中国传统文化的室内设计情感表达探究

发表时间：2019-06-20T15:38:43.077Z 来源：《建筑学研究前沿》2019年4期作者：钱伊方

[导读] 我国作为一个拥有着五千年历史的文化大国，拥有着极其深厚的文化内涵底蕴，需要采取有效的措施对其进行传承和发展。

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摘要：中国传统文化源远流长，博大精深，不仅对表达民族情感有着强烈的影响，而且在艺术发展中也有着重要的作用，室内设计是艺术发展的一个重要分支。室内设计体现了中国传统文化的情感内涵，它对艺术的发展和传统文化的弘扬起着决定性的作用，人对室内设计的要求不再是单纯地满足视觉效果，而是渗透其中的文化内涵从而实现自己的情感表达，文化实现对室内设计的情感表达是室内设计创新的重要途径。在此基础上，本文首先分析了中国传统文化元素与室内设计的联系，结合中国传统文化元素，探讨室内设计的情感表达。关键词：中国传统文化；室内设计；设计理念；情感表达

引言

我国作为一个拥有着五千年历史的文化大国，拥有着极其深厚的文化内涵底蕴，需要采取有效的措施对其进行传承和发展。而室内设计工作的开展作为对传统文化进行传承的一种重要方式，将中国传统文化融入到室内设计之中，不仅能够充分的体现出我国传统文化的魅力，使人们对设计中蕴含的文化情感产生共鸣，同时充分兼顾其实用性。

1、中国传统文化元素与室内设计的联系

深厚而深刻的中国传统文化是中国几千年历史的结晶，也是人类思想的精髓。这些传统文化元素植根于人们的意识，因此在人们的生活中无处不在。室内设计是对于空间的发挥和具体化，塑造有生命空间全貌。运用传统文化细腻人文情愫，勾勒出空间的界限与轮廓；运用生活哲学的厚重与内敛，展现空间的气节与风度；因此，在室内设计中运用中国传统文化元素起着重要作用，不仅可以提升室内设计的品味，它也有利于中国传统文化元素的继承和发展。因此，在室内设计中运用中国传统文化元素是社会发展的必然结果。

2、传统文化元素在室内设计中具体应用

2.1 传统文化思想的设计应用

儒家文化和道家文化都是我国优秀的传统文化。在空间设计中也可以加入这些优秀的传统文化进行融合和借鉴。一是关于儒家学说的思想，宣扬传承着核心思想仁爱，在设计的过程中我们借助仁爱思想的核心对设计方案进行不断的优化和修正，进而确定完美的符合大众需求的设计方案。二是关于道家思想中所追求的自然本性纯真；在室内设计中的应用，首先我们可以以追求自然与自然和谐相处的思想来指导室内设计。在实际中要增加建筑室内的含蓄感和神秘感，更好的将无为而治的思想融入其中，要能够给人一种自由和洒脱的感官体验，面对当前快节奏的社会生活，很多人们追求个性化，而个性化的体验可以更好的将一些传统思想融入其中。

2.2 传统装饰图案的设计应用

传统的装饰图案在室内设计中应用最为广泛，首先传统的装饰图案用于室内设计中。将很多的传统装饰物，比如中国结、书画等融入到设计中，可以给人一种全新的感受和舒适感，提高人们的文化素养和审美的能力。再比如一些传统物件的寓意，可以更好的让人接受和应用，比如果藤绵长寓意着人们能够子孙满堂，幸福美满。但需要设计师注意的是，传统的文化装饰都有其特定的含义和内涵，在与室内设计相结合的过程中要能够注重设计的符合性和连接性，只有设计的风格与装饰的图案相符合，才能够达到最佳的设计效果。

2.3 传统书法的设计应用

一般主要分为三个方面：一是对于书房的设计。特别是一些有层次有文化的书房设计可以直接布置很多的传统书法作品，使得整体具有韵味感和文化气息。二是直接在墙体的设计中刻入汉字书法可以使得整个墙体具有文化的厚重感和文化韵味，给人一种全新的视觉感受。三是在一些复古建筑物或者古典建筑的装饰，设计师应用传统的书法可以使得建筑更加的具有庄重感和威严感，同时传统书法的很多内容寓意着人们安居乐业、和谐共处，所表现出来的精神与当前人们缺乏的相互补。

3、中国传统文化在室内设计中的情感表达

3.1 传统文化符号在室内设计中的情感表达

作为一个民族在不断的发展过程中传统文化的凝结，人物、动物、花卉、鱼虫以及几何图形等都能够将其形成重要的传统文化符号，是一种文化内涵的充分体现。比如，中国人对于鲤鱼跃龙门的故事耳熟能详，因此在这其中人们会将鲤鱼与飞黄腾达之事进行相应的联系，是人们对于相关美好事物的美好祝愿。同时在古代人们还会将梅、兰、竹、菊比喻成四君子，是中国人感物喻志的象征，也充分的从中体现了传统的文化符号。因此设计者在进行室内设计的过程中，为了能够将传统文化与室内设计进行有机融合，就需要对相应的传统文化符号进行更为深入的挖掘，从而从中获取设计灵感，并且将其充分运用到室内设计之中，促使其成为设计情感表达中不可或缺的一部分。比如，设计者在对室内的墙壁进行设计的过程中，为了能够充分展现中国传统文化，并且为了能够展现设计后的美感，设计者可以将祥云图案融入到墙壁图案的设计之中，有利于充分展现室内设计的情感表达。

