希腊三杰教育思想的分析与比较

“希腊三杰”教育思想的

——分析与比较

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单位：教育科学学院学前

教育专业07级

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“希腊三杰”教育思想的

——分析与比较

要了解西方的文化与教育，我们就不能不研究讨论希腊先哲的哲学与教育思想。他们的哲学思想中所蕴含着丰富的现代教育理论，至今仍具有启迪和教育意义。然而，当代中国学术界对他们的研究较多地集中于其哲学思想，而以他们教育思想为主题的专著尚不多见，且研究成果零散而不集中。因此本文将从他们的哲学思想出发，在他们的哲学思想系统内分析他们的教育思想。

一、苏格拉底——一位开先河的人物

不管怎么说，苏格拉底绝对是一位开创性的人物。在苏格拉底以前，哲学家们的是宇宙的本源，揣测大千世界是有什么构成的等等，直到苏格拉底才把研究自然转向研究人类自身的问题，例如伦理，政治，使哲学走向实践。这一划时代的转折为希腊文化的繁荣奠定了基础。正是有了苏格拉底，才会有柏拉图根据他的对话编写的《理想国》；亚里士多德的哲学思想也是建立在对苏格拉底的批判性继承之上。（一）教育目标的明确性

苏格拉底教育思想的目标非常明确，即要培养更多懂得如何统治城帮、实现国家正义和城帮强盛的治国人才。苏格拉底作为热爱雅典城帮的公民，作为奴隶主阶级中有远见卓识的思想家，他敏锐地透察到了雅典存在的深刻危机，在他看来要拯救社会的根本出路在于改善

灵魂和人的本性，由此才能重振道德，改善政治以复兴雅典甚至全希腊的宏图。

（二）教育方法的独特性

苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法，称为苏格拉底方法。苏格拉底把自己的方法比作他母亲从事的“助产术”，苏格拉底在对话时并不宣布问题的答案，正如助产士的任务是帮助产妇生产，她自己并不生产；对话者对自己既有成见的否定好比是临产前的阵痛，这是每一个获得真理的人必须经过的途径；对话的结果是对话者在自己内心中发现真理，正如产妇从自己体内产生新的生命。苏格拉底这种独特的教育法就是问答法，又称为启发式教育法。

（三）以道德为核心的教育观

寻求道德的一般，苏格拉底不满足指着门的怀疑论和相对主义，他汲取自然哲学家探讨万物本原的思想方法，要求在真理、道德问题上探求普遍有效的一般，寻求本质，这是哲学思维的一次飞跃，影响了柏拉图对共相、理性的探求。

智慧即德行。苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，智慧即道德。后世的教育家因此把发展道德意识、道德判断作为德育的重要任务之一。

自制是德行的基础。苏格拉底要求人们以明智的认识约束自己的行为，抑制自己的欲望，因此他认为“自制是一切德行的基础”。对

一个人来说，口才的流利、办事的能力、心思的精巧都是次要的，“首先必须是自制”.这里的自制与孔子的“克己”不谋而合，不仅是伦理学的中心问题，也是两千多年来哲学、伦理学、教育学乃至各种宗教理论探讨的共同话题。但早期基督教将自制扭曲为禁欲主义。

守法就是正义。正义的本质含义就是遵守城邦的法律。因此苏格拉底认为区分正义与非正义的标志就是是否守法。苏格拉底将教育、道德和政治、法律完全糅合在一起，把守法寓于道德之中。

二、柏拉图——苏格拉底梦中的天鹅

据传，在柏拉图拜见苏格拉底的头一天晚上，苏格拉底梦见一只小天鹅飞来停在自己的膝上，小天鹅的翅膀很快长大，接着就飞向天空，唱着优美的歌曲。当然这仅仅是个美丽的传说，但是柏拉图却真的不负众望，很快成为希腊文化领军式的人物。

柏拉图生活的时代正处在雅典乃至整个希腊由盛到衰之时。期间，社会生产力遭到破坏，民主政体陷入危机，社会动荡不安，传统的社会伦理道德准则、信仰、法制陷于解体。柏拉图的思想渊源一部分来自于动荡的社会背景，一部分来自他的导师—苏格拉底的影响，同时迎合了当时教育发展的要求，并在理论的挖掘上开展了实践的教育工作。

（一）教育目的——哲学王

《理想国》中教育的最高目标是培养哲学家兼政治家——哲学王。而柏拉图的思路在于，城邦公民的普遍“失德”会导致城邦的失序，而失德的根源在于统治者的“失教”，而“失教"根本来自于统

治者的无知。因此，有知者才能成为统治者，其统治行为才能教化公民。柏拉图相信教育的作用，他这样认为，“教育能使人变善，从而高尚地行动"：“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育得不好，他就是最野蛮的动物。在柏拉图的理想国中，实现的是政权和智慧于一身，而这必须依赖教育。“我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

（二）灵魂回忆说

柏拉图认为人是有灵魂的，而且人的灵魂中蕴藏着某些普遍的原理、概念。无论是数学概念，还是逻辑概念，如相似、相等，存在与非存在、同一与差别、统一与杂多等，都是先天所有的。柏拉图还进一步地提出，人的灵魂是不死的，是可以轮回的，他说：‘既然心灵是不死的，并且已经投生了好几次，既然它已经

看到了阳间和阴间的一切东西，因此它获得了所有一切事物的知识。因此人的灵魂能够把它以前所得到的关于美德及其他事物的知识回忆起来，是不足为奇的。”不过，当灵魂降到人世时，即与肉体结合而取得人形，由于受到惊恐和骚乱，灵魂就把理念世界，即知识忘掉了，后来是在现象世界各种事物的刺激下又逐渐地能把理念世界的事物回忆起来，因此人的认识是对理念世界的回忆，这种认识论运用到教学过程，就是把人的学习过程看作是对理念的回忆过程。（三）教育分级说

柏拉图主张，3—6岁的儿童都要集中到村镇的寺庙里的游戏场

接受早期教育。他是世界上最早倡导早期教育的人。结束早期教育以后，6—17岁这一段时间里，儿童都应接受初中等教育，这仍然是不分等级的教育，是面向所有的国民的(不包括奴隶)，但是经过这一段教育或者在这期间，有不能上进者，可责令其从事农业、工商、航海和医学等职业，这种人也就是第三等人，是注定就要从事生产的人。在十八岁的青年中，凡对学业、操练及观战等事，最为灵敏，并能临危不乱的，再学两年到二十岁，凡学习平平，不能上进，可投入军营，以此为终身职业。这就是第二等级的人，即军人，其职责是保卫国家。剩下的人，可以接受较高的荣誉，接受科学教育，从理论方面来训练心智。对于这些在战争，学业和职业上最有坚忍性的人，再经过挑选，当他们到了三十岁时，以五年时间研究辩证法，从事理性的探讨，认识最高的“善”的理念。三十五岁之后，再经十五年，对社会事物加以亲身体验，能够明辩慎思，止于至善，这些人就是所谓“哲学王"，“哲学王"才能根据来自理念世界的普遍、绝对真理来治理国家，（四）柏拉图的终身教育思想

柏拉图强调教育应是终身进行的，这一理念至今仍意义重大。正是要提醒教育应该坚持自己的初衷，历史是不断螺旋上升的过程。古典的关注自身道德和理性的教育理念，经过近代科学精神的熏陶，今天应该在更高层次上体现出来。我们今天所进行的文化素质教育，就是要从人的全面发展和社会整体进步的高度，把知识的传授和道德精神的培养结合起来。既树立科学精神，也注重人文素质。

三、亚里士多德——“我爱我师，但我更爱真理”