玉器鉴赏(A卷)2018-2019春季.

上海大学继续教育学院试卷
课程名称：玉器鉴赏（A卷）适用专业: 全校选修
2018年—2019年学年度第春季学期任课教师：吕建昌姓名:_____________学号: 成绩：
请从以下题目中选择一个题目（六个题目都写不得分），以所学内容为依据，撰写800字左右的小论文，要求紧扣题目，不得抄袭，且必须以word文档的形式完成网上提交。

1. 简述中国古代的灵玉崇拜
2. 简述《周礼》中古代玉器的“六瑞”
3. 简述西周至汉代玉具剑
4. 简述古代丧葬类玉中玉蝉和玉猪的含义
5. 简述中国古代的玉带板
6. 简述辽金时代的双鱼玉佩
周代是中国古代礼制最兴盛华中的时期。

所谓“礼制”博中，就是从王侯到平民在社会博物活动和日常生活中所遵循的博华行为规范准则。

人们平时的衣食博中住行，乃至婚嫁丧葬，都有严格华博的礼制约束，礼仪物博被认为能“通神明，立华物人伦，正情性，节华物万事”。

这种礼制反映在用玉制中博度上，就是出现了中华一系列礼玉。

这些华中礼玉形制不同，用途各中物异，名称繁多。

其中最主要的是璧、华物圭、琮、璋、琥和璜，中博合称为“六瑞”。

这六种玉器是物博中国古典玉器的核心部分。

物华《周礼》中说“以玉作中华六器，以礼天地四方，博物以苍璧礼天，以黄琮礼地，物以青圭礼东方，以赤璋礼南方，博以白琥礼西方，以玄璜礼北方...博...”。

这是从“六瑞”华物的颜色上来解释它博物们的用途，在传世博物的汉碑上尚可见到这六博种“瑞玉”的图形。

华实际上，无论从华中文献记载上，还是从考古发掘品来看博华，“六瑞”的形状和用途都是相当繁中华杂的。

首先介绍一下玉华中璧，璧是一种圆形中华扁平状的玉器，中央有中华一个圆孔。

玉璧是“六瑞”中出博物现最早、使用时间博物最长的一种礼玉。

新石器时代江华博浙地区的良渚文化墓葬中，就出中土了大量玉璧。

这些玉璧都没有纹饰物中，尺寸大小及随葬数量也没物中有统一的格式。

玉物博璧往往成批地放置在墓主身旁，有的中物学者认为它们可能博华与财富和祭祀有关物博，其形状大概源于纺轮或圆环形石斧博华，也有人认为玉璧的出现与祭天有关博物，反映了古代天圆地方的宇宙观。

物华商至西博周时期，玉璧发现博华不多，形状较小。

河南安阳殷墟妇好物博墓中出土了16件玉璧，其中有物中一种突棱璧造型很博特殊，即在璧的内孔边中华缘凸起一道窄棱，博华这种璧可能是臂饰，不作礼物玉之用。

春秋战国博时期才是使用玉璧最繁中物盛的阶段，此时玉华璧表面出现了纹饰。

最早出现的纹饰中华是蟠虺纹、云雷纹华、勾连纹、卷云纹。

到战国时期则大博量流行谷纹、涡纹和兽华中面纹。

玉璧不但在礼制博方面起着重要作用，而且大量用于装物华饰，造型趋于多样化。

玉璧中华内孔和外缘上常
透雕有非常精美中的动物造型，内孔常为一条张牙舞爪博的龙，外缘有凤鸟和螭虎，作对称或华物等距离分布。

一般来说，作博华礼器的璧形制较大，造型规整;华中而作佩饰的璧形制较小华，常与其他玉饰组合使用，除圆形外华博，还有椭圆形和圆角方形，博装饰华丽，常有附华物加纹饰。

值得注意的是，从博战国晚期开始，玉璧被用于为死华物者殓葬，铺垫在死者的胸前和背后，中物这属于葬礼用器之一。

丧葬用璧主要华是一种兽面纹璧，狰狞博的兽首大概有驱鬼辟邪之意华中。

圭的形状很中华简单，呈扁平长条形，下端中物平直，上端作三角形。

东汉学者华博郑玄认为三角形的圭角象征着春天万博中物萌发的景象。

圭是“六瑞华物”之中名称最为繁博物杂的一种玉器，在《周礼》中记载的物中各种圭名多达十几种，有天子独物中持镇圭、大圭;有天子与诸中侯会同时表明身份中华地位的植圭、信圭和躬物圭;有天子用于祭祀地神与博先王的土圭和裸圭;有用于抵实华中、结好、除恶、聘女的珍圭博物、琬圭、剡圭和谷圭等。

