本源，才能以平静、宽广的心境对待万物、对待自己，才能始终保持稳定的情绪和良好的心态。
为此，孔子把追求学问、追求知识也纳入到养生的范畴中去，他自述“敏以求之”“学而不厌”“不知老之将至”；到了晚年还希望“加我数年，五十以学《易》”。
孔子的健康养生之道
“ 六万斗谷 子” ，相 当于现在高级 白
领阶层 的待 遇 ，待遇 的丰厚 自 然决 定
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了 孔 子 食材 选 择 范 围 的 扩 大 。 但 是 孔
变昧 了，鱼和 肉腐 败变质 了，不吃 。
食物 颜色难看 ，不吃 。气味不好 ，不
吃 。 烹 调 不 得 当 ， 不吃 。 不 时 ，则 是
乱”之句 ，意 即 “ 只要饮酒不 限量 ，
但 却 不 至 于 醉 ” 。 《 语 ・ 罕 》 还 论 子 记 载 有 这 么一 段 话 ： “ 日 ： ‘ 则 子 入 事 公 卿 ， 出 则 事 父 兄 ， 丧 事 不 敢 不
食 ，食 得 太 饱 ，所 以 孔 子 提 出的 “ 食
认 为简陋的衣服 与粗 糙的食物是 为可 耻 ，如此之人是 不值得与他讨 论任何
东西的。
不求饱 ”也正体现 了 “ 节食益寿 ”的 饮食观点。
德行 的行 为 加 之 对 于 饮 食 平 和
的态 度 ，使得孔子 得到 了心 灵上的宁 静 。而他均衡饮 食的做法 ，也 被后世 所验证 。现代医学研 究认为 ，经常饱 孔 子 幼 时 家 贫 ，后 来 发 迹 ，做 了 鲁 国上 卿及 鲁 国 大 司寇 ，俸 禄是
生之道。
孔攀 的）的 銎有一这 是趣那像 也臂 义 水云”活 的的我 天富来 手啊些 ，当样 边样用 段。 生 它作 不 弯贵说 得枕 过 起至 合 浮。 来对 乐于 手头 ， ，
而 对 于 一 心 追 求 荣 华 富 贵 、精 致 美食之人 ，孔子认 为读书人嘴 里说
孔子养生保健十法
孔子养生保健十法(上）一、性生活养生——人之大欲，适可而行子曰：饮食、男女、人之大砍存焉。
（一）欲不可禁，思无邪孔子曰：“饮食、男女、人之大欲存焉”（《礼记礼运》），南怀瑾先生解曰：“所谓饮食，等于民间生问题。
男女属于康乐问题。
”（《论语别裁》）《孟子》告之曰：“食色，性也。
”孔门大儒公开承认“性”的合理性在其当时是极难能可贵的。
人的性欲乃本性使然，是正常的生理需要，“一阴一阳之谓道”，而“阴阳之偏之谓疾”，孤阴不生，独阳不长，故“圣人不绝和合之道”。
南怀瑾先生更能通圣人之心：“读《诗经》的第一篇，大家都知道的‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”那么他（孔子）把文王——周朝所领导的帝王国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢？人生：饮食男女。
形而下的开始，就是这个样子。
人一生来就要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。
所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整部人类历史都是性心理推动的……譬如男女之爱，如果作学问的人，男女之爱都不能要，世界上没有这种人。
我所接近的，社会上普遍各界的人不少，例如出家的和尚、尼姑、神父、修女，各色各样都有，常常听他们诉说内心的痛苦。
我跟他讲，你是人，不是神，不是佛，人有人的问题，硬想用思想把它割断，是不可能的。
”孙思邈直曰：“男不可无女，女不可无男。
无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。
”又曰：“不可抑忍，久而不泻，至生痈疽。
”（《千金要方养性》）故性生活属正常生理要求，不可抑制，否则会导致生理及心理上的疾患。
孔子在整理《诗经》时，将“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”置于卷首，圣人之意今人知否？《礼记礼运》孔子曰：“饮食、男女，人之大欲存焉。
”《孟子告子上》告子曰：“食色，性也。
”“性”之于人类，是一种天性的生理需求，是合理正当的行为。
《素女经》又明确指出，合理的性生活可“男（女）致不衰，去除百病。
孔子健康长寿的养生秘诀 血气未定 戒之在色
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导语：孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
” 孔子是闻名世界的大
