东北地域文化的核心精神与发展取向

东北地域文化的核心精神与发展取向
张超
北华大学马克思主义学院
【摘要】振兴东北, 必先振兴精神。

文化承载着精神，文化作为一种特殊的软实力潜移默化地影响着人们的思维方式、行为方式进而影响着一定社会的发展进程。

东北特殊的地理历史条件孕育了东北独特的地域文化，其中所蕴含的不畏艰苦的顽强抗争精神；乐于助人的团结互助精神，自强不息的开拓进取精神构成了东北优秀文化的核心精神，发展东北地域文化就要大力弘扬这种核心精神、切实把握东地域文化发展的先进方向，为振兴东北、促进东北社会的良性发展奠定思想底蕴。

【关键词】东北地域文化核心精神发展取向
地域文化是同一地域生活的人们在长期的历史发展中逐渐形成的具有地域特色的独特的文化体系。

地域文化的核心精神是具有生命力、引领地域文化良性发展、推动社会不断进步的精神品质。

东北特殊的地理历史条件形成了东北独特的地域文化。

一、东北地域文化的形成及其特征
东北文化又称为关东文化。

“关东文化”之“关东”一词，本有多种含义。

据《汉语大词典》：1．指函谷关、潼关以东地区；2．唐代亦指洛阳；3．指山海关以东地区，包括今辽宁、吉林、黑龙江三省。

其中，第3种释义出现较能共享性，现在通常所说的“关东”多指这种。

其实，所谓的关东，除东三省之外，一般还应包括内蒙古东四盟，即呼伦贝尔市（旧称呼伦贝尔盟）、兴安盟、通辽市（旧称哲里木盟）、赤峰市（旧称昭乌达盟）。

内蒙古东四盟的自然地理特征、社会经济状况等，都与东三省有密切关系。

东北地域文化又称为“黑土地文化”，它的形成与这片土地的自然地理条件和历史演进有着密切的关系。

（一）东北的地理环境及其对东北文化的影响
1、高寒地域的抗争与妥协
东北高寒极冷，开发较晚，历史上仅有少数民族居住，过着相当对原始的渔猎、游牧生活，只是到了清末中原农民流入后才有较
为广泛的农耕，至今，东北边远的农村还保持着原始的遗风，东北人也保留着本真、淳朴和率直的个性。

东北有近半年的冰冻期。

每到冬天，千里冰封、万里雪飘、气温一般都在-30℃左右，人们不但要停止耕种，就连户外活动都要受到很大限制，所以东北人有不畏严寒的品质也有“猫冬”的习惯。

“三个月种田，三个月过年，三个月干闲”是东北农村一种典型的生活方式，漫长而又缺少文化教育的农闲时光养成了东北人的怠惰，这使东北地域文化保留了一些与社会发展不相适应的消积成分。

2、资源丰裕的慷慨与文化缺失的保守
东北的资源环境十分优越，地广人稀，曾经有丰富的森林资源、草原资源、矿产资源、土地资源、水利资源。

丰富的自然资源提供了得天独厚的生存条件，给东北人带来自给自足。

艰苦的农耕经济造就了东北人吃苦耐劳、勤奋的品格的东北的大平原、大森林、大草原，筑就了的东北人豪爽奔放、乐于助人、诙谐幽默的性格，成为东北地域文化所特有的基因。

但长期的自给自足、一成不变的生产生活方式，及其所带来的超稳定的农业社会结构，也给东北人的文化观念带来许多负面的东西：缺少竞争、安常守顺的思维方式，不求进取、知足常乐的生活态度，重农轻商、重义轻利的价值取向，制度缺失、重人情轻法理的人际关系，文化滞后、重日常经验、轻科学理性的实践方式等等。

这些不仅严重地束缚了东北人手脚，也制约着东北经济与社会的发展。

（二）东北历史的变迁及其对东北文化的影响
1、清封禁政策对东北文化的阻滞与移民文化的异化
东北历史的演进缓慢而且命途多舛，原本落后于中原的东北文化受外来文化影响而呈间断性，导致东北文化发展缺乏整体性与连续性。

早在商周时代，东北就有肃慎、夫余、东胡等少数民族居住。

之后又有挹娄、勿吉、靺鞨、女真、鲜卑、契丹、蒙古等民族在这里生息繁衍。

受气候的限制，他们发展缓慢，以狩猎、放牧、耕种为生，形成了与其生产、生活方式相适应的原始、本真的东北本土文化。

清入主中原后，为保护这片“祖宗肇迹兴王”之所，对这片土地进行了长达200多年的封禁政策，阻断了本就缓慢的文化发展。

到了十八、十九世纪，由于关内连遭旱涝等自然灾害的袭击，迫使大批关内饥民突破禁忌“闯关东”来到东北，“闯关东”精神作为
冒险、拼搏、敢为天下先的开拓精神成为东北移民文化的先进代表，关内的移民文化也逐渐成为东北地域文化的主要成份，并与早期东北本土文化相互融合，形成了对东北最具影响的农耕文化。

