九年级语文上册 第三单元 第9课《故乡》习题精选 新人教版

9 故 乡

【语言基础练习】

1、请你给下列词语中加点的汉字注音。

⑴阴晦．（ ） ⑵断茎．（ ） ⑶祭祀．（ ） ⑷竹匾．

（ ） ⑸秕．（ ）谷 ⑹獾．（ ）猪 ⑺胯．（ ）下 ⑻潮汛．

（ ） 2、下列各句中，画线成语使用恰当的一项是（ ）

A.“人间四月天，麻城看杜鹃”，2010年4月25日至5月10日麻城市成功举办了第二届“麻城杜鹃旅游文化节”的活动，使“杜鹃花城”的名声响彻云霄。

B.马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美各得其所。

C.创新是时代的要求，我们在学习和生活中，一旦产生小的灵感，就要相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。

D.玉树地震灾情发生后，街头的流动采血车前，等待献血的群众排起了长队，这场面让人感动得头晕目眩。

3、下列几句话中加点的“辛苦”的含义相同吗？如果不同，请分别指出来。

“然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦．．

展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦．．麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦．．

恣睢而生活。” _________________________________________________________________________

4、请你认真品味下列句子，在下面的表格里说说它们分别刻画了人物什么样的性格。 ⑴圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

⑵冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……

5、一文中摘抄一段箴言给他。 【课内精读品析】

阅读课文《故乡》（节选），完成6——9题。

故 乡（节选）

鲁 迅

老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

母亲和宏儿都睡着了。

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我又大家隔膜起来------然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木面生活，也不愿意他们都如别人的辛苦恣雎而生活。他们应该有新的生活。为我们所未经生活过的。

我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望芒远罢了。

我在蒙胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、这是课文《故乡》中“我”离开故乡时的几段文字，这几段文字集中反映出“我”当时

怎样复杂的思想情绪？

__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 7、有同学读到“故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋”时，认为文中

的“我”对故乡已失去了感情。对此，你有何看法？

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8、你认为“我”所希望的“新的生活”是什么样的生活？

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9、选段最后加横线的句子，构成了一组相关的比喻，如果把“希望”看成是本体，那么喻体

就是“__________________”。如果把希望无所谓无（希望不能说没有）看成是本体，那么喻体就是“__________________”。如果把“__________________”看成本体，那么喻体就是走的人多了，也便成了路。这两句话的深刻含义是：___________________

_________________________________________________________________________。【拓展阅读赏析】

阅读下面文章，完成后面10—14题

水井与符号文化

①伴随岁月的积淀，水井的文化意义远远超越了功能意义，成为一种因情景不同而文化意义不同的符号。

②“井”最常见的符号意义即代表了家国故园，自古就有“背井离乡”、“乡井”之说。“九夫为井，四井为邑”、“改邑不改井”。中国的传统观念视并为命根子，把“背井离乡”看成是人生一大苦事，中国古人安土重迁，具有很强的乡土文化情结。一口水井成了故乡家园的象征，他乡的一碗井水常常让人充满了离愁别绪，思念之情涌上心头。同时，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所见井上之天也就小。这种特殊的空间视野便引申出“井”的又一重符号内涵，即坐井观天。这一意思的形成是源于刚刚提到的“水井作为家国故园的象征”的符号象征，集中体现了固定的生活区域对人思想的禁锢、束缚，阻碍着人们超越现状、开创更加美好的未来的脚步。

③佛教作为一件舶来品（指进口的货物），已经完完全全打上了“中国制造

．．．．”的标签，它与中国民间文化相融合，借“井”喻理，常常体现了佛法无边的大智慧。水井在佛家教义中被看作是功德的载体，它具备了普渡众生、解救众生于水火的拯救功能，成为一种可以依托的身心归宿的象征。

④北京故宫里有一口水井，名为“珍妃井”。关于这口井的传说是慈禧太后在杀害戊戌维新派志士后，对支持光绪变法的珍妃百般加害，并将其打入冷宫，1900年八国联军入侵北京，慈禧携光绪逃离京城，走前令太监把珍妃推入井中溺死。历史上关于珍妃的死因有不同说法，但这口令珍妃香销玉损的井是的的确确存在的，这也是“水井”符号最为凄惨的一层表达，“井”常常成为受欺凌妇女最后的归宿。“井”象征着受侮辱受欺凌的女性彼岸的家园，是她们灵魂与肉体最后的归依，同时也是她们悲惨命运的象征。

⑤水井通往地下，而地下世界是无人知晓的、神秘的，因此并也就成为文学家借以虚构和想象的最好工具。特别是在中国的志怪小说中，并往往成为了通往另一个世界的象征，据此产生了很多关于神仙、鬼怪、隐士、异人的故事，如《搜神记》、《聊斋志异》、《西游记》等等。在正史当中也记录了不少关于井的怪异事情，表达了人们对未知世界的想象、对理想的永恒追求，并也因此被赋予了神性和魔性。

⑥中国文化博大精深，水井作为一种文化符号的意义更是丰富多彩，在历史、哲学、文化等各个领域都有其特定的符号概念，在这里仅举几个例子以飨读者，也许这