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
孔子是闻名世界的大思想家、教育家，也是一个注重“修身养性”的典范。
孔子之所以高寿，自有他的秘诀，现从《论语》中看，孔子养生之道主要有以下几个方面，值得学习与借鉴。
陶冶情操修身养性
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
即：年轻时，血气未定，要警惕的是迷恋女色;壮年时，血气正旺，要警戒的是好斗;年老了，血气衰弱，要知足常乐，莫贪得无厌。
乐观开朗豁达大度
一天，叶公向孔子的弟子子路问孔子的为人，子路不答，孔子对子路说：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至乃尔。
”
意思是说，你为什么不这样回答：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不知道衰老即将到来，如此罢了。
孔子还经常启发弟子：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧？”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。
君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢？“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗乐观。
就是生活困难，吃粗
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孔子八不食养生法
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生活常识分享孔子八不食养生法
导语：孔子是儒家创始人，他自有自己的一套养生保健方法，那么孔子是如何养生的呢？孔子晚年养生方法有哪些？下面小编给大家讲述一些关于孔子养生
孔子是儒家创始人，他自有自己的一套养生保健方法，那么孔子是如何养生的呢？孔子晚年养生方法有哪些？下面小编给大家讲述一些关于孔子养生之道，一起去看看了解下吧！
唯酒无量不及乱孔子“八不食”养生法
国产大片《孔子》，在发哥的号召力下，让年轻一辈了解了孔子。
孔子作为一名中国史上着名的思想家、教育家，值得后人遵循的不仅仅是孔子的思想。
在春秋战国年代医疗卫生条件较差的情况下，孔子依然能得享73岁高龄，其养生之道是养成良好的饮食习惯。
专家杨宏志说，养生贵在坚持，古人持之以恒的坚持及在饮食上的要求，颇值得年轻白领借鉴。
“八不食”
孔子提倡“八不吃”“食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
沽酒市脯，不食”。
这八不食分为三类：一、色味方面：食物变颜色了不吃，变味了不吃。
二、食物质量方面：粮食陈旧了不吃，鱼和肉不新鲜了不吃，不新鲜的菜蔬不吃。
三、制作方面：烹调不当的食物不吃，佐料放得不妥的饭菜不吃，从市场上买回来的酒和熟肉不吃。
专家建议：所谓“病从口入”，吃的东西不对，最容易引起胃肠道疾病的发生。
冬去春来，天气逐步炎热潮湿起来，微生物活跃，容易引发食物腐败变质，故一定要注意饮食卫生。
避免吃生冷、变质发霉食。
《论语》中的饮食观
论语》中的饮食观一、饮食养生观饮食作为人的基本需求，孔子在《论语?乡党》多有谈论“食不厌精，脍不厌细。
食?而?，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
”（乡党第十篇?八）仅仅一句话中，食字出现了13 次，这些事与不食都体现了孔子科学的养身观。
1. “食不厌精，脍不厌细。
”不嫌弃精致的食物，不嫌弃切得细的肉，孔子要求食物精致。
在朱熹的《论语集注》中写到“食精则能养人，脍粗则能害人。
”食物加工精细有利于消化并吸收营养，现代人越来越多的得了胃病，也可能是未能细嚼慢咽导致的吧！2. “食?而?，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
” 这里的七个“不食”说明孔子的卫生饮食观念，霉烂发臭的的鱼肉不吃，食物颜色难看不吃，气味难闻不吃，烹调不当不吃，不该吃的时候不吃，不按一定方法砍割的肉不吃，没有一定调味的酱醋不吃。
在乡党第十篇?九中，孔子说道“祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
”祭肉超过了三天不吃。
病从口入应是古人早有之认知，孔子也倍加关注，主张饮食卫生。
