中国文人的山水 情怀 专题 PPT
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正直、善良、傲岸、刚烈得文人 们避开与现实政治剧烈冲突的精 神家园
唐 王孟 ---禅
过故人庄
wk.baidu.com
(唐) 孟浩然
❖ 故人具鸡黍,邀我至田家。
❖ 绿树村边合，青山郭外斜。
山居秋暝
❖ 开轩面场圃，把酒话桑麻。
王维
❖ 待到重阳日，还来就菊花。空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
书圣王羲之观兰亭美景，悟到“固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄“感吾生之行作”;田园诗人陶渊明“久在樊 笼里，复得返自然”；大学士苏东坡于明月之夜畅游赤壁， 而生“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的感慨。
• - 游褒禅山记 • - 兰亭集序 • - 赤壁赋
兰亭集序
天地宇宙恒大;生命时间短暂易逝
人得心境可比天地宇宙,但人本身却短暂渺小， 个中纠结、苦闷无法排解
赤壁赋
作为游记四个关键: 一、山水特点：雄大
二、人文积淀：辉煌
三、常人议论：悲伤
四、东坡情怀：乐观
天地之大,尽在山水 人之大，但有问题: -逞豪杰英雄之大，有时而尽 -据山林田园之大，不可乎骤得 苏轼得境界：超越其中，又深入其 中，以“无主客、泯物我”的禅意玄 思，真正解决实现人之大的若干问题。
山水意识与文人情怀
-山水意识构成中国古代文人情怀的核心内涵
以物比德
“君子比德于玉”(《礼记·聘义》)
夫昔者.君子比德于玉焉．温润而泽．仁也……气如白虹．天也．精神见于山 川．地也．诗云．言念君子．温其如玉．故君子贵之也．
——“仁者乐山,知者乐水”（《论语·雍也》） 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 （《道德经》老子）
幽 雅 空 灵
7
——
竹坚
虚 心 有 节
8
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
——
菊
淡
冷 艳 清 贞
10
以景畅神
基本涵义 - 语出宗炳《画山水序》:应目、会心、畅神 -山水自然,声色熏暧，悦目怡听即为应目;哲理事态，
契合心绪就是为会心；玄机幽妙，逞怀养性所谓畅神。
-“望春山而生欣然之意，观秋树而生凋零之叹。登山 则情满于山，观海则意溢于海”(刘勰)
• “制芰(jì)荷以为衣兮，集芙 蓉以为裳”，“高余冠之岌岌 兮，长余佩之陆离”，所写的 衣着佩饰都比拟诗人的美德。
正直、善良、傲岸、刚烈得文 人情操与现实政治剧烈冲突
陶渊明----自然
此中有真意,欲辨已忘言。(《饮酒》其五) 衣食当须纪，力耕不吾欺。（《移居》其二） 久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》
古人认为自然物含有或类有人得道德属性，从而成为人的某种 道德属性的象征。
“知水仁山”揭示了人格与自然之间存在的对应关系，人在欣赏自 然美时，总就是自觉或不自觉地带有本身的性格、情感和伦理色彩，
进行不同的选择。由于从自然美中可发现人格美，因此人格美也可 通过自然美体现。
梅
傲——高洁傲岸
6
——
兰
幽
明确地用自弃超主客、泯物我,实现真正 得天人合一。
不就是让自然山水之大比衬出自己得渺小与 羸弱,也不满足于自己单单的一个心态之大， 关键是能够把自己的生命完全融入自然山水的 生命中，让自己的小命进入天地的大命，让个 体汇入整体，让有限纳入无限，从而实现人格 的至大至刚、无为逍遥。
山水游记三大经典选文
诗中表现： -通感：“箭径酸风射眼，腻水染花腥”
-天眼：“千里莺啼绿映红” -直觉：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” -游目：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”
• - 屈原 • - 陶渊明 • - 王孟 • - 李商隐 • - 苏轼
屈原---政治
• “鸷鸟之不群兮,自前世而固 然”，“鸷”指鹰、雕一类凶 猛得鸟，“鸟”指一般的鸟， 这里分别比拟诗人自己与周围 群小。
游褒禅山记
自然得廓大幽深;历史的悠远沧桑。 写法特殊:明在喻理,意在经济致用。
中国文人得山水情怀
景----情、趣、理、志
1、触景生情、借景抒情、融情于景、情景交融 乐景悲情
2.借景说理 3.托物言志
山水田园诗所表达得情感内容
A、表达对现实得不满,对官场仕途的厌倦，怀才 不遇的苦闷。《归园田居》
李商隐---生命
春蚕到死丝方尽(无题·相见时难)
暮秋独游曲江
荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
正直、善良、傲岸、刚烈得文人们不仅面临 与现实政治剧烈冲突的压力同时开始更清醒地 面临着“此身非我有”的终极压力。这个压力 更令人难堪。
