世界文化史论文

2011—2012学年第一学期《世界文化史》课程期末论文

题目：神的孩子在跳舞

——神奇的古埃及文化

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学号：**********

院部：新闻与传媒学院

专业：汉语言文学

年级：09级（1）班

神的孩子在跳舞

——神奇的古埃及文化一提到埃及，人们自然就会想到尼罗河畔那一座座宏伟的金字塔，这些凝聚着埃及人智慧的庞大建筑，是埃及文明的象征。数千年前，埃及人以他们自己的聪明才智创造了灿烂的古代文明，使埃及成为人类文明的发祥地之一。

古埃及文明持续了5000余年，覆盖时间从尼罗河畔人类的出现，到公元642年埃及被阿拉伯人征服位为止经历了曼涅托所划分的31个王朝和希腊人、罗马人的统治时期。它是世界上最为古老的文明之一，同时也是古代世界单一民族文化延续时间最长的古代文明。古埃及人在其长期的发展历程中，形成了他们固有的、宝贵的传统文化，为世界文明的进步作出了巨大的贡献。

一、璀璨的文学

古代埃及是人类文明的最早的发祥地，同时也是东方文学乃至世界文学的最早发祥地。古代埃及民族是一个富有创作力、思想颇为活跃的民族。他们创作了几乎包括后来文学的体裁：神奇的神话传说，炫耀功德的传记文学，规范行为的教谕文学，引人入胜的散文故事，虔诚纯真的诗歌。然而，最需说明的便是文字，它让文明能永久地保存下来，并得以传承。

1.文字

大约在公元前3500到前3000年，古埃及人发明了由图画发展而来的象形文字。它由表意符号、表音符号和限定符号三部分组成。“表意符号”用图形来表示实物，一个图形表示一个词。表意符号也能表示具体的动作。“表音符号”是借用表意符号表示单个词的发音，已失去了图形原有的含义，只起标音作用。“限定字符”是埃及人在长期实践中约定俗成的抽象字符，且只能置于词尾。象形文字在法老时代的埃及使用了近3000年。从公元前4世纪起，埃及先后为托勒密王朝和罗马帝国所统治，本土文化逐渐流失，古老的象形文字也逐渐被淘汰。

2. 自传——最初的书面文学

自传是一种最早用的文字记载的文学形式。传记文学常被法老、贵族用来歌颂他们生前的光辉业绩和一切善行，以昭示天下，求得在来世阴间的永恒。埃及最早的自传出现于古王国初期的大臣墓葬

中。早期的自传大部分相对简单，内容枯燥，形式刻板。直到第5、第6王朝，由于不断加入了叙事部分，自传篇幅变长，开始以生动的文字描述墓主的生平事迹，采用的形式也较为自由，终于发展成为真正的纪实文学。《梅腾自传》是迄今为止所发现的埃及历史上最早的自传铭文。

3. 广为传颂的教谕文学

教谕文学是古埃及颇具特色的文学体裁之一，表达贤者对百姓或后代的教导和告诫，其目的是确立社会道德，规范人的行为。常采用独白、对话或箴言的形式，阐述埃及人的伦理道德观念、为人处世之道。在古埃及文学史上占用极为重要的地位。

古埃及的教谕文学在古王国时期较为发达，而《普塔雷太普之教谕》是保存最完整、内容最丰富的一篇。它创作于古王国的晚期，属于第6王朝的作品，内容涉及当时伦理道德的方方面面。迄今最早的教谕文学作品是古王国时期的《对卡盖美尼之教谕》，讲的是就餐规矩。

4. 清新质朴的诗歌

埃及的诗歌文学作品虽然大多数具有明确的宗教功能，但丰富的想象、比喻、夸张、重叠和虚拟的表现手法使其基本上具有了真正的文学价值。古埃及的诗歌大体上可分为三类：歌谣、爱情诗、赞美诗。

最初的古代埃及诗歌都是口头创作的歌谣，大约产生于公元前4000年代末。这些歌谣都是埃及人在艰苦劳动的过程中吟唱出来的，单纯朴素，节奏感强，多在民间传唱。而爱情诗则大量运用比喻和拟人的修辞手段，生动活泼，富于形象性，生动反映了男女之间倾诉爱慕之情和相亲相爱的情景。赞美诗则多用来赞颂神灵和国王。较早的赞美诗有《献给奥西里斯神之神》和《献给敏神之歌》。

5. 优美的散文故事

散文故事是古埃及文学中最容易被读者接受的一种文学形式，它以对现实生活的生动记述、丰富的想象、离奇的情节和传奇的色彩而受到人们的喜爱。它的创作并非源于民间，而是由书吏或宫廷文官编撰的。埃及的散文故事起源于古王国时期，但流传至今的作品大部分属于中王国和新王国时代。最早的散文故事作品是《维斯特卡尔纸草》上记载的《魔术师的故事》。

二、宗教风貌

宗教是古埃及文明产生和发展的重要根源，它把古埃及社会生活和文化的各方面都连接在一起，形成一个巨大的文明网络。从政治法律到生活习俗，从文学、建筑、艺术到医学、数学、天文，都蕴含着宗教的思想。

1. 宗教起源

埃及宗教植根远古的史前时代。当时的人们由于缺乏知识，对复杂纷纭的自然现象无法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，便认为世间万物，几乎都具有神秘的超乎人类的伟大力量，把这一切当作神灵来崇拜，于是便产生了原始的宗教信仰。众观古埃及宗教发展的历程，大致可归为三个阶段：第一阶段，以原始宗教中的图腾崇拜、自然崇拜为主的种种地域性崇拜渐趋融合，并最终演化为全国和全民的崇拜，但地域性神袛及宗教习俗始终保留。第二阶段，一神崇拜和多神崇拜的斗争。第三阶段，本地宗教先后被基督教和伊斯兰教所同化。

2. 宗教观念

在古埃及宗教中，最为重要、最具影响的就是“玛阿特”宗教观念。这种观念流行于整个埃及的王朝时代，它象征着神赋予人类的某种规则，它的作用主要在伦理道德方面。而至高无上的埃及法老经常以向诸神呈现阿玛特的姿态出现，因此被认为是根据玛阿特的指示来统治其臣民的。玛阿特就是正义、真理和法律的象征，谁反对法老，谁就是违反玛阿特的命令，也就是忤逆神的旨意，就会受到神的严惩。由此可看出，阿玛特实质上是法老的意志和宗教观念的综合体，它严格控制着埃及人们生活的各个方面。

古埃及人民还十分崇信“来世说”。他们认为自然界的植物有一岁一枯荣的现象，那么人也可以同树木的周而复始一样，能够死而复生。这种信念产生的结果表现在两个方面，一是制作木乃伊，使之成为死者亡灵依存的基础；二是重视坟墓的营建和装饰，为死者继续过尘世生活而准备。

三、建筑奇迹

古埃及建筑形式多种多样，宏伟壮观的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙和亚历山大灯塔等建筑历史上的奇迹，不仅是人们自然联想起伟大辉煌的古代埃及文化，而且也是人们不断惊叹古埃及人们高超的建筑才能。古埃及建筑的结构主要有砖石结构、泥结构和泥砖结构。前者主要用来建造金字塔、神庙、宫殿等，后者则主要用于民居、