格物致知,正心诚意

尊敬的卞老师，圣人说：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”，修身齐家，治国平天下，多为人们熟悉，而前四者，似乎稍有淡忘，请您为我们开启一下，尤其是“格物”，何为“格物”？又为何“格物”，如何“格物”？末学从初中开始学习“修身齐家治国平天下”，并实践，再加上父母朴实，而得的福报，所以末学由丑小鸭有了今天的荣耀，因不知因果，不懂“格物”，在此末学诚心感谢传统文化，感谢经典。

好，就是问呢，“修身”之前的那个“格物致知，诚意正心”。这个呢，确实呢，是修身的一个次第，如果你不谈前面的这个几个呢，一个“修身”就已经包含了，就是你家要想齐，就必须要修身，那你身要修呢，怎么修身呢，必须要做前面的工作，首先呢，要正心，就是心念要正，那么怎么样就是心念正了呢，“正”这个字，是一个“一”，一个“止”，止于一。那止于一呢，讲起来呢，好像又有点比较玄乎，其实呢，就是你要清净心，如果你有欲望，那心肯定不正，你只

要为自己，心就肯定不正，为自己呢，这个念头啊，就会很多。今天喜欢这个，明天喜欢那个，是是非非，心就乱，不可能止于一。所以要修身呢，不是说，我每天做多少家务就修身了，你是为什么做家务的呢？如果你不是出于孝心，而是出于爸爸妈妈的奖励，那个呢，你就是多做家务，还是不叫修身，所以修身呢，心一定要正。那心怎么才能正呢，欲正其心者，先诚其意，就是你呢，不是说呢，这个正呢，我要到外面去学习，你告诉我什么叫做正，其实呢，只要你诚恳，你就正了。人性是本善的，人的本性就是清净的。一个人呢，实际上他的理性，他的是非观念，本来就是有的，智慧本来就有，只要呢，你很诚恳，你不被欲望牵着跑，心就正了，所以诚意比较重要。那么我常常举一个例子，有同学曾经问我，他说，学传统文化叫我们要淡薄名利，要清净无为，那我们青年人要求入党难道是错的吗？这个叫我解释这个问题，好像很有挑战性。但我说呢，要求入党，关键是你入党动机是不是正确呢？入党动机不正确，入党肯定错掉，你说

这个，谁会反对这个说法？每个人都清楚，这就是你本善的人性。如果你一听这一句话，话怎么能这样说呢，入党么就入党，捞点儿实惠么，你谈什么入党动机呢？你说，有谁会这样说呢，他即便这样想，他不敢这样说。因为他这样想呢，是他的欲望让他这样想，他为什么不敢这样说呢？他的理性告诉他，这样说是不对的，这样说是丢人的。所以这句话肯定正确，你的理性就告诉你了，那么入党动机怎么才能正确呢？全心全意为人民服务就正确了，为共产主义奋斗终身就正确了。那么除此以外其他的想法呢，都是垃圾，共产党员还能有其他的想法吗？这叫入党动机正确，这叫止于一。所以什么叫诚恳呢，就是你要真的按照你认为正确的东西，去做，你就诚恳了，你要让你的理性做主。所以我们之所以心念不正，是因为没有诚恳，你明明是这样认为的，但是就不这样做，然后再找出理由，这个找出理由已经不是你的真心了，那是妄心。所以这些都要清楚，那怎么才能诚意呢？“欲诚其意者，先致其知”，要致知，什么叫致知呢，就是，

你心是不是诚，关键就是看你，你有没有情绪的波动，什么叫“知”呢？“知”是一种状态，这种状态呢，他是了了分明，一切都清清楚楚，明明白白，但是起心动念，是这种状态，也就是，是清净心的状态，因为清净心才生智慧，真知是从清净心来的，所以这些原理我们要懂。所以你的心为什么不诚呢？是因为你这个欲望起作用了，感情起作用了，他这个起波澜了，分别执着了，所以呢，“欲诚其意者，要先致其知”。比如说呢，你现在啥心思也没有，你看我们这个教室，我们这个一切都清清楚楚，明明白白，这是你的智慧，但是你这个时候如果有欲望上来，你看“哎呀这个人很漂亮，我很喜欢他，那个人呢，对我不错，我愿意跟他在一起，某某人呢，我看他那个样子就不顺眼，我不愿意靠近他”，这个呢，就不是那个知的状态，你就已经掺杂着垃圾了，这个时候呢，心也就不诚了，于是就会花言巧语了，心就不正了，你怎么修身呢，那么如何“致其知”呢？达到这种能知能觉的，这一种清净的状态，那么致知在“格物”，“格物”呢，是跟

物欲搏斗，这格呢，有格斗的意思，就是要战胜自己的物欲，格除自己的物欲，物欲呢，不仅仅是指对物质的占有欲，这物呢，其实啊，在文言里面有时候他是指的动物，畜生，就是我们呢，那种动物性的欲望，我们要能够战胜他，这个虽然你还一时不能断除他，你说饮食男女，怎么断除呢？你不能断除他，但是呢，你不能让这个东西做主，理智一定要占上风，就是要战胜物欲，而我们现在呢，强调竞争，竞争的动力呢，就是私欲，所以现在人呢，甚至都可以堂而皇之说呢，要追求个人利益最大化，他堂而皇之了，说这个话呢，已经严重到了不知耻。所以啊，这就非常麻烦。所以呢，修身的起点，就在于要降服我们的物欲，降服欲望，这一条不做，其他的都是空话。