朝鲜使臣视角下的明代辽东民俗_以_燕行录_记载为中心_张晓明

P1385 ） 其核心内容围绕编发与加帽。 辽东地 十， ， “ 男童不编其发， 十五以下则 区与钦定冠礼相符 剪而 垂 之。 十 五 以 上 则 总 与 项 后， 俱戴帽子 ……” ， “卿士、 庶人之子俱待二十后乃冠， 其不求 。女子头饰 “既嫁者束发于顶而加以髺髻， 速成” 。 其制北人结以铁丝， 南人用竹为之， 俱裹以绢 ” “冬月则或以毛皮为之， 名曰暖额， 自额绕髻结于 。 新妇迎亲之际也只戴此种簪 顶后而上横以笄 ” ， “ 俗所谓花 子。隆重些即在此基础上“施七宝” 。外套 袖 子“甚 阔 而 无 长 衣， 冠也” 其长裙不施 趱， 短而不误丰饰， 其衣冠靓莊而尤简约之俗如 。辽东女子装饰除具有北方气候及生产方式 此” 特点外， 其配饰、 冠带与中原基本相同。
［ 4］ ” 。
十三年（ 1589 ） 朝鲜使臣许篈对辽东近边居民服 P294 ） 饰习俗的描写更为具体： ［4］（ 第七册，
胡妇投边嫁汉儿， 学抾高髻抹膒脂。 金莲未窄红缠札， 犹勒生驹似驴骑。
此诗虽有作者对少数民族妇女的戏谑成分， 但也反映出辽东民族杂居地区民众在服饰上虽总 体从汉制， 但仍有原民族的痕迹。 二、 明代辽东社会民俗 社会民俗， 以家庭、 亲族、 村镇、 社会结构、 生
［ 4］（ “夷蛮” P458 ） 万历二 仍留有 之俗。 第十一册，
十六年（ 1598 ） 朝鲜使臣李恒福在广宁东关堡路 ， “人寓北已六年 ” ， 边遇一妇人， 原居朝鲜社稷洞
［ 4］（ “服汉服， 。 P454 ） 万历四 戴朝鲜冠 ” 第八册，
以上资料一方面再现了明代官民冠服具体形 制， 同时也丰富了官方典籍的相关记录。 赵宪观 “辽东、 ， 、 “椽吏” 、 “ 察 广宁虽是边郡 ” 其“伫事” 、 “书 知印” 等政府小吏冠带与中央规定的“録事” 吏” 等杂职人员巾制相符， 即“着帽子但以布自前 。而 有 职 官 员 裹之， 垂其 余 于 顶 后， 长 几 半 尺” “俱服团领” 。万历二年（ 1574 ） ， “受宴于（ 辽 赵宪 ， “二大人在坐北壁下 ” ， 东） 都司” 着圆领红袍。 万历十五年（ 1587 ） ， 朝鲜使臣裵三益行经辽阳白 塔寺， 见两书生读书于僧房， 其“着冠不带
［ 1］ 活礼仪等为重点。 社会民俗一般依靠传袭力量 和推行势力塑造人们内心信仰， 约束其行为意识，
（ 第四册， P21 ） 说明辽东庶士在日常生活中亦佩 儒巾。除服饰外， 冠礼也是明代恢复华夏礼仪的 重要内容。 洪武元年 （ 1368） “诏定冠礼， 下及庶
［ 3］（ ” ， “凡男子年十五至二十， 。 人 皆可冠 ” 志三
［ 3］（ ” ， “展脚幞头 ” 。 P1643 ） 常服在 尺 志四十三， 束带与衣服补子花样区分等地。命妇服饰在花钗
树数、 钿数、 翟衣重数以及霞帔、 褙子纹样上亦有 差异。 明 代 对 庶 民 穿 戴 也 有 限 制。 洪 武 元 年 （ 1368 ） 定庶民用四带巾。 洪武三年 （ 1370） ， “复 。 庶人， ， “不许用黄 ” 。 制四方平定巾 ” 不能服冠 又令庶人男女衣服“不得僭用金绣、 锦绮、 纻丝、 ， 绫罗， 止 许 绸、 绢、 素 纱” 首 饰、 钗、 镯不许用金 。“庶人帽， 玉、 珠翠， 止用银” 不得用顶， 帽珠止 ” “令农衣绸、 许水晶、 香木。 洪武十四年 （ 1382） ， 纱、 绢、 布， 商贾止衣绢、 布。 农家有一人为商贾 。 庶士妻女礼服禁用金绣， 亦不得衣绸、 纱” 者， 、 不得用大红 鸦青和黄色， 只能用紫、 绿、 桃红等淡
［ 4］（ 中原汉族礼俗为标准， 规范该地妇女德行。 第 P425 ） 五册，
朝鲜使臣柳 出另一景象。万历三十七年 （ 1609 ） ， ［ 4］ （ ， 《 》 ： 第 九 册， 梦寅 途 经 辽 东 赋 诗 方 言 叹 P409 ）
窗前何喧喧， 观状四邻集。 或阅我巾箱， 或指我斗笠。 坦腹而颓胸， 排门环堵立。 群言竟啁啾， 谐笑互酬答。 五音疾如飚， 欲辩吾不及。 ……