3.2 独特的陈设艺术在室内设计中的情感表达

室内设计者在进行室内设计的过程中，为了促进室内设计质量的持续提升，还需要根据室内的实际情况，做好室内陈设方面的工作。陈设艺术作为室内设计工作的点睛之笔，如一平淡无奇的陈设品，但是如果设计者在进行设计的过程中能够对色彩选择、摆放的位置、方向上进行合理的选择，不仅能够在这过程中形成化腐朽为神奇的效果，同时对于提升整个室内设计的活力也有着极大的帮助。因此为了做好室内陈设方面的工作，促使陈设经过相应的室内设计之后能够充分展现设计者的情感表达，同时能够达到一种舒适的视觉体验，就需要按照一定的设计理念开展相应的工作。而在这过程中，为了保证其中能够展现出艺术美感，并且能够体现出实用价值，就需要按照一定的层次性原则开展陈设的设计工作，从而做好室内空间结构的优化。以故宫中的陈设为例，由于故宫的陈设主要是以皇家室内陈设为主，因此里面的屏风、座椅、书籍、瓷器，等陈设物品不仅展现了井井有条的特点，同时还充分的彰显了古代帝王家对于陈设的喜好，有利于帮助现代人了解古代帝王家的日常生活。

3.3 色彩在室内设计中的情感表达

色彩作为室内设计过程中的主基调，进行合理色彩的选择和设计，能够充分呼应设计者自身内心的情感，并且能够在这其中帮助设计

人教版必修3 历史：第三单元探究活动课中国传统文化的过去、现在与未来教案设计

探究活动课中国传统文化的过去、现在与未来——历史小论文【教学目标】 1．知识目标通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生了解文化的继承性。分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性，解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，知道符合社会发展规律的传统文化对社会与人的发展的积极作用，而一成不变的传统文化则会起阻碍社会进步、妨害发展的消极作用。明确一个民族、一个国家只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达的道理；阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度是“取其精华，去其糟粕”。 2．能力目标感受中国传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等在现实生活中的深远影响，认识优秀传统文化的积极作用。培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，通过对“传统文化对社会与人的发展的作用”，以及“继承传统文化、发挥传统文化积极作用的正确态度”的分析，尝试用全面的观点看问题。 3．情感、态度与价值观目标通过赏析生活中的传统文化，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。【教学重点】正确对待传统文化的态度【教学难点】传统文化在今天的影响【教学准备】相关图片资料【教学过程】

1．让学生课前预习教材并发现问题，搜集有关中秋节等中国传统节日和文化的由来及特点的相关资料。 2．思考教材中的“探究活动” 讲授新课师：上一节课我们学习了关于文化传播的相关内容，了解到文化传播在促进中外文化继承与发展中起着非常重要的作用，今天我们将一起继续学习和探究新的内容：文化的继承与发展----传统文化的继承。在进入新课之前让同学们看几幅图片，看看有没有同学了解这些传统文化的来源，知道它有哪些特点。问题探究：（1）你知道它们的由来吗？（2）你能列举出传统文化的哪些特点？一、传统文化面面观展示图片：针灸京剧书法和绘画师问：我们能否运用以上事例，进一步探讨传统文化有哪些特点？学生讨论后，教师归纳：传统文化是： 1．历史上沿传下来的民族文化，产生于过去，打上了历史的烙印； 2．本土文化，是人们长期共同生活的积淀，带有自己民族的特色， 3．既存在于历史中，也存在于现实中； 4．渗透在现实生活中的各个领域。师设问：通过以上事例的分析，能不能概括出“传统文化是怎样形成的？” （学生探讨，可以分小组讨论）学生讨论后，教师归纳：传统文化是在长期历史发展过程中形成，并保留在一个民族的现实生活中。其形成过程说明文化具有继承性。没有文化的继承，就没有文化的积累。从传统文化的多方面影响，我们可以感受到传统文化的继承性。结论：文化具有继承性。传统文化包含的内容是广泛的，下面我们从传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想等方面，一起来感受我们生活中的传统文化。 1．传统习俗师问：我国传统习俗你知多少？你知它们的由来和演变吗？

中国传统文化常识200个

中国传统文化常识 01. “但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？（A）A、月亮B、姻缘 02. 王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，喜事是：（C）C生了个男孩D、考试通过 03. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：（C）A、苏州C、酒 04. “拱手而立”表示对长者尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：（A）A、左手在外B、右手在外 05. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（A）A、忠耿正直B、刚愎自用 06. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：（B） A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主 07. “床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？（C）A、窗户B、卧具C、井上的围栏 08. 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是：（A） A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏 09. “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（B）B、元宵节D、七夕节 10. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：（B）A、一个成年人的高度B、成年人一臂的长度 11. 下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（C） A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B、返景入深林，复照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 12. 下列哪个成语典故与项羽有关？（D）A、隔岸观火B、暗度陈仓C、背水一战D、破釜沉舟 13. 《百家姓》中没有下面哪个姓？（C）A、乌B、巫C、肖D、萧 14. “生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：（A）A、男角B、女角 15. 我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？（A）A、使用十八种兵器的技能B、十八种武术动作 16. 假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？（B） A、50元 B、100元 C、200元 17. 下面哪个字常用作表示顺序的第五位？（A）A、戊B、戍C、戌 18. 诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？（A） A、“白马非马” B、“指鹿为马” 19. 古人的婚礼在什么时间举行？（C）A、早上B、中午C、傍晚 20. “近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？（B） A、青出于蓝，而胜于蓝 B、蓬生麻中，不扶而直 C、公生明，偏生暗 21. “天时不如地利，地利不如人和”出自：（A）A、《孟子》B、《庄子》 22. 我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体？（B）A、欧阳修B、欧阳洵 23. 文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？（B）A、李贺B、李商隐 24. “大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？（B）A、长江流域B、黄河流域 25. 古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：（A）A、左雄右雌B、左雌右雄 26. “结发”在古时是指结婚时：（C）A、丈夫把头发束起来C、把夫妻头发束在一起 27. “鄂尔多斯”在蒙古语中是什么意思？（C）A、大草原B、盛产羊毛的地方C 、众多宫殿 28. 《西游记》中唐僧的原型是：（A）A、玄奘B、鉴真