这种引入的农耕文化，保留了中华民族文化的许多优点，也融入了东北本土的不足和缺失。

相对于南方文化、中原文化来说，它缺少历史的传承和深厚的积淀。

相对于现代工商文化来说，它又缺少理性、进取和精致的意蕴。

优裕的资源和缺少竞争的生活，特别是移民构成多是文化素质较低的农业流民，使饥饿逼出的“闯关东”精神不断消解，解决温饱和生存问题的人们对人生目标没有更高的追求和企盼。

加之在“闯关东”的年代，男多女少，性别比例相差悬殊，来到东北的男人娶媳妇都很困难，所以“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”，便成了他们生活的理想。

这也就是东北人“小富即安”性格的成因和东北文化平民化的基础。

2、日俄入侵与东北文化所遭遇的摧残
东北在近代历史中，受到日、俄等帝国主义的侵略和占领，殖民文化再次阻断了东北文化原本的发展方向。

日本侵略中国有长达400 多年的历史。

①从丰臣秀吉时代日本就开始不断地进行对外扩张，并将一衣带水的中国作为主要侵略目标。

当落后的民众遇上侵略者的文化奴役，东北农耕文化的自主性被扭曲了。

日本对中国东北的殖民宣传和文化奴役,其后果比军事入侵、政治统治、经济掠夺更为严重。

日本近现代历史上第一位军国主义理论家福泽谕吉在其著作《脱亚论》里，宣称日本与西方列强是具有同等“文明程度”的国家，日本有责任也有义务以发动战争的方式“帮助”中国及朝鲜这样还未开化的“野蛮”国家推进“文明”。

日本近现代历史上第一位军国主义理论家福泽谕吉在其著作《脱亚论》里，宣称日本与西方列强是具有同等“文明程度”的国家，日本有责任也有义务以发动战争的方式“帮助”中国及朝鲜这样还未开化的“野蛮”国家推进“文明”。

日本侵略者在占领中国东北的十四年中,采取各种手段向东北民众灌输殖民主义思想和文化。

日本侵略者为了要长期奴役和统治中国东北,占领东北后建立了各级宣传统制机构,并利用这些宣传机构颁布了一系列严厉而残酷的法律法规,把一切文化宣传活动都操纵在手中。

他们以行政命令手段制约电影、广播、新闻、出版、宗
教等宣传渠道,建立和扩大了民众教育馆、民众讲习所、博物馆、图书馆及补习学校等民众教育设施,以此来弥补学校教育的不足,中国传统的封建思想观念也成为日本帝国主义在东北殖民宣传的工具。

在社会上通过语学奖励制度、各种纪念日等进行宣传,向民众大力灌输殖民思想。

而且在中国东北组织了名目繁多的“会”、“团”等组织,对东北民众进行文化的奴役,意图消除东北人民的民族意识。

鲁迅在《藤野先生》所讲的电影中的中国人被杀戮而同胞做旁观的看客的故事，就是日本为文化奴役立论的宣传片。

鲁迅哀其不幸、怒其不争，决定弃医从文，唤醒国民。

（三）中国革命、建设的发展对东北文化的促进
1、东北文化与抗联精神
中国革命和建设改变了中国的历史，更改变了东北文化的发展进程。

1931年，日本入侵东北，东北沦陷，家园被占、失去自由的东北人或在乡土的饱受奴役，或流浪关内背井离乡。

民族危亡之际，东北人遭遇到现实的逼问：生存还是毁灭？在危难面前，东北人内心深处的不屈不挠，坚强果敢的品质被灾难唤醒，沦陷后东北人深刻地意识到日寇不除，东北永无宁日。

在日寇的蹂躏下，东北人首先自发的组织抗日，在资源缺乏，日寇控制主要大中城市的情况下，东北人仍然敢于斗争。

特别是共产党组织的东北抗议联军，挑战极地严寒、爬冰卧雪，饥寒交迫、依旧战斗在白山黑水之间，其实这样的东北精神正是东北人在长期与恶劣的自然条件相抗争中所培养起来的，并且在组织抗日的斗争中，所体现的团结合作，荣辱与共也是东北精神文化的缩影。