成为共同遵守的社会公德。下面仅以乡闾民俗、 丧 葬礼俗为代表， 介绍明代辽东社会民俗具体情况。 （ 一） 乡闾民俗 明代统治阶层深知“欲正大纲， 举万目， 使人 ［ 3 ］ 。 （ 列 传 六 十 七， 伦 明 于 上， 风 俗 厚 于 下” P4747 ） 洪武五年 （ 1372） “诏礼部奏定乡饮礼仪， 命有司与学官率士大夫之老者， 行于学校， 民间里 。“举行乡饮， 社亦行之” 非为饮食。 凡我长幼， 各相劝勉。为臣竭忠， 为子尽孝， 长幼有序， 兄友 弟恭。 内 睦 宗 族， 外 和 乡 里， 无 或 为 坠， 以忝所 ［ 3 ］ ” （ 志三十二， P1420 ） 同年， 颁庶人相见礼， 生。 “凡乡党序齿， 民间士农工商人等平居相见及岁 。“民间子孙弟侄甥 幼者先施” 时宴会谒拜之礼， 婿见尊长， 生徒见其师， 奴婢见家长， 久别行四拜
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鞍山师范学院学报
第 13 卷
“中朝衣冠之制幞（ 古代男子用的一种头巾 ） 头 述 软脚， 名曰雁翅。 其制句曲， 其端横拌之， 而曲处 。明 向上有若举翮奋速之象， 故又名展翅红袍 ” ， “自上达下不尚浮大 ” ， 代男子戴幞巾， 穿袍衫 过 “距地寸数如一” 。“文官之衣距地一寸” ， “武 膝 。 士 人 常 佩 儒 巾， 官之衣距 地 五 寸 ” 又 名“民 字 ” ， “盖形如民字故也。 其制或竹节而裹， 巾 以缁 。 官宦所戴方巾“竹节 布； 或糊纸为之， 而着漆 ” 布裹， 形如帽子， 有职者又檐， 自顶后上起高于帽 一寸， 形如立尾， 然无职者止着帽子但以布自前裹 。 官宦袍衫为圆领 之， 垂其余于顶后， 长几半尺 ” ， “其长俱至于踝， 大袍， 前后缀以“蟒龙帖裹” 带 ” 。“举人之在监者， 用细条儿 及武学生之参礼于 ” 西， 达者俱服儒巾， 黑圆领。 平民庶士亦可此式 只要避开玄色、 绿色、 紫色等颜色， 以及特殊 袍衫，
一代， 频繁往返辽东驿路上的朝鲜使臣留下许多珍贵记录 ， 有关辽东民俗的记载颇为详细 。 本文通过梳理 《燕行录》 中服饰冠带、 乡闾民俗、 丧葬礼俗、 节日祭祀等相关史料， 介绍朝鲜使臣视角下辽东民俗的某些 内容， 从而有利于明代辽东民俗的研究 。 关键词： 朝鲜使臣； 明代； 辽东； 民俗 中图分类号： K29 文献标识码： A 2441 （ 2011 ） 05003505 文章篇号： 1008-
此诗表达了朝鲜使臣行经辽东乡闾， 在语言 被人围观， 指点取笑， 又无法辩白 不通的环境下， 的尴尬处境。同时我们从诗中也看到了辽东民众 的真实写照， 即坦胸露腹， 语疾如风， 谐笑喧闹， 淳 朴自然。 万历十五年（ 1587 ） ， 朝鲜使团停留辽阳怀远 馆， 把部分礼物留给下人分予小吏、 馆夫、 饭妇等 以作答谢。使团成员从都司府回来， 发现这些人 为争夺礼物引起不小纷争。 朝鲜使臣裵三益云 《唐人遗以礼物争夺不已次简斋感怀韵 》 一首， 抒 发感慨：
［ 2］（ （ 1368 ） 二月， 。 朱元璋“诏复衣冠如唐制 ” 卷 P525 ） 明朝对皇帝冕服、 二十六， 后妃冠服、 文武
穿戴有着不可逾越的详细规定。文武官员有四种 服饰， 即朝服、 祭祀、 公服、 常服。朝服与祭服为礼 服， 洪武二十六年 （ 1393 ） 定文武官朝服。 同时规 ， 定一品至九品“以冠上梁 数 为 差 ” 官员等级以 “立笔” 折数和“香草 ” 段数为别。 公服在冠上没 ， “盘领右衽袍， 有差别 用纻丝或纱罗绢， 袖宽三
第5 期
张晓明： 朝鲜使臣视角下的明代辽东民俗