中国传统文化在文字设计中的表达

中国传统文化在文字设计中的表达在文化全球化的背景下，社会的发展、科技的进步影响，导致中国传统文化正在被悄然而急速的吞噬着。因此，汉字字体设计对于促进人类的交流和沟通，以及发扬我国的民族特色都有着十分重要的作用。我们不仅需要牢牢记住我们的传统文化，而且要利用中国传统文化的优势，并将其元素运用到中国的文字设计当中。并以“三星堆博物馆”字体设计为例，解析传统文化如何能够在文字中更好的表达出来。只有本民族的传统文化才能在岁月的洗礼下得到沉淀，并得到全世界观者的认可。在国内字体设计中，大多数的设计作品缺乏独有的文化元素，社会的需求和文化趋势证明设计师应该提倡传统文化素在文字设计中的使用，以此更好的传承和发扬传统文化。近年来，随着世界文化交流频繁，中国传统文化频也出现在世界各国，中国传统文化也随之备受关注，国外也有很多利用中国传统文化来设计的作品。要更好的掌握当地的文化，我们须到现场去感受它浓厚的文化气息，才能更好的把两者相结合。三星堆古遗址文化的神秘以及博大精深，使设计者可以从更多的方面去设计文字。设计者需要通过对三星堆博物馆的整体的设计、馆藏物件的形态、材质、

色彩、工艺、结构、功能等了解。经过对三星堆古遗址的全面了解，从各个角度、各种方式去结合文字与文化两者，使“三星堆”文化足以在字体设计中得到更好的表达。设计时不能改变原有文字的固有结构和规律，例如：设计者希望用翻起“开”字第一笔划意象化地表现“开”字。设计出来却会让人误认为是“升”字，这就是对原有文字的固有结构和规律的改变了。文字是一种经过几千年发展变化、约定俗成的文化遗产、轻率、随意地改变其结构和规律，会造成文字的混乱和错误，令人产生歧义，使信息不能准确传达，丢失文字的本质。汉字本身就是中国传统元素的代表符号，所以汉字与传统文化本就应是一体的，文字设计须和当地文化的精髓相结合，才可以做出让观者一看便知这是属于哪个地区独有的文字设计，观者便可更直观的感受到当地的特色。设计者在了解当地文化精髓的前提下，以三星堆古遗址为主题的字体设计设计者可以结合三星堆博物馆最具特色的青铜人像、图腾纹样、陶器、玉璞、玉章及三星堆古遗址的文化内涵，又或是从其外形、内在、质感等方面去塑造能体现三星堆古遗址的文字。尝试用各种形式去让两者完美的融合，如：文字的笔画变化、结构变化、局部替换变形等。在三星堆古遗址的字体设计当中，设计者便可以用以下方式去设计三星堆独有的字体。如：“三星堆”三字当中可蕴含

