贵州省第一高级中学2020-2021学年高二历史上学期第一次月考试题

贵州省安顺市平坝第一高级中学2020-2021学年高二历史上学期第一

次月考试题

注意事项：

1.答题前考生务必将自己的姓名，准考证号填涂在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。

4.考试结束后，将答题卡交回。

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时90分钟。

第I卷（选择题共50分）

一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）

1．明末清初，“工、商皆民生之本”思想产生的主要原因是

A．资本主义萌芽发展 B．小农经济发展

C．中外文化交流频繁 D．中央集权加强

2．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。对材料所述现象最为准确的理解是

A.严刑峻法的现象有所改变

B.执法中渗入儒家伦理观念

C.儒学在汉武帝时地位较高

D.儒家伦理已完全取代法家

3．汉武帝的哪些措施对于使儒家思想居于正统地位起到了直接的作用

①广泛选拔人才②重用文学儒者

③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④

4．程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在

A．重建儒家文化的新秩序，以安定社会

B．融合释道儒观念，以求达到三教一统

C．强调经世致用之功，致力于政治改革

D．将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众

5．“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了

A．人人生而平等 B．知识即美德 C．认识你自己 D．人是万物的尺度

6．有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是A．都坚持国家权力高于神权 B．都促进了人的思想解放

C．都从根本上否定上帝的权威 D．传播人文主义手段相同

7．“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共诀议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”最先实践材料所反映思想的国家是

A．德国 B．法国 C．美国 D．英国

8．孔子思想中自相矛盾的一组是

①和而不同②因材施教③贵贱有序④有教无类

A．①② B．②③ C．①③ D．③④

9．下表为先秦思想家的相关论述。

据此可知，我国古代

A．思想家关注民众政治权利 B．儒学逐渐占据正统地位

C．民本思想植根于历史传统 D．社会崇尚人文理性精神

10．学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子

A．推动了文化的交流与文化认同

B．思想植根于久远的历史传统中

C．是为了说明西周代商的合法性

D．影射了春秋时时势不宁的现实

11．孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想

B．儒学已不再适应时代的要求

C．儒学适应社会发展做出调整

D．孔子的思想不被当时所认可

12．王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明

A．传统思想的根深蒂固

B．历史评价受现实政治的影响

C．历史人物具有多面性

D．历史评价无法做到公正客观

13．“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是

A．黄宗羲B．顾炎武C．王夫之D．李贽

14．公元前399年，苏格拉底被指控“自创新神”和“腐蚀青年”两项罪行。苏格拉底申辩称“我所做的无非是劝告青年人和老年人不要只关心自己的身体和财产，而轻视自己的灵魂”。据此判断苏格拉底

A．抨击雅典民主政治 B．追求人的精神修养

C．推崇“知识即美德” D．强调人的决定作用

15．恩格斯对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“这是一次人类从来没有经历过的

最伟大的的、进步的变革，是一个需要巨人而产生巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”这一思想解放运动

A．是人文精神的起源

B．鼓吹人性解放和思想自由

C．开始打破对罗马教会的迷信

D．为资本主义社会提供了政治构想

16．有学者指出，尽管人文主义者总是指责教会的各种缺陷，但没有人敢于承认自己是个异教徒，甚至是无神论者，“当死亡逼近的时候也会像普通人一样渴望上帝的恩典”。这体现出人文主义者

A．对教会权威的肓目崇拜 B．坚持以宗教神学为中心

C．对因信称义的质疑批判 D．理性与信仰交织的矛盾

17．“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了

A．批判神权统治 B．鼓吹人性解放 C．倡导思想自由 D．构建民权政府

18．李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现李贽

A．未能冲破传统的束缚 B．对科举制度的否定

C．对儒家经典猛烈抨击 D．希望得到后人认可

19．顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此可知，顾炎武

A．挑战理学的正统地位 B．主张学术研究应回归儒家原典

C．强调研究经学要务实 D．倡导用六经解决一切现实问题

20．明代一位著名的思想家认为“破山中贼易，破心中贼难”，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”以下属于这位思想家的主张是

A．“正君心” B．“发明本心”

C．“知行合一” D．众治

21．《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是

A．因果报应 B．天人感应