临江仙 苏轼 夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。 家童鼻 已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。 夜阑 风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
随意春芳歇，王孙自可留。
反映了诗人安静淳朴生活得理想与对污浊官场的 厌恶。
宋诗 ---理
书扇示门人 (范仲淹·北宋) 一派青山景色幽,前人田地后人收。 后人收得休欢喜，还有后人在后头。
琴诗 (苏轼·北宋) 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
• 到了宋,诗人们往往从山水中得到哲理得启示
中国文人得山水情怀
寄情山水传统
上古时期:就是顶礼膜拜式样得崇敬
“山无大小,皆有神灵。山大则神大，山小 则神小”(《抱朴子·登涉》)，
自然事物成为原始艺术题材
山水艺术就是中国文化得骄傲
人与自然得联系,从文化意义上来瞧，应该说， 中国人的作为更周到、更细密、更深刻。
中国的山水艺术成熟于魏晋时期
-中国最早的山水诗:曹操(东汉末)《观沧海》 -中国最早的山水画：传顾恺之（东晋）《女史箴图》、《洛神赋图》;存《展 子虔（隋）《游春图》 -中国最早的山水游记：马第伯（东汉初）《封禅仪记》
B、对大自然的喜爱，对宁静、平与、归隐生活的 向往，抒发闲适自得的心情。 《再别康桥》 《醉翁亭记》《归园田居》
C、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高 雅。 《赤壁赋》
D、对生活、人生哲理的感悟。 《兰亭集序》 《沁园春 长沙》《游褒
禅山记》
作文:寄情山水,悟人生之道
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于700字得文章。
苏轼----天 人合一
客亦知夫水与月乎？逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如 彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾 不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。 就是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
唐 王孟 ---禅
过故人庄
wk.baidu.com
(唐) 孟浩然
❖ 故人具鸡黍,邀我至田家。
❖ 绿树村边合，青山郭外斜。
山居秋暝
❖ 开轩面场圃，把酒话桑麻。
王维
❖ 待到重阳日，还来就菊花。空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
书圣王羲之观兰亭美景，悟到“固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄“感吾生之行作”;田园诗人陶渊明“久在樊 笼里，复得返自然”；大学士苏东坡于明月之夜畅游赤壁， 而生“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的感慨。
• - 游褒禅山记 • - 兰亭集序 • - 赤壁赋
兰亭集序
天地宇宙恒大;生命时间短暂易逝
人得心境可比天地宇宙,但人本身却短暂渺小， 个中纠结、苦闷无法排解
赤壁赋
作为游记四个关键: 一、山水特点：雄大
二、人文积淀：辉煌
三、常人议论：悲伤
四、东坡情怀：乐观
天地之大,尽在山水 人之大，但有问题: -逞豪杰英雄之大，有时而尽 -据山林田园之大，不可乎骤得 苏轼得境界：超越其中，又深入其 中，以“无主客、泯物我”的禅意玄 思，真正解决实现人之大的若干问题。
山水意识与文人情怀
-山水意识构成中国古代文人情怀的核心内涵
以物比德
“君子比德于玉”(《礼记·聘义》)
夫昔者.君子比德于玉焉．温润而泽．仁也……气如白虹．天也．精神见于山 川．地也．诗云．言念君子．温其如玉．故君子贵之也．
——“仁者乐山,知者乐水”（《论语·雍也》） 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 （《道德经》老子）
幽 雅 空 灵
7
——
竹坚
虚 心 有 节
8
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
——
菊
淡
冷 艳 清 贞
10
以景畅神
基本涵义 - 语出宗炳《画山水序》:应目、会心、畅神 -山水自然,声色熏暧，悦目怡听即为应目;哲理事态，
契合心绪就是为会心；玄机幽妙，逞怀养性所谓畅神。
-“望春山而生欣然之意，观秋树而生凋零之叹。登山 则情满于山，观海则意溢于海”(刘勰)
• “制芰(jì)荷以为衣兮，集芙 蓉以为裳”，“高余冠之岌岌 兮，长余佩之陆离”，所写的 衣着佩饰都比拟诗人的美德。