浅析室内装饰设计的创新思考

浅析室内装饰设计的创新思考发表时间：2018-01-03T15:47:01.460Z 来源：《建筑学研究前沿》2017年第22期作者：姜庆春[导读] 室内装饰设计布局及材料必须满足现行国家消防规范的基础上，以创造良好的室内空间环境为宗旨。摘要：住宅室内装饰设计是一门综合性很强的学科，涉及到社会学、心理学、环境学等多种学科，还有很多东西需要我们去探索和研究。怎样才能创造出安全、健康、适用、美观、能满足现代室内综合要求、具有文化内涵的室内环境，需要我们从实践到理论认真学习、钻研和探索这一新兴学科中的规律性和许多问题。未来的室内装饰设计市场是庞大而富有生机的让我们加快创新，建设有中国特色的室内装饰设计。因此，本文主要对室内装饰设计的创新思考进行分析。关键词：室内装饰设计；创新；设计思考 1 室内装饰设计的基本原则1.1 室内装饰设计要满足使用功能要求室内装饰设计布局及材料必须满足现行国家消防规范的基础上，以创造良好的室内空间环境为宗旨，把满足人们在室内进行生产、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室内设计时要充分考虑使用功能要求，使室内环境合理化、舒适化、科学化；依据人体工程学合理设计空间布局，空间尺寸，空间比例；合理配置陈设与家具，妥善解决室内通风，采光与照明，注意室内色调的总体效果。 1.2 室内装饰设计要满足精神功能要求室内设计在考虑使用功能要求的同时，还必须考虑精神功能的要求（视觉反映心理感受艺术感染等）。室内设计精神就是要影响人们情感，乃至影响人们意志和行动，所以要研究们认识特征和规律；研究人情感与意志；研究人和环境相互作用。设计者要运用各种理论和段去冲击影响人的情感，使其升华达到预期设计效果。室内环境如能突出表明某种构思和意境，那末，它将会产生强烈的艺术感染力，更好地发挥其在精神功能方面作用。 1.3 室内装饰设计要满足现代技术要求建筑空间的创新和结构造型的创新有着密切的联系，二者应取得协调统一，充分考虑结构造型中美的形象，把艺术和技术融合在一起。这就要求室内设计者必须具备必要的结构类型知识，熟悉和掌握结构体系的性能、特点。现代室内装饰设计，它置身于现代科学技术的范畴之中，要使室内设计更好地满足精神功能的要求，就必须最大限度的利用现代科学技术的最新成果。 2 我国室内装饰设计的现状2.1 对环境认识的模糊观念室内环境的设计究竟包含哪些要素，这是值得进一步深究的问题。室内装饰设计主要指在现代建筑条件下，创造合理完善的建筑室内环境，以满足人们不断增长的物质和精神生活需要。那种认为室内装饰设计是在已有建筑空间中进行表面装修和布置家具、悬挂装饰灯具和布置其他装饰品，把室内装饰设计看成单纯的视觉条件的改善，即从简单的装饰要领出发去认识室内装饰设计，把建筑室内空间内涵与建筑设计割裂开来的观念是完全错误的。 2.2 对室内装饰材料使用的模糊观念室内装饰材料使用的模糊观念表现在不少室内装饰设计工程项目中出现盲目使用高档材料的倾向。由于盲目追求高档次而使用大量高级材料去掩盖设计上的缺陷，这是当前设计创作中有代表性的倾向。建筑空间是由一定实质材料的界面所组成，选用不同材料的结构和围护构件，按照材料的基本性能和力学规律围合而成的室内空间，具有满足使用功能和人的审美要求双重特征。运用不同材料，在室内出现不同形式的空间界面，在室内产生各种形式的线、面、体等空间构成要素，这是材料与结构对室内环境产生的综合影响。 2.3 盲目照搬后现代主义的建筑思潮近年来，由于西方思想文化的渗入，人们的思想受到了不同程度的影响与熏陶，人们的文化观念得到更新，这种文化观念更新也反映在建筑的表现形式上，尤其是表现出受后现代主义影响的拼凑现象，后现代主义的建筑思潮，其形式与内涵具有通俗性、多样性的特征，是一种雅俗共赏的时尚建筑形式，对于室内装饰设计具有积极的指导意义，然而，一些建筑设计盲目照搬后现代主义风格或者照抄一些后现代建筑设计的细节部分，缺乏创新意识，这其实是一种很不专业，及其不负责任的做法，会导致设计理论研究与实践不一致，大大影响了建筑室内设计效果。 3 室内装饰设计创新应改进的措施3.1 设计观念的创新设计应具有强烈时代感，应是创新的、划时代的、新鲜的、新奇的。虽然不能要求所有作品都是划时代的，但必须随时考虑迈出这“新”的一步，尽量做到设计有新意。创新意识要求采取整体优化的设计方法。室内设计所涉及的知识是横向的、多元的，设计团队应当是拥有不同领域专家的团体。将各学科中已被实践或科学实验所产生的数据、原理、功能，通过设计师独到的创新构思，加以巧妙的利用合成。以目标为核心，对原有的知识从内容和结构上进行有目的的选择和具有创新性的整合，以新的造型形式产生并服务于人类。比如柔性设计理念。柔性设计方法就是指易于扩展和重组的设计。考虑到室内空间将来的使用需求，通过采用可变性的室内构件组合来满足要求。采用柔性设计塑造健康的室内环境，要善于利用具有亲切质感的室内材料和尺度适宜、功能多样的家具创造轻松舒适的气氛，流动的空间和温暖的自然光线，使室内空间、人和自然融合为一个整体。 3.2 合理运用室内装饰材料装饰材料的选择是室内装饰设计创新的关键因素，因为只有合理运用新的材料才能确保装修质量，根据建筑的外观风格，居住者的文化层次，职业特征以及经济收入状况来合理选择不同材质、不同风格的设计材料，会使装饰风格多样化，注重色彩的合理搭配，营造出温馨、舒适、大方的居住环境，装饰材料的运用要突破新的方法和途径，在传承本民族传统文化的同时也要积极汲取国外的文化装饰风格，做出别出心裁的设计风格，从整体上引领建筑发展新方向。 3.3 设计结构的创新