在困难面前，东北人在长期的历史中所形成的文化认同和信仰追求指导着东北人反抗外来侵略，这种抵抗外来侵略，保卫家园的意识形态也使东北的革命斗争坚强无比，斗破天穹。

正如马克思主义哲学所提到的那样，物质决定意识，意识反过来又指导实践。

东北人在东北大地下的生存繁衍，对于自然环境的改造使东北人拥有了团结向上，不屈不挠，坚强果敢，敢于斗争的精神内核。

反过来又指导着东北人的实践活动。

在抗日战争中也不可能委曲求全，眼看着国破家亡的局面成为现实，东北人的选择是也必须是抗争。

但是不可否认的是，东北精神还存在着小农意识，封闭意识和封建残余，要想取得斗争的胜利还需要更多优秀的
文化滋养和统一的正确领导。

可喜的是此时中国共产党扮演了这一伟大角色，运用马克思主义这一科学理论武装革命，使得东北精神又一次焕发出勃勃生机，使东北地区的局部抗战焕然一新。

在中国共产党的领导下，同日本侵略者进行了长达十四年的艰苦斗争，牵制七十六万日军，消灭侵略的敌人十八万，表现了中华民族不畏强暴，英勇不屈的精神，有力地支援了全国的抗日战争和世界反法西斯战争。

这是东北精神的缩影，是东北精神不断充实巩固提高的过程。

2、东北文化与北大荒精神、大庆精神
东北精神的体现当然也不仅仅局限于革命斗争，也体现在社会主义建设之中。

最为典型的就应当是北大荒精神和大庆精神，它是东北精神的重要组成部分之一。

大庆精神产生于六十年代石油会战，是东北人开发利用资源的关键历史时期。

由于当时的技术条件，人才限制，制度因素等条件的制约，开采石油成为了困难问题。

东北人面对这块“硬骨头”是敢于下口的，在关键的攻坚时期涌现出了一批批英雄人物，以王进喜为代表的铁人精神也是在这个时期下不断孕育产生的。

在看到困难问题时，东北人特有的乐观向上，不屈不挠又一次得到了体现。

但是这里还必须要强调，在新中国需要资源搞建设的重要时期，东北人的精神面貌，又有了一个更大的提高。

资源的开发利用，克服困难的决心和目的，不再简单的固定于东北地区的利益。

东北人开始有了祖国建设的全局观念，再不是狭隘的地区主义，而是包含着爱国精神，包含着奉献精神在内的崭新的东北精神。

3、计划经济体制对东北文化的影响
东北是中国的老工业基地，长期稳固的指计划经济体制给东北地域文化所带来了较大的影响。

解放后，中央出于战略考虑，将东北定位于中国工农业基地。

因为当时台湾问题尚待解决，沿海一带随时可能发生战事，东北靠近苏联，相对安全。

而且东北的轻重工业和农业的基础比较好，资源丰富，交通发达，有全国最密集的铁路网，发展条件很好。

所以在“一五”期间，国家将156项重点工业项目中的58项落户于东北，东北也因此形成了一套完善的计划经济体制。

客观地讲，几十年来东北老工业基地为新中国的建设立下了卓著的功绩，为全国输送了大批各类人才，创造了大量的
财富。

大庆的石油，鞍山的钢铁，长春的汽车，大兴安岭的木材，阜新的煤炭源源不断地运送到全国各地，支援建设。

东北人也因此较早地经受了社会化大生产的锻炼，培育出中国产业工人所具有的团结协作、艰苦奋斗、无私奉献的优秀品格。

这对改造东北传统的农业文化，丰富东北地域文化中的优秀成份都有不可否认的作用。

然而几十年来，由于计划经济体制自身的弊端及其所伴生的文化观念，对东北人的影响可谓根深蒂固。

造成东北人缺乏自主性、竞争性，办事墨守成规，循规蹈矩，一切依赖国家，听命政府的“等、靠、要”的思维定势，严重地束缚了东北人和东北经济的发展。

这也就是我们所说的“东北人”和“东北现象”问题。

随着计划经济的结束，全社会向市场经济转型，尤其在改革开放，全球经济一体化、国际化的大背景下，我们仍以农业文化和计划经济文化来对应工业社会和信息时代时，必然显得很不适应，甚至遭遇了前所未有的迷茫、困顿和尴尬。

这种文化上的冲突，既有东北地域文化与整体文化的冲突，也有传统文化与现代文化的冲突、先进文化与落后文化的冲突。

二、东北地域文化的核心精神
从东北地域文化形成的诸因素可以看出，东北地域文化的进步经历了漫长而曲折的过程，其文化发展走向，平民阶层的俗文化一直在传承、延续，而精英阶层的雅文化则进展缓慢。