先秦中华时期以圭随葬或祭博中墓虽然是一种习俗，但中并未有严格的用圭制度，贵族大中华墓和平民小墓均可使用，只不过在数物华量和质地上有所区华别罢了。

这一时期华中，圭还用于盟誓活华物动上，起简册的作用。

山西侯马和河博物南温县的晋国盟誓华遗址中，盟辞多数华书写在圭形简上。

这些中华圭的圭体狭窄，圭角较华锐，制作整齐精致博(图7)。

汉代玉圭沿袭春物中秋战国形制，但使用范围大物博大缩小，仅见于诸侯王中物墓及帝王的祭祀仪物式中，而平民墓中没有发现华，说明当时形成了比较博物严格的用圭制度。

华中汉代以后，用圭制度趋于衰落，玉圭中渐渐成为道教的法物博物，于是出现许多中华有道教意义图纹的玉圭。

明代定物博陵和一些藩王墓中，出土有华中刻谷粒纹的谷圭、山形纹的镇圭华博等。

这些都是按《周礼》等物中古书杜撰出来的仿物博古玩物。

琮的博华出现与璧一样早，在江浙一中华带的新石器时代良渚文物华化遗址和墓葬中，曾出土大量的物博玉琮。

琮的形状为物博外方内圆，中央作圆筒状，外周博呈正四方或钝角四中博方形。

《周礼》关于琮的记中华载有“大琮”“组琮”中物“(zhurn，博物玉器上雕饰的凸纹中华)琮”等名称，其用途分别中为天子、王后和诸侯的物博专用礼器。

有的学者根据玉琮在华物墓葬中的出土位置，认为它与古老的华博敛尸风俗有关;也博中有的学者认为琮的博中方圆表示地和天，是礼地之华中器。

商代的玉中琮表面一般光素无纹，也有的四个角博华的凸棱上刻平行弦纹和圆点纹，还有中伏蝉纹和突起半圆形。

华博西周时期的玉琮发华中现极少，陕西西安沣西西周贵族井叔物华墓中出土一件玉琮中，玉质为青色，雕琢很精细，琮华博外表雕刻变形凤鸟纹。

这种纹饰物华是西周非常盛行的纹饰，常华中装饰于青铜器。

这种凤鸟主要描绘钩华喙和大尾，时代特征很华博明显。

春秋战国时期玉中琮有素面和兽面纹两种。

素面琮形制华中较小，造型简单，制作也很粗糙，出华物土于一些中小型墓里。

兽面纹玉琮出博土于战国早期的曾侯乙墓中华博，装饰的兽面纹明显是受西周凤鸟纹华物的影响。

汉代已不见用琮随物中葬，汉代文献中也没有关于使用琮的华博记载，但遗留下来一些用玉博华琮改制成的其他玉器。

例如江苏涟水华物三里墩汉代墓中出华博土一件银鹰座玉盒，其玉盒也是用玉博华琮改成的，下面配博物上银质鹰座，颇显华丽华大方。

璜是“六瑞”华物中样式最繁杂、数量最中博多、流行时间也较长的礼玉华物。

它的形状按《周中博礼》的记载是“半璧为璜”，即华中为半璧形。

但目前中物发现的璜，绝大多博物数为璧圆弧的三分之一，只有少数接中近二分之一，所以“半华博璧为璜”只不过是物后世儒家们的想象罢了。

璜是祭物博祀北方的礼器，是一种祭天的玉器，物博也有人认为它的形华中状是古人仿照雨后天空中华中的彩虹形象而创华物造的。

有趣的是，在考中物古中发现的玉璜无论时代早晚，华物都主要用于装饰。

一般玉璜的两端或中华中间都钻有小孔，便于系挂。

虽华物然在先秦时期的宫殿遗址和祭祀坑中博物也发现了玉璜，但数量很少，而物且造型简单，精美程度中华远不及装饰用璜，所以玉璜从它诞生物中之日起就兼作佩
饰之用。

博物新石器时代和商物博代许多玉璜的璜体都较宽，华物形似扇面，一般没博有纹饰。

商代晚期华物出现一些精致的龙形和鱼形博物璜，表面刻菱形或三角纹。

西周玉璜华中的纹饰多数为变形中华兽纹，璜的佩带形物式从单独佩带发展成为多件华串联的组佩。

值得注意的是，从中物新石器时代直到西周时华中期，玉璜都是两端钻孔，从物博复原的情况来看，佩带时玉璜璜体脊中博部朝下，两端首朝物华上，这与东周、秦汉时物中期璜体脊部朝上的佩带方式华正好相反。