室内设计创新之路

室内设计创新之路摘要：创新是艺术创作永恒的课题，因为没有创新就没有发展。我国现阶段的室内设计，由于受社会经济和文化发展阶段的制约，还没有形成既结合国情，又具有鲜明时代感的设计风格趋向，普遍出现照抄照搬西洋或中国古代建筑样式或装饰部件的情况，这就是社会上被认为的“以拼凑代替设计”的现象。因此搞室内设计需具备创新意识。关键词：室内设计、创新一切艺术创作的创新问题都是一个永恒的课题，因为没有创新就没有发展，所谓标新立异、推陈出新，都是指在继承过去设计创作成果的基础上，开拓新思路、发掘新的艺术表现形式，寻找新题材。在建筑创作范畴，还要探索新结构、新技术领域、开拓新的材料来源。我国现阶段的室内设计，由于受社会经济和文化发展阶段的制约，还没有形成既结合国情，又具有鲜明时代感的设计风格趋向，普遍出现照抄照搬西洋或中国古代建筑样式或装饰部件的情况，这就是社会上公认的以拼凑代替设计的现象。说明我们缺乏建筑室内设计专业基础知识和基本建筑文化素养，出现这种现象的原因有以下几点： 1.对"环境"认识的模糊：认为室内设计是在已有建筑空间中进行表面装修和布置家具、悬挂装饰灯具和布置其他装饰品。把室内设计看成单纯的视觉条件的改善。即是从简单的装饰要领出发去认识室内设计，把建筑室内空间内涵与建筑设计割裂开来。实际上，室内设计是建筑设计的一种延续，它们都是属于建筑设计范畴的。室内设计主要指在现代建筑条件下，创造合理完善的建筑室内环境，以满足人们不断增长的物质和精神生活需要。当今室内设计越来越受到重视，是由于它具有很强的社会基础和充分反映时代的需要。室内设计又是一种文化活动过程，是社会文明的一种标志。建筑室内空间往往以自身形象（包括空间形式、节奏和秩序）和相关的装饰手段来反映时代和社会特征，不同的室内空间表现不同的环境气氛和具有不同的艺术感染力。（通过视觉、听觉、嗅觉、弱觉等来完成）如果不从以上室内环境意识的观念出发，社会造成设计思想的混乱。 2.在社会文化变革，建筑文化变革中出现的模糊观念。改革开放，使中国文化受到外来文化的冲击，这种冲击表现为大量西方科技、文化被引进，在文化艺术领域里，典雅的、通俗的、理性和非理性的思潮在无选择的传播。总的说来，对于我们拓展视野、更新文化观念、繁荣艺术创作，起到重要推动作用。建筑（包括室内设计）作为文化的表现形式（或载体）在外来建筑思潮影响下，使我们在"追求时尚"的社会心理之下，普遍表现为求新、求异，或追求多样化。这种倾和和我们比较熟悉的"后现代主义"恰好不谋而合。我们讲的"拼凑"现象，在很大程度上是这种倾向的有意无意的表现。这是当前典型的室内设计的社会模式。后现代主义是一种建筑思潮，由于其形式和内涵的多样性和通俗性，而成为一种雅俗共赏的时尚建筑形式。后现代主要针对现代建筑存在的某些问题提出的另一种颇具哲理性的创作方法，它对于当代建筑的发展具有积极意义。但是社会上对多种建筑形式的生搬硬套，或者照抄一些后现代建筑师作品的某些细部，实际上它的建筑内涵十分浅薄，有的甚至与后现代的基本思想的混乱表现之一种，其直接原因是建筑理论研究与设计实践脱节。 3.市场经济冲击下出现某些社会扭曲现象，严重影响了设计创作的正常发展。现阶段市场经济发展带来的不公平竞争，使室内设计创作面临许多新问题，其中主要是设计成果的商业价值与文化价值的冲突。有的人为了单纯追求效益而盲目顺应甲骨文方要求。某些暴发的老板没有文化素养，在他的"设计"下出现华而不实，谈不上什么文化品味的东西，一些"奇而不美"的低劣设计普遍出现，严重损害了建筑的功能和价值。严格说，这是丧失设计者的社会责任，甚至是出卖职业道德，这是一个难以解决的社会问题。 4.室内设计材料使用的模糊观念在不少室内设计工程项目中出现盲目使用高档材料的倾向。有的人自知设计没有什么内容，便用大量高级材料去掩盖设计上的缺陷，这也是当前

室内设计中情感表达的重要性与元素

室内设计中情感表达的重要性与元素引言着名印尼籍酒店设计师 JAYA 的作品因带有浓烈的个人思想风格而为世人所称道，他倡导依据周围环境顺势而为的设计理念，多元的文化背景下他以独到的眼光将东西方文化有机结合，在冰冷的钢筋水泥空间中注入具有独特魅力的人文情感。 JAYA 是室内空间情感表达的擅长者，把他设计作品璞丽酒店客房与紫禁城嫔妃居所作为对比，可以看出即使是空间有诸多相似之处，但给人的空间氛围却大相径庭---紫禁城居住的四合院室内给人深刻的尺度感和层阶感，而璞丽酒店客房营造出的则是一种不经意间的放松感与归属感。璞丽酒店客房与紫禁城嫔妃居所二者同为“居所”,由于空间属性及营造的氛围感不同，因而阐述出不同室内空间的情感表达，由此可见室内空间情感表达的重要性。在很长一段时间里大众分析室内设计作品的优劣时，通常会从空间功能属性、配套设备、材料材质等分析入手，尤其酒店室内工程，材料及运用品牌的奢华程度往往成了衡量酒店星级的标准。毋庸置疑，硬件设施的配置关乎评星的标准，是最为基础的条件。但怎样为空间设计融入特定的情感，却是每个高端酒店应该具备的独特魅力。优秀的室内设计作品不仅仅是冰冷生硬的构筑装饰，设计师通过自身独特的设计语言，解读对这个空间独特的理解和充分的诠释，把进入该空间的人引领到设计者的空间情绪当中。在室内设计思潮起伏、百花齐放的今天，研究探讨运用情感表达营造出的室内空间环境，更容易使处在该空间的民众产生情感上的共鸣与理解，这样的室内设计作品才是真正成功的。 1 室内设计中情感表达的重要性社会飞速发展的今天，中国民众基本物质条件已经可以得到满足，部分富裕的人们在拥有基本的物质基础上开始转向追求更高的精神文明需求。另一方面近二三十年中国以古今中外绝无仅有的速度进行着城市化进程，在给民众带来物质极大丰富的同时也带来了前所未有的精神压力。相比于室外，人在室内空间所停留的时间要远远大于室外空间，因此能够给人有情感慰藉、给予民众正面情感支撑的室内布置设计开始显得举足轻重。随着社会物质财富的积累和对精神文明建设需求的重视，人们对室内空间的使用超出单纯使用的层面。当前人们住酒店的目的不再是简单的“住酒店”,而是在满足基本食宿的基础上，追求生活愉悦感与环境体验的更高层次。因此，设计着眼点应该从过去仅仅局限在建筑室内上转换到建筑室内与人的关系上。这要求更多的设计原点从“人”本身出发，重视空间与人、人与人之间的情感交流，也是人文的一种关怀。这种转变是当今社会的进步，也是大众对更高精神文明层次的需要，同时也是对室内设计及设计师提出更高的要求。

