中考文言文阅读赏析_43 臧僖伯谏观鱼

〖美文赏读〗
臧僖伯谏观鱼
春，公将如棠观鱼者。

臧僖伯谏曰:"凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。

君将纳民于轨物者也。

故讲事以度[duó]轨量，谓之'轨';取材以章物采，谓之'物'。

不轨不物，谓之乱政。

乱政亟[qì]行，所以败也。

故春搜[sōu]、夏苗、秋狝[xiǎn]、冬狩[shòu]，皆于农隙以讲事也。

三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。

昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。

鸟兽之肉不登于俎[zǔ]，皮革、齿牙、角骨、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。

若夫山林川泽之实，器用之资，皂[zào]隶之事，官司之守，非君所及也。

"
公曰:"吾将略地焉。

"遂往，陈鱼而观之。

僖伯称疾不从。

书曰:"公矢鱼与棠。

"非礼也，且言远地也。

〖文章翻译〗
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。

臧僖伯进谏说:"凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。

国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。

所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做'轨'，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做'物'。

事情不合乎轨、物，叫做乱政。

屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。

所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并(借这个机会)讲习军事。

每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。

并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。

(在进行这些活动的时候，)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，
这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩。

至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。

隐公说准备到那里去巡视。

于是就去了(棠地)，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。

僖伯推说有病没有随同前往。

《春秋》上说:"隐公在棠地陈设渔具。

"(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。

〖作者介绍〗
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。

丘穆公吕印的后代。

本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。

左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。

他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。

他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。

左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

〖写作背景〗
隐公五年(前718年)的春天，鲁隐公要到棠地观看渔民怎样捕鱼。

鲁国大夫臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎"古制"和国君的行为规范，否则就会"乱政"，而屡屡"乱政"，国家就会败亡。

正是出于这么一种认识，他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公，劝阻他到棠地观鱼。

〖主题解读〗
《臧僖伯谏观鱼》反映了当时的"礼"制思想，即国君不能把游玩逸乐看作小节。

故臧僖伯认为国君的一举一动与国家的"政治"有关，所以极力劝阻鲁僖公去"观鱼"。

从臧僖伯的话中，也能看出古时候的等级森严。

〖文章赏析〗
1. 春：指鲁隐公五年（前718）春季。

2. 公：指鲁隐公。

公元前722年至公元前712年在位。

按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。

鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。

如：往。

3. 如：往。

4. 棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。

5. 臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。

丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。

6. 讲：讲习，训练。

7. 大事：指祭祀和军事活动等。

8. 材：材料，原料。

9. 器用：指祭祀所用的器具与军事物资。

10. 举：指行动。

11. 纳：纳入。

12. 轨物：法度和准则。

13. 度（duó）：衡量。

14. 量：程度。

15. 采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。

16. 亟：多次，屡次。

17. 春蒐（sōu）：指春天打猎。

蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。

18. 夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。

19. 秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。

狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。

20. 冬狩（shòu）：指冬天打猎。

狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。

按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。

21. 治兵：指练兵、比武等军事演习活动。

22. 振旅：整顿部队。

23. 饮至：古代的一种礼仪活动。

凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。

24. 军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。

25. 昭：表明。

文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。

26. 登：装入，陈列。

27. 俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。

28. 射：激矢及物曰射。

29. 山林：材木樵薪之类。

30. 川泽：菱芡鱼龟之类。

31. 资：材资也。

32. 皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。

33. 略地：到外地巡视。

34. 陈：陈设，张设也。

35. 称疾：推说有病。

（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。

）
36. 书：指《春秋》。

〖通假字〗
【鱼】
通“渔”，动词，捕鱼。

【章】
通“彰”，彰明，发扬。

【矢】
通“施”，实施，陈设。

这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。

〖文章赏析〗
马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。

臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。

不符合，就会"乱政";而屡屡"乱政"，就会导致国家的败亡。

况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。

也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个"不"字，最后不得不以"吾将略地焉"为借口,坚持到那里寻乐去。

这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个"礼"字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个"礼"字。

也就是说，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。

另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是"公将如棠观鱼"，劝谏的直接目的也是阻止隐公"如棠观鱼"，但谏辞中对此事却不着一语。

这不单单是婉言法，更重要的是，这种表达
法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公"如棠观鱼"这一具体行为，而是当时的整个礼制。

如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了"礼"对他的制约性，"如棠观鱼"这种"非礼"的事自然也就不会发生了。