礼乐制度PPT教学课件
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第三讲西周的礼乐制度与大司乐ppt课件
弦、歌等 瞽朦：配合大师奏鼗、柷、敔、埙、箫、管、鼓琴、
瑟、弦歌、诵诗 磬师：掌教击磬、击编钟 靺师：教东方夷族乐舞 典庸：掌藏乐器、庸器 司干：掌舞器等
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
大司乐
乐师
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
预习并找视频
• 曾侯乙墓乐器
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
3、雅乐的目的意义 雅乐的目的是使参加典礼的贵族子弟
受到伦理教育的感化，造成庄严、肃穆、 和谐的气氛，这也是雅乐更重视政治性而 忽略艺术性的原因。
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
– 商代：“殷人尊神，率民以事神”。《礼记·表记》— 人与神的关系—巫、觋—原始宗教文化（神权）—娱 神—礼序神鬼——巫术文化
• 巫乐 • 淫乐
– 西周：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。” 《礼 记·表记》—人与人的关系—大司乐—礼乐制度文化 （政治） —娱人—礼序人伦——治国之道
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他依 照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度 。其中有一种制度叫作“礼乐制度”。
瑟、弦歌、诵诗 磬师：掌教击磬、击编钟 靺师：教东方夷族乐舞 典庸：掌藏乐器、庸器 司干：掌舞器等
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
大司乐
乐师
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• 曾侯乙墓乐器
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
3、雅乐的目的意义 雅乐的目的是使参加典礼的贵族子弟
受到伦理教育的感化，造成庄严、肃穆、 和谐的气氛，这也是雅乐更重视政治性而 忽略艺术性的原因。
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
– 商代：“殷人尊神，率民以事神”。《礼记·表记》— 人与神的关系—巫、觋—原始宗教文化（神权）—娱 神—礼序神鬼——巫术文化
• 巫乐 • 淫乐
– 西周：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。” 《礼 记·表记》—人与人的关系—大司乐—礼乐制度文化 （政治） —娱人—礼序人伦——治国之道
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他依 照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度 。其中有一种制度叫作“礼乐制度”。
中国古代的礼仪制度PPT课件
16
3、宗庙祭祀 （1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。 大夫三庙，士一庙。 （3）周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 ：春曰 祠 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰烝、 腊祭 （4）南宋宗族祠堂制度出现
之，故谓之有行。有行之谓有义，有义之谓 勇敢。故所贵于勇敢者。” 《礼记·聘义》：“天下无事，则用之于礼义； 天下有事，则用之于战胜。” 4、士相見禮 《礼记·曲礼》：“礼者，自卑而尊人。” （1）士相见礼梗概 ①通过“将命者”转达求见的意愿。
38
②不以挚、不敢见
《相见礼》：“士相见之礼。挚，冬用雉， 夏用腒。”
17
《周礼·春官·太 祝》：“辨九拜， 一曰稽首，二曰 顿首，三曰空首， 四曰振动，五曰 吉拜，六曰凶拜， 七曰奇拜，八曰 褒拜，九日肃拜， 以享右、祭祀。”
18
4、其他祭祀 ①祀先代帝王 《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死勤
事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀 之，能捍大患则祀之。” ②祀先圣先师 —立学之礼 周公，孔子—孔子、颜回 《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、 “释菜” ③籍田与亲桑 《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋 盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”
1、朝观之礼
用意在于明君臣之义，通上下之情。
《周礼·秋官·大行人》：“春朝诸侯而图天下 之ห้องสมุดไป่ตู้，秋观以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟 （谋），冬遇以协诸侯之虑。”
《孟子·梁惠王下》所说：“诸侯朝于天子曰述 职。述职者，述所职也。”
35
王畿之内的诸侯，一年朝观四次。 六服：侯服，每岁一见；甸服，二岁一见；
3、宗庙祭祀 （1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。 大夫三庙，士一庙。 （3）周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 ：春曰 祠 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰烝、 腊祭 （4）南宋宗族祠堂制度出现
之，故谓之有行。有行之谓有义，有义之谓 勇敢。故所贵于勇敢者。” 《礼记·聘义》：“天下无事，则用之于礼义； 天下有事，则用之于战胜。” 4、士相見禮 《礼记·曲礼》：“礼者，自卑而尊人。” （1）士相见礼梗概 ①通过“将命者”转达求见的意愿。
38
②不以挚、不敢见
《相见礼》：“士相见之礼。挚，冬用雉， 夏用腒。”
17
《周礼·春官·太 祝》：“辨九拜， 一曰稽首，二曰 顿首，三曰空首， 四曰振动，五曰 吉拜，六曰凶拜， 七曰奇拜，八曰 褒拜，九日肃拜， 以享右、祭祀。”
18
4、其他祭祀 ①祀先代帝王 《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死勤