中华传统文化研究开题报告

基于项目的作业设计：我爱中国传统文化开题报告郑东新区永平路小学四年级课题组一、课题的提出：（一）课题提出的背景 2001年7月，教育部出台了《语文课程标准》(实验稿)，并在“总目标”里指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”在分学段要求里强调：第一学段“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”第二学段“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇（段）。”第三学段“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”这相比以往的教学大纲有了很大提高，明确了目标。同时，也体现了语文综合性学习的课程改革理念，体现了学生的自主性和活动性。目前，有关小学生中华传统文化的探究，尽管引起了各方面的关注，但还处于探索阶段，所以有必要在课改实验中加强研究。（二）国内外对本课题研究的现状近些年来有关中华古诗文诵读、背诵的研究越来越受到人们的关注，许多中华海外人士也很关心传统文化的发展，甚至在海外的炎黄子孙出于对祖先文化的情感，大力提倡继承和发扬中华传统文化的美德，开展诵经活动。在国内，教育部出台的《语文课程标准》(实验稿)指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”的重要性，并且在分学段要求里，强调了各个年段的目标，规定了基本的诵读儿歌、童谣和浅近古诗的量。这相比以往的教学大纲有了很大提高。同时，也体现了语文综合性学习的课程改革理念。目前，有关小学生中华传统文化的探究，在全国各地的许多学校早已自发形成了校本特色，甚至编写出了校本教材。尽管这方面的研究引起了各方面的

中国传统文化

中国传统文化我们学习的中国传统文化有儒、道、佛三种。儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派，其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。道学，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。佛学，佛经对佛学的定义就是两个字：“教”和“证”。教，是释迦牟尼佛亲口传讲的，或是经过释迦牟尼佛加持和开许，然后由菩萨们写下的经论，如藏传佛教的《丹珠儿》和《甘珠儿》；证，是指个人的修证，其中包括了戒——戒律、定——禅定、慧——智慧三部分。也就是说，教证这两个字代表了整个佛法；另外，还有更重要的两个字，也可以概括佛法的所有定义，那就是“智”和“悲”。一、儒学：儒字有二种意思：其一，即有道之士。《汉书·司马相如传》颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。其二，《说文解字》:“儒，柔也，术士之称。”其实，儒字是对古代学者的尊称，字义是“雅”、“优”及“和”的意思，从“人”从“需”，指他们的思想学问能够安定别人，说服别人，为人所需。儒学是一种大家学者的意思，崇尚孔子学说的人创立的学派，其代表是“四书五经”。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。《大学》、《中庸》原本都是《礼记》中一篇，按朱熹和程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。而《中庸》则被认为是“孔门传收授心法”。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。《诗经》是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。《尚书》是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《礼记》是一部儒家思想的资料汇编。《春秋》是儒学的一部史书。二、道学：“道”，狭义的讲，指的是中国道家文化，广义的讲指的是同道家思想相融合的中国优秀传统文化，或称道学文化。老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作）。道的第一层含义，就是老子说的：“道生一,一生二,?二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,?三转化为万物，反复循环的过程。道的第二层含义，就是老子指出,“无名?,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。所以道是天地之母。道的第三层含义，就是物质运动的规律，是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”，“大道泛兮”，“各复归其根,归根曰静,复命曰常”，道是规律。道的第四层含义，老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，道是法则。道学有八大支柱：乾——天地人哲学；兑——政治管理学；离—文艺审美学；震—医药养生学；巽—宗教伦理学；坎—自然生态学；艮—丹道性命学；坤—方技术数学；三、佛学：学佛就是学智慧与大悲。智慧是指佛的智慧，即是以另一种眼光看世

探讨室内设计的创新问题

探讨室内设计的创新问题摘要：关于室内设计的创新，是一个经久不衰的话题，它主要针对当前建筑室内设计创作中存在的一些问题，如忽视室内环境特点和要求，忽视建筑形式与内部空间的整体性，盲目照抄照搬、盲目追赶潮流、盲目进行材料堆砌、盲目听命于甲方老板、盲目追求效益的倾向而提出来的。关键词：室内设计创新空间设计跟随时代而发展，应当是过去没有的、划时代的、或新鲜的、新奇的。我们不能要求所有作品都是划时代的，这也不可能。但必须随时考虑迈出这“新”的一步，尽量做到设计有新意。一推陈出新当今社会，创新的前提应当是：我们设计的东西，首先是现代的，同时是中国的，如果是在某一个地区，还应体现那里的地区特点，这才是扎根于时代和充满乡土气息的有血有肉的好作品。巴黎拉，维勒特现代公园，运用现代设计手法，完全打破过去的以自然景观为内容的公园设计框框，同时恰如其分地与巴黎这座现代城市有机地融合一起，既反映时代特征，又有强烈的地域感。现代建筑之所以永远走在建筑整体发展的前列，体现了建筑文化发展的时代脉搏，因为它的基本原则是：运用新材料、新技术、满足新功能需要。所以它体现了时代的意义。我们不能再去建古建筑（除了一些为旅游业务的仿古建筑），因为它和时代的要求不符，正像不能再去穿古装一样，这是一个基本原则。照抄照搬，即所谓标签式的”创作”方法，就是把过去的东西重复一遍，不仅没有创意，而且是脱离现实生活的，因为任何艺术形式都是直接反映现实生活的。我们过去大量的工程实践，似乎不是中国古董就是外国样式的翻版。要使设计具有新意的路径，是以吸收消化过去和国外优秀设计为前提，进行进一步思考，作出具有自身特色的设计。当前的社会现实是：中国文化进入一个新时期，（既开放、融合、重构）这在我们的电影业发展过程看得很清楚。建筑文化发展应以超越地域和超越民族、全方位地吸收外来建筑文化基础，建构起属于自己的一代建筑文化而不是表面的模仿。其次是超越时代、超越现实（柯布西埃的作品就是超越时代和现实的力作），即对传统建筑文化进行深入研究后创造新的建筑理论体系。超越现实，是以超前意识引导生活设计，这需要有独特的判断力和审美意识。超越的意义还有”超越物质功利”，在当前市场经济条件下，建筑作为一种物化了的文化形态，有其商品价值，又有其文化功能价值。反映了空间设计内涵在市场经济中的新特征。当前人们经济水平提高，但文化素质停留在较低水平。创作者应从狭隘的物质功利