3. “肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
”席上肉虽然多，吃它不能超过主食，喝酒不至醉，不吃多。
中国人的烹调手艺与众不同，从最平凡的一锅米饭，一个馒头，到变化万千的精致主食，然而，不管吃下了多少酒食菜肴，主食，永远都是中国人餐桌上的主角。
不管多么美味的食物，吃的时候应有节制，不能暴饮暴食。
这充分说明了孔子的食少且精的养生观。
4. “食不语，寝不言。
”（乡党第十篇?十）吃饭的时候不要交谈，睡觉的时候不要说话。
当今的餐桌上，好像是为了说话而去吃饭的，在饭桌上才好谈论问题。
殊不知这样不但不易于消化还有可能打开会厌而将食物呛入气管当中。
因此，我们虽然不能在吃饭睡觉的时候做到不说话，但也应尽量少说话为宜，从而达到肠胃与血液的正常运行，这也是孔子重要的养生之道。
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孔子的七个健康养生之道
孔子养生之道之一：食不厌精，脍不厌细
孔子有句名言：“食不厌精，脍不厌细”。
“食”指食物，“脍”指切碎了的鱼或肉。
这句话的意思是说，要多吃精心料理的食物，吃的肉切得越细碎越好。
这是很有道理的。
老年人的牙齿不好，肠胃的消化功能大大减弱，食物如果较粗、肉切不细煮不烂的话，便容易咬不动，会引起消化不良症。
这句话还可以做另一种理解，那就是老年人要多享美食。
经过精巧烹调、色香味俱全的菜肴就是美食，它能刺激人的食欲，使人胃口大开。
如果经济条件允许的话，我们提倡家庭美食，这对于老年人来说，并非是一种奢求，而是养生的需要。
孔子养生之道之二：君子有三戒
孔子曾说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
孔子这里强调的是，人应该按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法就应该有所区别。
在青少年时期，身体发育尚不成熟，要注意不要早婚，不要性生活过频；等到壮年，身体状况最为强健，精力充沛，脾气也大，要尽量避免与人争斗，免得伤及自身；
到了老年，体质逐渐虚弱，就要看淡名利，不要再苦心追求什么了。
在这方面，孔子确实言行一致，他特别欣赏那种清心寡欲的精神状态，最反对患得患失、怨天尤人的心态，提倡心胸坦荡，刚毅坚强。
孔子养生之道之三：食不语，寝不言
孔子还很讲究吃相，他说：“食不语，寝不言”。
就是指吃饭时不要说话，睡觉时也不要说话。
孔子这样做，保证了营养的摄入和睡眠的质量，是他长寿的重要保证。
孔子对饮食卫生的论述，包含着深刻的中医饮食养生的道理。
脾胃是人的身体之本，气血升华之源，不注意饮食卫生，病从口入，是引起各种身心疾病的原因之一。
老年人更应护养脾胃之气，以延年益寿。
除了在日常饮食上注意，孔子还专门服用保健药。
据史书记载，周文王嗜服菖蒲菹，以强心益志。
孔子闻而亦服之。
唐代医学家孙思邈的《千金翼方》中的“孔子枕中散”就是用菖蒲、远志、龟板、龙骨配伍而成的药物，具有镇静安神、开窍益智之功。
孔子还提出了“仁者寿”的老年医学观点，认为养德养神、修身砺性，是心理保健的基础。
身心双修，形性共养，才能延缓衰老。
孔子养生之道之四：八不食
孔子对饮食的质量和卫生也很讲究，特别是在晚年，他曾有“八不食”的习惯，用现在的饮食、保健卫生观点来看，大部分还是正确的，要求也是比较高的。
孔子的“八不食”分为三类：一是色味方面，食物变了颜色不吃，变了味不吃；二是食物质量方面，粮食陈旧了不吃，不时新的蔬菜不吃，不新鲜的鱼和肉不吃；三是制作方面，作料放得不当的菜不吃，烹调不当的食物不吃，从市场上买回的酒和熟肉不吃。
这“八不食”对饮食卫生的要求很全面，现在看
来也不无道理。
孔子养生之道之五：勤习六艺
孔子坚持锻炼身体，他以射箭和驾车这两项体育活动作为自己的养生之法。
据传，他的箭术造诣颇深。
而当时的社会风气是重文轻武，文人是耻于和“武人”并列的，对于刀枪剑戟不屑一顾。
而孔子则勇于打破这种偏见，常在大庭广众之下练习射箭。
他在山东曲阜县城那厥里面练习射箭，前来围观的人群像一道墙一样把他围在中间。
除了射箭，孔子还经常驾车外出，欣赏大自然的风光。
这样既开阔眼界和心胸，又锻炼了身体，对健康十分有益。
孔子将“礼、乐、射、御、书、数”六门技艺作为教学内容，对“六艺”中的“乐”，有着很深的研究。
他善于用音乐来调节情绪，亲自编订了《乐经》，通过音乐达到放松精神、养生延年的目的。
孔子养生之道之七：有文事者必有武备
孔子还有一句名言“有文事者必有武备”。
他自己就是身体力行、文武兼修的典范。
他从55岁起周游列国，旅途艰辛，时常遭遇险阻，历经13年才返回
鲁国。
如果没有健康的体魄，这是难以做到的。