事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀 之，能捍大患则祀之。” ②祀先圣先师 —立学之礼 周公，孔子—孔子、颜回 《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、 “释菜” ③籍田与亲桑 《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋 盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”
1、朝观之礼
用意在于明君臣之义，通上下之情。
《周礼·秋官·大行人》：“春朝诸侯而图天下 之ห้องสมุดไป่ตู้，秋观以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟 （谋），冬遇以协诸侯之虑。”
《孟子·梁惠王下》所说：“诸侯朝于天子曰述 职。述职者，述所职也。”
35
王畿之内的诸侯，一年朝观四次。 六服：侯服，每岁一见；甸服，二岁一见；
礼乐文明的确立(上课用)PPT课件
12
猜猜看
周代分封制的基础是什么？
宗法制度
什么是宗法制？
是根据血缘关系的亲疏远近来决定继 承权利的制度
13
西周的分封是怎样实行的？
14
嫡长子继承制
宗法制
作用？ 维护社会秩序
15
西周根据什么进行分封？宗法制
16
周王
诸侯
卿大夫 士 平民 奴隶
1.周朝时一个人的社会地 位和权力是怎么决定的？
由宗法制为基础的等级 制决定的，由血缘决定。
2.这与现代社会有什 么根本差异？
现代社会崇尚民主、平等、 公平竞争和个人的奋斗， 西周强调等级，重视人的 出身。
17
18
分封制和宗法制的作用
分封制和宗法制度结合起来，密切了周王室 和各诸侯国的政治、经济和文化联系，扩大了周 王朝的统治范围和对周边民族的影响力，周王作 为天下共主的权威地位得到加强。比起夏商时期 众邦林立、各地与王都之间关系松散来说，无疑 是一个巨大的进步。
20
分封制和宗法制相结合，形成了西周的 等级制度。等级的差异如何来体现？
礼乐制度
21
天子用鼎
诸侯用鼎 士大夫用鼎
据史料载：周王定朝时，曾制九鼎，象征 九州。周王可用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用 五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。
22
两君相见，例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他 国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者 华》。天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用。
材料反映了礼乐制度在什么方面的表现？
结合课本说说，礼乐制度还有哪些方面的 表现？
23
差西 身 别周 着 。时 袍 这臣 服 些子 的 都身 铜 是穿 人 周袍 礼服 西 所， 周 确与 定王 的候 礼所 制穿 。的
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周代分封制的基础是什么？
宗法制度
什么是宗法制？
是根据血缘关系的亲疏远近来决定继 承权利的制度
13
西周的分封是怎样实行的？
14
嫡长子继承制
宗法制
作用？ 维护社会秩序
15
西周根据什么进行分封？宗法制
16
周王
诸侯
卿大夫 士 平民 奴隶
1.周朝时一个人的社会地 位和权力是怎么决定的？
由宗法制为基础的等级 制决定的，由血缘决定。
2.这与现代社会有什 么根本差异？
现代社会崇尚民主、平等、 公平竞争和个人的奋斗， 西周强调等级，重视人的 出身。
17
18
分封制和宗法制的作用
分封制和宗法制度结合起来，密切了周王室 和各诸侯国的政治、经济和文化联系，扩大了周 王朝的统治范围和对周边民族的影响力，周王作 为天下共主的权威地位得到加强。比起夏商时期 众邦林立、各地与王都之间关系松散来说，无疑 是一个巨大的进步。
20
分封制和宗法制相结合，形成了西周的 等级制度。等级的差异如何来体现？
礼乐制度
21
天子用鼎
诸侯用鼎 士大夫用鼎
据史料载：周王定朝时，曾制九鼎，象征 九州。周王可用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用 五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。
22
两君相见，例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他 国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者 华》。天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用。
材料反映了礼乐制度在什么方面的表现？
结合课本说说，礼乐制度还有哪些方面的 表现？
23
差西 身 别周 着 。时 袍 这臣 服 些子 的 都身 铜 是穿 人 周袍 礼服 西 所， 周 确与 定王 的候 礼所 制穿 。的
中国古代文化常识之礼仪制度ppt课件
而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象
征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激
励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福
兽、鱼、雁、九子妇等。
隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下
至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，
酒黍稷稻米面各一斛。
36
37
雍正初，定制，汉人纳采成 婚，四品以上，绸缎、首饰限八 数，食物限十品。五品以下减二，
[揖让]：古代宾主相见的礼 节。按尊卑分为三种，称 为“三揖”：一为“土 揖”；二为“时揖”；三 为“天揖”。
宾礼
16
1、天揖（上揖：揖 礼手位于高者，标准 揖礼）
在正式礼仪场合，如祭 礼、冠礼等礼仪场合中， 对尊长及同族中人行此 礼。行礼时，身体肃立， （见图解），双手合抱， 左手在上，手心向内； 俯身推手时，双手缓缓 高举齐额（一般略高过 眉心），俯身约60度， 起身时，恢复立容。17
“十八担”是最高订婚规格。 “十八担”是义乌传统民俗中最豪华最利市的一 种喜事级别。 订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友， 带上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带 队前往女方家里送礼订婚。
42
43
44
45
46
问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问
女方的名字和出生年月及时辰，以便男