色彩在室内设计中的影响

色彩是环境艺术中的主要组成部分，是环境艺术设计的重要手段。室内色彩和谐的因素是多方面的。色彩是表达情感的一种语言，它所表达的是一种人类内心中的某些极为复杂的感受。室内设计中只有合理地运用色彩，才能够创造出愉悦、舒适的居住环境，才能营造出美妙的氛围空间。色彩被称作是室内设计的“灵魂”。成功的色彩设计是既能满足大家的审美要求又是居住者的个性表达。它是室内设计中最为生动、最为活跃的因素，具有举足轻重的地位。 1.色彩的基本概念室内设计中的色彩不是一个抽象的的概念，它与室内每一物体的材料、质地等紧密的联系在一起。色彩具有三种属性，也是色彩的三要素，即色相、明度、彩度。这三者在任何一个物体上都是同时显示出来的，不可分离的。室内色彩的基本要求实际上就是，按照不同的设计对象，有针对的进行色彩配置。室内空间的构成元素，也就是室内色彩设计的对象。陈放在室内空间中的家具、饰物、织品以及室内的各界面色彩的选择，都是室内色彩设计的内容。创造有个性的室内空间环境，是室内色彩设计的最目标。色彩设计的根本还是如何获得室内色彩的整体性，即室内色彩环境的均衡与统一。从设计的程序上看，则是从整体色调着手，由大到小，由统一求变化，最终达到满意效果。【室内设计基础】 2.室内色彩的设计方法与特点色彩是室内设计中引起注意的重要元素，符合多数人的审美要求是室内设计基本规律。但对于不同民族来说，由于年龄、性别、职业、生活环境以及政治文化、宗教信仰的不同，其审美要求也不同。因此，做设计方案的时候，我们必须先要了解所面对的群体，要知道什么样的色彩搭配可以引起人们的注意，之后再确定自己所选用的色彩和整体效果，以满足人们的不同需求，达到色彩的完美应用。 2.1色彩在室内设计中的作用色彩是室内设计中最重要的因素之一，既有审美作用，还有表现和调节室内空间与气氛的作用，它能通过人们的感知、印象产生相应的心理影响和生理影响。室内色彩运用得是否恰当，可以左右人们的情绪，并在一定程度上影响人们的行为活动，因此完美的色彩设计可以有效地发挥设计空间的使用功能，提高人们的工作和学习效率。色彩设计在室内设计中有如下作用： 2.1.1调节空间感。运用色彩的物理性能和对人心理的影响，能够在一定程度上改善室内空间效果，改善空间实体的不良形象的尺度。比如说在狭窄的空间中，如果想使它变得宽敞，应该使用明亮的冷色调。因为暖色有前进感，冷色有后退感，可在细长的空间中的两壁涂上暖色，近处的两壁涂上冷色，空间就会从心理上感到更接近方形。再或者说室内空间过高时，可以用近感色，减弱空旷感，提高亲切感；墙面过大时，宜采用收缩色；柱子过细时，宜用浅色；柱子过粗时，宜用深色，减弱粗笨之感。 2.1.2体现个性。色彩可以体现一个人的个性，往往一个人的性格决定了他装修时所选用的色彩。一般来说，性格开朗、热情的人，喜欢暖色调；性格内向、平静的人，喜欢冷色调。喜欢浅色调的人一般是直率的个性；喜欢暗色调、灰色调的人大多深沉。 2.1.3调节心理。色彩可以刺激人的心理以及生理需求，如果过多高纯度的色相对比，会过分刺激人的心理及生理，容易感到烦躁，而过少的色彩对比，会使人感到空虚、寂寞，过于冷清。因此，室内色彩要根据使用者的性格、年龄、性别、职业和生活环境等，设计出各自适合的色彩，才能满足视觉和精神上的双重需求，还要根据各个房间的使用功能进行合理配色，以起到调整心理的平衡的作用。 2.1.4调节室内温感。气候温度的感觉随着不同颜色搭配方式而不同。色彩在设计过程中采用不同的色彩方案主要是为了改变人对室内温度的感受。比如说蓝绿色系会使人联想到冰河、山川以及江河湖海，而红

中国传统文化研究报告

中国传统文化调查报告（一）研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。（二）调查方法主要采用上网调查、个别采访。（三）调查报告中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云： “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货：据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。

*年二十四谢灶：在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢：年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 *年三十晚上送年：年三十晚是。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。 *正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗 *初二妇女返娘家拜年：初二是出嫁女回娘家的日子，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。 *年初三赤口：

中国传统文化基础常识

中国传统文化基础常识 1.【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 2.【十大名茶】西湖龙井（浙江杭州西湖）、碧螺春（江苏吴县洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县） 3.【四大名绣】苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4.【四大名扇】檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 5.【四大名花】牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大发明】造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋） 7.【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 8．【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友. 9.【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10.【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 12.【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 13.【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 14.【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 15.【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 16.【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 17.【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 18.【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 19.【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 20.【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 21.【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 22.【五常】仁、义、礼、智、信 23.【古代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 24.【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 25.【五彩】青、黄、赤、白、黑 26.【五音】宫、商、角、址、羽 27.【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 28.【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 29.【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 30.【四大名瓷窑】河北瓷州窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、福建德化窑 31.【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 32.【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 33.【六艺】礼、乐、射、御、书、数 34.【诗六义】风、雅、颂、赋、比、兴、