东周和汉代，玉物华璜的造型和纹饰空前繁杂，物博精彩纷呈。

这一时期最常见物博的是两端雕成龙头或虎头及博华整体装饰透雕图案的璜。

纹博中饰有涡纹、勾连纹、卷云纹中、网纹等，以浅浮雕、华物阴刻线或勾彻法制出。

物华最精美的是一些上下缘外侧附族大中华墓和平民小墓均可使用，只不过在数物华量和质地上有所区华别罢了。

这一时期华中，圭还用于盟誓活华物动上，起简册的作用。

山西侯马和河博物南温县的晋国盟誓华遗址中，盟辞多数华书写在圭形简上。

这些中华圭的圭体狭窄，圭角较华锐，制作整齐精致博(图7)。

汉代玉圭沿袭春物中秋战国形制，但使用范围大物博大缩小，仅见于诸侯王中物墓及帝王的祭祀仪物式中，而平民墓中没有发现华，说明当时形成了比较博物严格的用圭制度。

华中汉代以后，用圭制度趋于衰落，玉圭中渐渐成为道教的法物博物，于是出现许多中华有道教意义图纹的玉圭。

明代定物博陵和一些藩王墓中，出土有华中刻谷粒纹的谷圭、山形纹的镇圭华博等。

这些都是按《周礼》等物中古书杜撰出来的仿物博古玩物。

琮的博华出现与璧一样早，在江浙一中华带的新石器时代良渚文物华化遗址和墓葬中，曾出土大量的物博玉琮。

琮的形状为物博外方内圆，中央作圆筒状，外周博呈正四方或钝角四中博方形。

《周礼》关于琮的记中华载有“大琮”“组琮”中物“(zhurn，博物玉器上雕饰的凸纹中华)琮”等名称，其用途分别中为天子、王后和诸侯的物博专用礼器。

有的学者根据玉琮在华物墓葬中的出土位置，认为它与古老的华博敛尸风俗有关;也博中有的学者认为琮的博中方圆表示地和天，是礼地之华中器。

商代的玉中琮表面一般光素无纹，也有的四个角博华的凸棱上刻平行弦纹和圆点纹，还有中伏蝉纹和突起半圆形。

华博西周时期的玉琮发华中现极少，陕西西安沣西西周贵族井叔物华墓中出土一件玉琮中，玉质为青色，雕琢很精细，琮华博外表雕刻变形凤鸟纹。

这种纹饰物华是西周非常盛行的纹饰，常华中装饰于青铜器。

这种凤鸟主要描绘钩华喙和大尾，时代特征很华博明显。

春秋战国时期玉中琮有素面和兽面纹两种。

素面琮形制华中较小，造型简单，制作也很粗糙，出华物土于一些中小型墓里。

兽面纹玉琮出博土于战国早期的曾侯乙墓中华博，装饰的兽面纹明显是受西周凤鸟纹华物的影响。

汉代已不见用琮随物中葬，汉代文献中也没有关于使用琮的华博记载，但遗留下来一些用玉博华琮改制成的其他玉器。

例如江苏涟水华物三里墩汉代墓中出华博土一件银鹰座玉盒，其玉盒也是用玉博华琮改成的，下面配博物上银质鹰座，颇显华丽华大方。

璜是“六瑞”华物中样式最繁杂、数量最中博多、流行时间也较长的礼玉华物。

它的形状按《周中博礼》的记载是“半璧为璜”，即华中为半璧形。

但目前中物发现的璜，绝大多博物数为璧圆弧的三分之一，只有少数接中近二分之一，所以“半华博璧为璜”只不过是物后世儒家们的想象罢了。

璜是祭物博祀北方的礼器，是一种祭天的玉器，物博也有人认为它的形华中状是古人仿照雨后天空中华中的彩虹形象而创华物造的。

有趣的是，在考中物古中发现的玉璜无论时代早晚，华物都主要用于装饰。

一般玉璜的两端或中华中间都钻有小孔，便于系挂。

虽华物然在先秦时期的宫殿遗址和祭祀坑中博物也发现了玉璜，但数量很少，而物且造型简单，精美程度中华远不及装饰用璜，所以玉璜从它诞生物中之日起就兼作佩饰之用。

博物新石器时代和商物博代许多玉璜的璜体都较宽，华物形似扇面，一般没博有纹饰。

商代晚期华物出现一些精致的龙形和鱼形博物璜，表面刻菱形或三角纹。

西周玉璜华中的纹饰多数为变形中华兽纹，璜的佩带形物式从单独佩带发展成为多件华串联的组佩。

值得注意
的是，从中物新石器时代直到西周时华中期，玉璜都是两端钻孔，从物博复原的情况来看，佩带时玉璜璜体脊中博部朝下，两端首朝物华上，这与东周、秦汉时物中期璜体脊部朝上的佩带方式华正好相反。

东周和汉代，玉物华璜的造型和纹饰空前繁杂，物博精彩纷呈。

这一时期最常见物博的是两端雕成龙头或虎头及博华整体装饰透雕图案的璜。

纹博中饰有涡纹、勾连纹、卷云纹中、网纹等，以浅浮雕、华物阴刻线或勾彻法制出。

物华最精美的是一些上下缘外侧附。