家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或
34
纳采
婚礼，下达纳
采。用雁。”
郑玄注：“将
欲与彼合婚姻，
必先使媒氏，
下通其言，女
氏许之，乃后
使人纳其采择
之。”其礼物
用雁。
35
纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅
限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢
靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百
礼乐文化-课件
礼 乐 文 化
礼乐文化何时兴起？
礼乐制度的建立
• 为更好地维护分封制和宗法制，西周时期制定了各种礼乐制度。 礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、 丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵 族要行不同的礼仪。
礼乐文化何时衰落？
礼乐制度的破坏
• 春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面， “天子——诸侯——卿大夫——士”森 严的等级秩序逐渐被打破，僭越行 为屡见不鲜。
• 只有当礼乐精神成为中国人的社会意识和文化精神，才能实现主体与 外界的和谐，社会的和谐。只有社会有礼，人心和乐，才能成就新时 代的“礼仪之邦” 。
• 孔子创立儒家学派，希望恢复西周 的礼乐制度，主张“克己复礼”，使 每个人的行为符合礼的要求。
Байду номын сангаас
今天使用的成语中 哪些包含“礼”？
小结：礼乐文化的现代意义
• 用礼乐文明的秩序与和谐理念，用礼乐内在的道德修养，生发“礼尚 往来”、以“诚”相待、以“信”相许、以“义”相重的情操，造就 孝亲睦邻、敬业乐群、尊师敬长、礼贤下士、温良谦恭、平和中正的 君子风范。
礼乐文化何时兴起？
礼乐制度的建立
• 为更好地维护分封制和宗法制，西周时期制定了各种礼乐制度。 礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、 丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵 族要行不同的礼仪。
礼乐文化何时衰落？
礼乐制度的破坏
• 春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面， “天子——诸侯——卿大夫——士”森 严的等级秩序逐渐被打破，僭越行 为屡见不鲜。
• 只有当礼乐精神成为中国人的社会意识和文化精神，才能实现主体与 外界的和谐，社会的和谐。只有社会有礼，人心和乐，才能成就新时 代的“礼仪之邦” 。
• 孔子创立儒家学派，希望恢复西周 的礼乐制度，主张“克己复礼”，使 每个人的行为符合礼的要求。
Байду номын сангаас
今天使用的成语中 哪些包含“礼”？
小结：礼乐文化的现代意义
• 用礼乐文明的秩序与和谐理念，用礼乐内在的道德修养，生发“礼尚 往来”、以“诚”相待、以“信”相许、以“义”相重的情操，造就 孝亲睦邻、敬业乐群、尊师敬长、礼贤下士、温良谦恭、平和中正的 君子风范。
高考一轮复习《古代文化常识-礼仪制度》教学课件(34张PPT)
D.古代男子有名有字，名字是出生后不久父亲起的， 名是字成年时举行冠礼后才起的。
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2、分析下列文化常识，错误的一项是：（ D ） A.“夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代
官员丧服未满而被朝廷强令出仕。 B．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为
了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土 地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就 用“社稷”来代表国家。
表示已 成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称 “弱冠”，20岁才为成年。
B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、 空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿空首是国 君回礼臣下之拜，顿空首 是地位相等者互拜之礼。
C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有 一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当 事人对已故之人的崇敬和不舍。
C. 古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间 不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。
D. 在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取 名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所 取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。
女子也可以取字
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3、分析下列文化常识，错误的一项是：（C ） A.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭
2.“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，
因厚赂单于”
《苏武传》
节：旄节，以竹为竿，上 缀以牦牛尾，是使者所持 的信物。
持节、带礼物
嘉礼
嘉礼是古代礼仪制度中，内容最为 庞杂的一种礼仪，它涉及到日常生活、 王位承袭、宴请宾朋等多方面的内容。 包括婚礼、冠礼、宴饮之礼、养老礼等。
婚礼
婚姻六礼，中国传统嫁娶的礼仪。 起源于周代。
笄礼 古代女子在15岁许嫁时举行的成人礼仪。
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2、分析下列文化常识，错误的一项是：（ D ） A.“夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代
官员丧服未满而被朝廷强令出仕。 B．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为