正直、善良、傲岸、刚烈得文 人情操与现实政治剧烈冲突
陶渊明----自然
此中有真意,欲辨已忘言。(《饮酒》其五) 衣食当须纪，力耕不吾欺。（《移居》其二） 久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》
古人认为自然物含有或类有人得道德属性，从而成为人的某种 道德属性的象征。
“知水仁山”揭示了人格与自然之间存在的对应关系，人在欣赏自 然美时，总就是自觉或不自觉地带有本身的性格、情感和伦理色彩，
进行不同的选择。由于从自然美中可发现人格美，因此人格美也可 通过自然美体现。
梅
傲——高洁傲岸
6
——
兰
幽
明确地用自弃超主客、泯物我,实现真正 得天人合一。
不就是让自然山水之大比衬出自己得渺小与 羸弱,也不满足于自己单单的一个心态之大， 关键是能够把自己的生命完全融入自然山水的 生命中，让自己的小命进入天地的大命，让个 体汇入整体，让有限纳入无限，从而实现人格 的至大至刚、无为逍遥。
山水游记三大经典选文
诗中表现： -通感：“箭径酸风射眼，腻水染花腥”
-天眼：“千里莺啼绿映红” -直觉：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” -游目：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”
• - 屈原 • - 陶渊明 • - 王孟 • - 李商隐 • - 苏轼
屈原---政治
• “鸷鸟之不群兮,自前世而固 然”，“鸷”指鹰、雕一类凶 猛得鸟，“鸟”指一般的鸟， 这里分别比拟诗人自己与周围 群小。
游褒禅山记
自然得廓大幽深;历史的悠远沧桑。 写法特殊:明在喻理,意在经济致用。
中国文人得山水情怀
景----情、趣、理、志
1、触景生情、借景抒情、融情于景、情景交融 乐景悲情
2.借景说理 3.托物言志
山水田园诗所表达得情感内容
A、表达对现实得不满,对官场仕途的厌倦，怀才 不遇的苦闷。《归园田居》
李商隐---生命
春蚕到死丝方尽(无题·相见时难)
暮秋独游曲江
荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
正直、善良、傲岸、刚烈得文人们不仅面临 与现实政治剧烈冲突的压力同时开始更清醒地 面临着“此身非我有”的终极压力。这个压力 更令人难堪。
临江仙 苏轼 夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。 家童鼻 已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。 夜阑 风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
随意春芳歇，王孙自可留。
反映了诗人安静淳朴生活得理想与对污浊官场的 厌恶。
宋诗 ---理
书扇示门人 (范仲淹·北宋) 一派青山景色幽,前人田地后人收。 后人收得休欢喜，还有后人在后头。
琴诗 (苏轼·北宋) 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
• 到了宋,诗人们往往从山水中得到哲理得启示
中国文人得山水情怀
寄情山水传统
上古时期:就是顶礼膜拜式样得崇敬
“山无大小,皆有神灵。山大则神大，山小 则神小”(《抱朴子·登涉》)，
自然事物成为原始艺术题材
山水艺术就是中国文化得骄傲
人与自然得联系,从文化意义上来瞧，应该说， 中国人的作为更周到、更细密、更深刻。
中国的山水艺术成熟于魏晋时期
-中国最早的山水诗:曹操(东汉末)《观沧海》 -中国最早的山水画：传顾恺之（东晋）《女史箴图》、《洛神赋图》;存《展 子虔（隋）《游春图》 -中国最早的山水游记：马第伯（东汉初）《封禅仪记》
B、对大自然的喜爱，对宁静、平与、归隐生活的 向往，抒发闲适自得的心情。 《再别康桥》 《醉翁亭记》《归园田居》
C、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高 雅。 《赤壁赋》
D、对生活、人生哲理的感悟。 《兰亭集序》 《沁园春 长沙》《游褒
禅山记》
作文:寄情山水,悟人生之道
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于700字得文章。
苏轼----天 人合一
客亦知夫水与月乎？逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如 彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾 不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所 有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。 就是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。