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礼， 近别行揖礼。其余亲戚长幼悉依等第， 久别行 ［ 3］（ ， 。 。 ” 志 三 十 二， 两拜礼 近别行揖礼 平交同 P1428 ） 《东还封事 》 赵宪在 中对乡闾民俗记载如下： “辽阳以西多有关羽庙， ， “会 庙前闲敞可以会众” 其约中之人相与为礼， 而讲其所听之教， 所教者是 孝顺父母， 尊敬长上， 和睦邻里， 教训子孙， 勤作农 。 通过宣讲 ， “高皇帝所定之 桑， 不为非义等事 ” 教故民咸信之， 村巷之间多有列书于墙壁而相与 ” 诵习。 境内守令“集父老而告之， 又令里正执铎 。 政府颁定的社会民俗如“父子 徇路而遍晓之 ” 、 “妇姑娣姒不相 兄弟虽多异爨而不忍分门割户” ” 、 “ 虽贱男贱女相遇于道亦必作揖 ” 勃奚 等汉族 礼俗已成为辽东民众生活的一部分 。 万历五年 （ 1577 ） ， 《朝天日记》 ： “发盘山到制 金诚一在 中记 胜铺八家。午晌有画贴在壁上。 书曰： 湖广长沙 府有一妇人蔡氏嫁与张文贵为妻。 不肯行孝， 忤 逆公婆， 天谴其则， 万历元年六月十九日罚做黑驴 三日， 三日吃饭， 三日吃草。显化人间。府报都御 ” 史， 都御史赵着令刊别， 传喻天下。 显然这是以
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Journal of Anshan Normal University 2 011 10 ， 1 3 （ 5 ） ：3 5 － 3 9ຫໍສະໝຸດ 朝鲜使臣视角下的明代辽东民俗
— — —以《 燕行录》 记载为中心 张晓明
（ 鞍山师范学院 政史系， 辽宁 鞍山 114007 ） 摘 《辽东志 》 、 《全辽志 》 要： 明代辽东民风、 民情的内容除见于 等地方志书外， 其它著述着墨不多。 有明
《全辽志 》 、 《辽东志》 、 《明实录 》 等传统史料 有关辽东民风、 民情的记载展现明政府重视以文 教礼俗教化边民的政策及效果， 但对辽东“华人 ， “人多侨 十七， 高丽、 土著、 归附女直野人十三” 居， 各异好 ” 多元化程度记载较略。 朝鲜半岛与 中国大陆山水相连， 其文化受中国影响颇深。 明 代中朝两国宗藩关系密切， 双方贡使不断。 朝鲜 使团自本土前往燕京， 一路“山川、 土产、 人物、 风 ” 《燕行录 》 P353 ） 梳理 俗粲然森列 中。 （ 第九册， 他们途经辽东的史料， 发现有关风俗的内容颇丰。 《燕行录》 根据 中服饰冠带、 乡闾民俗、 丧葬礼俗、 节日祭祀的记述， 介绍辽东民俗在物质、 社会以及 精神方面的具体内容， 阐明辽东以汉族文化为中 心， 各少数民族文化不断融合的多元化面貌 。 一、 明代辽东物质民俗 物质民俗一般包括生产、 交换、 交通、 服饰、 饮 ［ 1 ］ 食、 居住等方面。 朝鲜使团对辽东民众吃、 穿、 住、 行等生活内容关注较多。 其中服饰冠带既是 “礼” 封建统治者 治的重要内容， 也是百姓生活基 、 “明 本要素。明代十分重视服饰冠带“辨贵贱” ［ 2 ］ P1076 ） 洪 武 元 年 等威” 的 作 用。 （ 卷 五 十 五，
［ 3］（ P1649 ） 色。 志四十三， 赵宪（ 1544 ～ 1592 ） ， 朝鲜中期文臣， 儒学者，
官冠服、 士庶冠服等均有定制。 群臣冠服与庶民
收稿日期： 2011－05－21
字汝式， 号重峰。 万历二年 （ 1574 ） 作为朝鲜贺万 《东还封事》 描 寿节使团质正官前往北京。其在
作者简介： 张晓明（ 1981－ ） 女， 辽宁鞍山人， 鞍山师范学院政史系教师， 硕士。
［ 4］（ P410 －415 ） 抚宁、 丰润等“小县 ” 同。 第五册，
汉族与蒙古、 女真等少数民族服饰民俗相互影响 ， 不仅体现在官方服饰上， 民间服饰多元化更为常 见。万历四十二年 （ 1614 ） ， 朝鲜使臣金中清记载 女真族人， 虽有一定程 在广宁卫投化而居的蒙古、 “男服中国之服 ” ， 度汉化， 即 而“女子披发左袵 ”
［ 4］ （ 第五册， P410－415 ） 禽类、 兽类图案。
《燕行录 》 从 中我们可以看到辽东一些地区 官民服饰多元化特色明显。 赵宪陈述辽东 （ 辽东 ： “小县如抚宁、 城） 、 广宁情况后描写道 丰润之吏 莫不如是。盖守令冠带听事则戴深檐胡笠或戴平 。 抚宁、 笠而具无礼服甚不如人形 ” 丰润近山海 与辽东广宁前屯卫中前所地域相连， 即“投化 关， 达奴” 多居于此， 所以广宁等有少数民族人口居 住或接近其聚居区的中小型卫所的服饰冠带应与