了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土 地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就 用“社稷”来代表国家。
表示已 成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称 “弱冠”，20岁才为成年。
B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、 空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿空首是国 君回礼臣下之拜，顿空首 是地位相等者互拜之礼。
C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有 一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当 事人对已故之人的崇敬和不舍。
C. 古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间 不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。
D. 在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取 名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所 取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。
女子也可以取字
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3、分析下列文化常识，错误的一项是：（C ） A.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭
2.“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，
因厚赂单于”
《苏武传》
节：旄节，以竹为竿，上 缀以牦牛尾，是使者所持 的信物。
持节、带礼物
嘉礼
嘉礼是古代礼仪制度中，内容最为 庞杂的一种礼仪，它涉及到日常生活、 王位承袭、宴请宾朋等多方面的内容。 包括婚礼、冠礼、宴饮之礼、养老礼等。
婚礼
婚姻六礼，中国传统嫁娶的礼仪。 起源于周代。
笄礼 古代女子在15岁许嫁时举行的成人礼仪。
中国古代礼乐制度ppt(共66张PPT)
。
26
• 7. 沐浴。掘坎为灶，将洗米水烧热，为死者洁身，又 要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下 的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。
• 8. 饭含。是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。 • “所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含
。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸 侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”《白虎通·崩薨》 • 9. 设燎重。重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以
缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓衾用绛色， 吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
三、四品用黑色，五品用青色，六品用绀色，七品用灰 卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿等。
者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。着装已毕， 此外，妻为妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。
适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
用衾被裹尸，用绞布收束。 首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。
某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分 而有不同的等级。 • 《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。 男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后一至 三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。 • 秦可卿死后铭旌书写：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内 廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”
是非也。”《礼记·曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩
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• 7. 沐浴。掘坎为灶，将洗米水烧热，为死者洁身，又 要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下 的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。
• 8. 饭含。是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。 • “所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含
。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸 侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”《白虎通·崩薨》 • 9. 设燎重。重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以
缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓衾用绛色， 吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