室内设计的创新之路

探询室内设计的创新之路作者：佚名文章来源：转摘点击数：更新时刻：2005-08-20 室内设计如何创新，是一个长期的热门话题，它要紧针对当前建筑室内设计创作中存在的一些问题，如忽视室内环境特点和要求，忽视建筑形式与内部空间的整体性，盲目照抄照搬、盲目追赶潮流、盲目进行材料堆砌、盲目听命于甲方老总、盲目追求效益的倾向而提出来的。一切艺术创作的创新问题差不多上一个永恒的课题，因为没有创新就没有进展，所谓标新立异、推陈出新，差不多上指在继承过去设计创作成果的基础上，开拓新思路、发掘新的艺术表现形式，查找新题材。在建筑创作范畴，还要探究新结构、新技术领域、开拓新的材料来源。我国现时期的室内设计，由于受社会经济和文化进展时期的制约，还没有形成既结合国情，又具有鲜亮时代感的设计风格趋向，普遍出现照抄照搬西洋或中国古代建筑样式或装饰部件的情况，这确实是社会上公认的'以拼凑代替设计'的现象。讲明我们缺乏建筑室内设计专业基础知识和差不多建筑文化素养。其具体缘故是： 1）对建筑室内环境的意义缺乏理解，缺乏正确的建筑环境意识和观念。 2）社会整体建筑文化进展的落后（或称繁荣中的危机）。 3）建筑设计、施工治理机制不完善。下面从两个方面来谈：一．从社会观看中发觉一些问题十多年来，我国室内设计从无到有，出现空前活跃之进展势头，关于开创宽敞人民与过去完全不同的生活环境和工作环境发挥了巨大作用，在设计创作中也出现许多好作用。但由于室内设计作为一种专门的学科和专业，刚刚建立，人才培养还没有跟上形势，行业的兴起更是基础薄弱。出现上述情况是基于全然的设计观念模糊： 1．对'环境'认识的模糊认为室内设计是在已有建筑空间中进行表面装修和布置家具、悬挂装饰灯具和布置其他装饰品。把室内设计看成单纯的视觉条件的改善。即是从简单的装饰要领动身去认识室内设计，把建筑室内空间内涵与建筑设计割裂开来。实际上，室内设计是建筑设计的一种连续，它们差不多上属于建筑设计范畴的。

室内设计情感分析关键性

室内设计情感分析关键性随着城市化进程的日益加快，使得在城市建筑施工的过程中对房屋室内装饰要求也在不断的提高。在建筑装饰中，各种情感交流和设备的使用性能成为当前人们追求的重点，是以房屋的美观、使用性能、情感化和个性化为主要的设计依据和目标。重视体验、文化与情感，并极力寻求新的、更多可能的交流方式，是通过房屋设计理念和装饰工艺将房屋需求的个性化方式带给人们，通过视觉方式冲击人们的心灵。当前社会是一个文化技术高度发达的时代，然而在这个社会中，人们对各种物质的追求已逐步的出现转变，有传统的物质追求逐步的朝着精神追求转变，随着各种物质生活的日益丰富使得其在精神上的追求日益提高，逐步的出现了情感追求功能。1情感解析情感是人对一定事物或一定的现象形成的情绪态度。随着室内设计方式的日益繁杂，在设计的过程中各种精神要求不断的增加和提高，情感作为人们对精神追求的一部分，其在设计的过程中逐步的受到各个设计师的重视，成为当前建筑装潢设计中的主要方式和基础前提依据。在社会发展中，室内艺术设计已经成为一种表达思想的方式与手段，它是通过先进的技术理念和心理学知识为综合进行总结和施工的，反应当前人们生活需求和精神需求的主要依据和衡量标准。情感是人对客观事物或者客观环境的态度和体验，是人的一种直接反映状态，折射着人的价值观。情感的发生过程是生理活动（感觉及情绪反应）与心理活动（感情）交织在一起的。它是人类精神活动的重要方面，是伴随着人类的认识、实践、日常活动而产生的主观体验，是贯穿人类生理、心理与思想活动的精神力量，情感体验是人类精神活动的起点。情感在人们的生活中扮演着重要角色，作为人的存在或者人性的本质，情感是统一了生理和心理、感性和理性、具体和抽象、手段和目的，可以说人是情感的存在物，所以做室内艺术设计不能不研究人，研究人就必然要研究人的情感。情感是相对灵活、平和、盲目、内在的、它指向表现，情感所反映的主客体的关系最典型的形式就是审美关系，情感表现的最典型形

中国传统文化常识大全

中国传统文化常识大全【二十个“之交”】普通老百姓交的朋友谓“布衣之交” 有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交” 在逆境中结交的朋友称“患难之交” 吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交” 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交” 幼年相交的朋友，称“竹马之交” 交情深厚的朋友谓“肺腑之交” 亲密无间的朋友谓“胶漆之交” 生死与共的朋友谓“生死之交” 情投意合的朋友称“莫逆之交” 哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交” 无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交” 在道义上互相支持的朋友称“君子之交” 只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交” 仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交” 平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交” 见过面但不熟悉的人称“半面之交” 旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交” 交友不嫌贫贱的称“杵逆之交” 宝贵而有价值的交往称“金玉之交” 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁

古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁【五行】金、木、水、火、土【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼【三教】儒教、道教、佛教【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、徵、羽【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【五岳】〖中岳〗河南嵩山〖东岳〗山东泰山〖西岳〗陕西华山〖南岳〗湖南衡山〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