这种特殊的自然地理环境和民族演化融合的历史，造就了落后的文化与先进的文化，而引领东北文化向前发展的是始终是蕴含在东北文化中的核心精神。

（一）拓荒创业锻造了自强不息、开拓进取的文化精神
东北地域文化始终是在开疆、拓荒、创业历史过程中产生和发展起来的，从而锻造了自强不息、崇尚英雄的精神。

各部落、民族之间的角逐、征伐，契丹人、女真人、满族人的挥戈南下，问鼎中原，在这片苍茫肥沃的土地上演出了一幕幕历史话剧，留下了一曲曲英雄颂歌。

东北大地上一些标志性的文化遗产，是这一历史的记录和文化符号。

被称为“海东古碑之冠”的高句丽好太王碑，记述了高句丽第十九代王好太王谈德一生戎马，南征北讨，开疆拓土的功绩；大金得胜陀颂碑是金太祖完颜阿骨打兴兵反辽、得胜建金的记功碑，歌颂了完颜阿骨打风栉雨沐、拼杀疆场、开国创业的功绩。

东北地域开发较晚，生产方式相对落后而进步缓慢。

在莽莽山林、江河湖泊、黑土地和草原拓荒创业极为艰难。

狩猎由石砮到铁镞，由步射到骑射；捕鱼由先进的水中捕鱼到冰上捕鱼，由凿冰窟叉鱼到冰下设网捕鱼；耕稼由石犁到铁犁，由单纯种植谷麦到试种玉米成功，由单纯旱作到在高寒地区稻作，每一步都是一种艰难开拓，率先的开拓者自然受到崇敬。

有的学者将18世纪至20世纪初的东北称为“拓荒者阶段”。

大量汉族农民铤而走险，冒死出关，挖参采药，开荒垦殖，兴办各业。

他们同样崇拜开拓有功的英雄人物，如把进山探险采参死于山里的孙良奉为神明，如各行各业都赋予本行开拓者“老把头”以无上权威，尊崇有加。

在这样的自然与人文环境和历史演进过程中，生活在东北大地的各族人民锻造了世代相传的自强不息、崇尚英雄、开拓进取、守土护边、骁勇尚武、彪悍无畏的坚毅顽强精神。

“北方风气刚劲，振古如兹”“今长白一带，其强悍骁勇之习，犹有东海之雄风焉”。

这种精神不仅广泛播撒在民间，其激昂狂放的格调也渗透于各种文学艺术中。

新中国建立后，在开发东北、建设东北的过程中，再次展示了拓荒创业的精神风貌。

东北开发过程中形成的“北大荒精神”、“大庆精神”、“铁人精神”，都是东北人民开拓进取的典型范例。

在开发北大荒的过程中，来自四面八方的建设者餐风露宿、披荆棘、斗猛兽、突破重重困难，在辽阔的荒原开疆拓土，建立了自己的新家园，油田工人发挥与天斗与地斗的精神、突破恶劣气候条件，完成了一项又一项难以完成的重大工程。