三、四品用黑色，五品用青色，六品用绀色，七品用灰 卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿等。
者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。着装已毕， 此外，妻为妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。
适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
用衾被裹尸，用绞布收束。 首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。
某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分 而有不同的等级。 • 《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。 男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后一至 三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。 • 秦可卿死后铭旌书写：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内 廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”
是非也。”《礼记·曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩
初二历史礼乐文明-课件
礼乐教育
教育内容
教育目的
礼乐教育是古代中国教育体系的核心 之一，其内容包括礼仪、音乐、诗歌 、舞蹈等方面，旨在培养文武兼备、 德才兼备的人才。
礼乐教育的目的是培养人们的道德修 养和文化素质，使人们成为有德行、 有才华、有担当的人才，为社会的发 展和进步做出贡献。
教育方式
礼乐教育采用实践与理论相结合的方 式，学生需要在实践中学习礼仪和音 乐的表演与创作，同时也要学习相关 的理论知识。
初二历史礼乐文明-ppt 课件
CONTENTS 目录
• 礼乐文明的起源 • 礼乐文明的特征 • 礼乐文明的影响 • 礼乐文明的传承PTER 01
礼乐文明的起源
礼乐文明的历史背景
夏商周时期
礼乐文明的形成可以追溯到夏商 周时期，这一时期的社会制度和 文化环境为礼乐文明的诞生提供 了基础。
可持续发展
礼乐文明注重人与自然的和谐，对现代社会的可持续发展具有启 示作用，有助于推动生态文明建设。
和平发展
礼乐文明倡导和平、尊重和包容，对现代社会的和平发展具有启 示作用，有助于推动构建人类命运共同体。
THANKS
[ 感谢观看 ]
强调尊卑有序、长幼有别。
礼仪实践
在古代中国，礼仪实践渗透到社 会生活的方方面面，如祭祀、朝 觐、婚丧嫁娶等场合，人们必须 遵循严格的礼仪程序和行为规范
。
礼仪文化
礼仪文化反映了中国古代社会的 价值观和文化传统，通过礼仪制 度，人们能够表达对天地鬼神的 敬畏、对长辈的尊敬以及对同辈
和晚辈的关爱。
音乐艺术
礼乐文明在现代社会中的价值
01
道德教化
礼乐文明作为传统文化的重要组成部分，具有道德教化的功能，能够引
导人们树立正确的价值观和道德观念，促进社会和谐与进步。
中国传统礼仪制度课件(共41张PPT)
中国传统礼仪制度
-——中国传统的五礼
•
中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚 丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象 的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范 畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。 儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经 典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五 礼通考》,内容翔实,是研究礼学的重要著作。
• 四望山川——即祭祀名山大川. • 祭祀山川,亲至其地而祭,称为“祭”;因山川距离 遥远,远望山川而祭之,则称之为“望”. • 古代,多在国都四郊各建一坛,望祀一方的名山大川. • 古代的名山大川主要有: • “五岳”(东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山, 中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变 异等,也要举行望祭.
中国传统的五礼
• • • • • 一、吉礼 二、嘉礼 三、宾礼 四、军礼 五、凶礼
• • • • •
Hale Waihona Puke 一、吉礼 1.祀天 2.祭地 3.宗庙祭祀 4.其他祭祀
• 一、吉礼 吉礼即祭祀之礼,为五礼之首。 • 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.” • 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者, 也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。 • 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
-——中国传统的五礼
•
中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚 丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象 的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范 畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。 儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经 典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五 礼通考》,内容翔实,是研究礼学的重要著作。
• 四望山川——即祭祀名山大川. • 祭祀山川,亲至其地而祭,称为“祭”;因山川距离 遥远,远望山川而祭之,则称之为“望”. • 古代,多在国都四郊各建一坛,望祀一方的名山大川. • 古代的名山大川主要有: • “五岳”(东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山, 中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变 异等,也要举行望祭.
中国传统的五礼
• • • • • 一、吉礼 二、嘉礼 三、宾礼 四、军礼 五、凶礼
• • • • •
Hale Waihona Puke 一、吉礼 1.祀天 2.祭地 3.宗庙祭祀 4.其他祭祀
• 一、吉礼 吉礼即祭祀之礼,为五礼之首。 • 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.” • 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者, 也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。 • 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
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“真的？”忽必烈不禁问道。
选自《元史百年》
泉州
泉州港
伊斯兰 教清净 寺
摩尼教遗 伊斯兰
址
教墓地
1与马可·波罗一起远航的有什么商品？ 2商船会经过哪些地方？ 3伴随着货物还会有哪些先进的科技文化传入西方？
（威尼斯）
（泉州） 陶瓷之路
现场采访
( 威尼斯） 帕米尔高原
河西走廊 波斯
（大都）
(泉州）
陶瓷之路
我们的感悟 老师的感悟：
经历是人生的一大财富
课后探究
假如你是马可·波罗会怎样向 世人介绍中国
百姓 : 去世 百年
作古
寿终
不 可 忍 也
,
是 可 忍 也
孰
,
“
八 俏 舞 于 庭
孔 子 谓 季 氏
八 俏 第 三
?”
:
:
孔子为什么如此重视礼乐制度?
你对礼乐制度有什么看法？
礼乐文明的确立
分封制度 宗法制度 礼乐制度
维护秩序 巩固统治
信息1：他是一个外国人 信息2：出生于意大利的威尼斯 信息3：曾随他的父亲和叔叔来中国 信息4：在中国居住了17年
天子
诸候
大夫
士
平民
奴隶
说一说:
1.周朝时人的社会地位和权力是怎样 决定的?你能和现代社会作个比较吗? 2.如果你有选择的机会,你更愿意生活 在哪个社会?如果你生活在周朝,你更 愿意成为哪个等级的人?为什么?
中国古代人们的衣 ? 食? 住 ? 行?
(古时对“死”的称 呼)
天子: 崩 驾崩
诸候: 薨 大夫: 卒 士: 不禄
他就是意大利的著名旅行家——马可·波罗
马可.波罗(1254-1324) 是意大利旅行家.
出生于意大利威尼斯一商人家庭,1271年 随父亲和叔叔来东方.1275年5月至上都, 深得元世祖忽必烈之信任和厚待,多次游 历中国各地,1292年离开中国,1295年底 抵威尼斯.1298年在威尼斯与热那亚之战 中被俘,于狱中口述东方见闻,由同狱鲁 思蒂谦笔录成书《马可.波罗游记》, 此 书盛道东方之富庶和文明,深受大众喜爱 和传诵. 后来，他获释后回到威尼斯. 1324年，马可·波罗70岁。 当年去世， 葬於威尼斯的圣．多雷玆教堂。
( 威尼斯）
波 斯
帕米 尔高 原
（大都）
河西走廊吐鲁番来自楼兰古城玉门关
敦煌
秦陵兵马俑
大雁塔
真真假假
马可·波罗一行经过长途跋涉，来到了繁华的 楼兰城，见到了美丽的楼兰姑娘。
马可·波罗曾向元世祖忽必烈是这样描绘杭州 的：“陛下，‘上有天堂，下有苏杭’，此 话不错。杭州，的确比天堂还要美。城内共 有160条大街，每条街有10 000所房屋，共计 有房屋160万所。城内河道纵横，有12 000座 桥梁。大桥的拱度可了不得，有好几层楼那 么高，莫说小船，大船从它下面驶过，连桅 杆也不必放下来。”
的分土賞王 侯
實封地給將 矢江
際諸、他虞 簋蘇
狀侯宅大侯 銘丹
況，邑量矢 文徒
。
賞 賜 土 地 和 奴 隸
等 ， 反 映 了 周 初
的 奴 隸 、 田 地 、
改 封 為 宜 侯 ， 並
()
左 中 ， 記 載 著 康
煙 墩 山 出 土 的 宜
探究:
周王大规模分封土地建诸候国, 有什么好处? 时间一长会不会有 消极影响? 他能一直安枕无忧吗?