经过开拓者的建设，东北由“北大荒”变成了“北大仓”，千里荒原变成了石油城，东北地区更是成为了中华人民共和国的工业摇篮。

（二）艰险的环境磨砺了坚韧刚健的文化个性和顽强的抗争精神
在生产力低下的情况下，人们仅靠一种生产方式难以维持生活，往往是采集、游牧、渔猎、农耕方式并存。

尤其是满族先民女真人“皆依森林以居住，恃射猎为生”，这便与长白山结下了不解之缘。

人们在莽莽山林从事挖参、采药、狩猎、伐木、放排以及农耕等活动，产生了独特多彩的文化，并为历代文人雅士讴歌。

有些学者认为“长白山文化”是东北地域文化的主体，不无道理。

长白山的环境极其艰险，毒虫猛兽出没其间，冰雪严寒令人难以承受。

英国探
险家扬·哈斯本在《帕米尔探险记》中记述了进入长白山时，其驮给养的马被蚊虻叮咬得“发疯般窜林跳进山崖”。

有的探险者、采参者被蚊虫叮咬，死于老林，只剩一副白骨。

清朝著名诗人吴兆骞在《长白山赋》中写道：“自山麓至半山，皆黑松林，亘三百余里，不见日月，树根相纠如网，地皆深淖，马行七日乃毕。

”在这里谋生不仅需要敢于同大自然搏斗的勇气，甚至要甘冒生命的危险。

进山伐木的人，要在冰天雪地生活整个冬季，经历各种险恶。

在江河上漂流放排随时都有险情，沿岸多处留有放排人的孤坟。

歌谣说“伐大树，放大排，哪里死了哪里埋”，就是这种豁达而又艰险生活的真实写照。

狩猎者不仅捕猎大动物有危险，即使捕貂也要在冰天雪地的山里忍饥耐寒数日不归，歌谣唱到“今日离了家，何日能得还？一张貂皮十吊半，要拿命来换”。

处于中西部平原草原的人们，劳作同样艰苦。

以采东珠为例，江河一解冻，“珠轩丁”将船驶入江心，裸体抱杆沉入水底，得则口衔缘杆而上，不复生还者亦有之。

冰川捕鱼要冒零下二三十度的严寒，湖水溅到身上立刻成冰，无处取暖。

生活在吉林大地的人们，在同大自然搏斗中，不惜赌命从事危险劳作，演绎出许多可歌可泣的动人故事。

这样的艰苦环境磨砺了人们坚忍不拔、勇敢刚健、吃苦耐劳、克难履险、朴素节俭的文化品格。

许多歌谣谚语、劳动号子、民间故事以及文人雅士的诗文，真实而生动地记录了这种文化个性，并且哺育了一代又一代东北方各族人民，成为他们的生活教科书。

“东北抗日联军斗争的极端艰苦在世界战争史上都是极为罕见的，世界上还从来没有一支军队，像东北抗联这样，主要创建者和领导人大半战死”①抗日战争时期，东北抗联为了抗击日本侵略军，饥寒交迫依旧战斗，在白山黑水之间写下了可歌可泣的历史篇章，为东北人民留下了宁死不屈、抵御外辱的“抗联精神”。

杨靖宇的悲壮、赵一曼、八女投江的壮烈，这些真实的事迹惊天地泣鬼神，无不为之动容。

记者穆青层讲到：“在抗日战争期间，我亲身经历了无数苦难。

在晋西北吃过黑豆糠米，在冀中钻过地道。

但是，比起东北抗联遇到的困难，实在是算不了什么”。

[1](P78) 抗联精神是中国共产党领导抗联队伍抗击日本侵略者的产物，它的形成与东
①华京雷，战史风云，华声论坛/forum-25-1.html
北艰苦的生存条件与特有的艰苦奋斗生活方式有着必然而且紧密的联系，是东北人民和全世界人民的宝贵精神财富。

(三）民间行为文化张扬着宽厚质朴的民风，充溢着团结合作的互助精神
在东北，民间行为文化土壤深厚，特色鲜明。

由于长期处于生产方式比较落后、人烟稀少、环境严酷的状况，人与人之间只有靠互助才能更好地谋生，如在深山老林遇到个陌生人也立即成为亲密同伴；待到抛家闯关的汉族人涌入，一方面，得到原居民热情接纳很快消除了孤单感，旧的家族观念淡化，新结下的乡情日浓；另一方面，带来了儒家“仁义”、“忠恕”的思想观念和行为方式。

在东北地域文化形成的这一历史过程中，积淀了深厚的民间行为文化，其特点是宽厚质朴、团结互助。

民间的普遍价值观念和传之久远的习俗，潜移默化地养成了宽宏大度、厚重质朴、扶危济困、知恩图报、豪爽仗义的品格。

至今民间流传着“东北人都是活雷锋”的歌谣，乐于助人无私奉献的雷锋精神就诞生于东北，许多乐于助人的先进人物和组织在东北土地上产生，如雷锋出租车队。

这种植根于东北人血液之中的品格，不仅仅表现在日常生活之中，或者是表层的外在风俗习惯里，而是更多的体现在特定的历史背景下。

在历史的大潮中，东北人面临抉择与考验，在历史的考验之下，东北人做出的每一个抉择，都暗含着东北精神的神韵与风骨。

东北老工业基地是中华人民共和国工业的摇篮，在建国之初的社会主义建设中起到不可或缺的重要的作用。

“一五”期间的 156 个重点项目有 56 个在东北建设，继而随着大庆油田的开发，东北地区的工业进一步加强并带动相关部门的发展，如石油化工和交通建设。

东北的发展不是狭隘的地区主义，而是包含着爱国精神，包含着奉献精神、顾全社会主义建设大局的发展，是支持内地发展的无私奉献，大量的资源服务国家建设，为国家的稳定与发展建立了不朽功勋。

总之，东北地域文化不是固定不变的，而是在改造自然，在社会变革之中不断成长的，东北地域文化经历着不断取其精华，去其糟粕的发展。

在哲学层面，这可以被称为是螺旋式的上升，是在量的积累达到一定程度后的质的飞越。

这种精神也不断指导着东北人的生活实践，这种影响是潜移默化，深远持久的。

正是如此，东北。