选自《元史百年》
泉州
泉州港
伊斯兰 教清净 寺
摩尼教遗 伊斯兰
址
教墓地
1与马可·波罗一起远航的有什么商品？ 2商船会经过哪些地方？ 3伴随着货物还会有哪些先进的科技文化传入西方？
（威尼斯）
（泉州） 陶瓷之路
现场采访
( 威尼斯） 帕米尔高原
河西走廊 波斯
（大都）
(泉州）
陶瓷之路
我们的感悟 老师的感悟：
经历是人生的一大财富
课后探究
假如你是马可·波罗会怎样向 世人介绍中国
百姓 : 去世 百年
作古
寿终
不 可 忍 也
,
是 可 忍 也
孰
,
“
八 俏 舞 于 庭
孔 子 谓 季 氏
八 俏 第 三
?”
:
:
孔子为什么如此重视礼乐制度?
你对礼乐制度有什么看法？
礼乐文明的确立
分封制度 宗法制度 礼乐制度
维护秩序 巩固统治
信息1：他是一个外国人 信息2：出生于意大利的威尼斯 信息3：曾随他的父亲和叔叔来中国 信息4：在中国居住了17年
天子
诸候
大夫
士
平民
奴隶
说一说:
1.周朝时人的社会地位和权力是怎样 决定的?你能和现代社会作个比较吗? 2.如果你有选择的机会,你更愿意生活 在哪个社会?如果你生活在周朝,你更 愿意成为哪个等级的人?为什么?
中国古代人们的衣 ? 食? 住 ? 行?
(古时对“死”的称 呼)
天子: 崩 驾崩
诸候: 薨 大夫: 卒 士: 不禄
他就是意大利的著名旅行家——马可·波罗
马可.波罗(1254-1324) 是意大利旅行家.
出生于意大利威尼斯一商人家庭,1271年 随父亲和叔叔来东方.1275年5月至上都, 深得元世祖忽必烈之信任和厚待,多次游 历中国各地,1292年离开中国,1295年底 抵威尼斯.1298年在威尼斯与热那亚之战 中被俘,于狱中口述东方见闻,由同狱鲁 思蒂谦笔录成书《马可.波罗游记》, 此 书盛道东方之富庶和文明,深受大众喜爱 和传诵. 后来，他获释后回到威尼斯. 1324年，马可·波罗70岁。 当年去世， 葬於威尼斯的圣．多雷玆教堂。
( 威尼斯）
波 斯
帕米 尔高 原
（大都）
河西走廊吐鲁番来自楼兰古城玉门关
敦煌
秦陵兵马俑
大雁塔
真真假假
马可·波罗一行经过长途跋涉，来到了繁华的 楼兰城，见到了美丽的楼兰姑娘。
马可·波罗曾向元世祖忽必烈是这样描绘杭州 的：“陛下，‘上有天堂，下有苏杭’，此 话不错。杭州，的确比天堂还要美。城内共 有160条大街，每条街有10 000所房屋，共计 有房屋160万所。城内河道纵横，有12 000座 桥梁。大桥的拱度可了不得，有好几层楼那 么高，莫说小船，大船从它下面驶过，连桅 杆也不必放下来。”
的分土賞王 侯
實封地給將 矢江
際諸、他虞 簋蘇
狀侯宅大侯 銘丹
況，邑量矢 文徒
。
賞 賜 土 地 和 奴 隸
等 ， 反 映 了 周 初
的 奴 隸 、 田 地 、
改 封 為 宜 侯 ， 並
()
左 中 ， 記 載 著 康
煙 墩 山 出 土 的 宜
探究:
周王大规模分封土地建诸候国, 有什么好处? 时间一长会不会有 消极影响? 他能一直安枕无忧吗?