马克思思维拓展

专题一：马克思主义理论的魅力与青年大学生
马克思主义理论的本质属性在于：彻底的科学性、坚定的革命性、自觉的实践性、以及阶级性。

实现人民物质上丰富，精神境界上提高，自由全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。

作为新一代的大学生，一定要认真学习、努力掌握马克思主义基本原理自觉树立马克思主义的科学世界观、人生价值观，不断充实和完善自己。

专题二：追寻世界的本质，提高生命质量
黑格尔认为：“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。

”费尔巴哈也说过，“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子。

”恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大问题，是思维和存在的关系问题。

”
物质范畴是唯物主义世界观的基石。

唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意思的产物。

我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”这里的“常”就是指规律；“不为尧存，不为桀亡”就是说规律是客观的，不以任何人的意志为转移。

专题三：探索世界运动的规律，把握正确思维方法
黑格尔说：“割下来的手就失去了它的独立的存在，……只有作为有机体的一部分，手才能获得它的地位。

”
《老子》中言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

”韩非子的逻辑矛盾：以子之矛，攻子之盾。

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

现象与本质犹如河中的流水，现象如同浮在水面的泡沫，本质则如底层的深流。

专题四：对真理世界的不懈探索，提高人的认识能力
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

亚里士多德有言：我爱我师，我更爱真理。

党的十八大倡导积极培育和践行社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

专题五：人类历史之迷的探究和历史演进规律的解析
马克思说：“物质生活资料的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。

”
马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的
社会。

”
科学技术是第一生产力。

题目：哲人的对话
时光飞逝，千年伟人，名留青史，永垂不朽。

东方有百家争鸣，西方有黑格尔哲学、费尔巴哈理论、尼采哲学……
《史记·孔子世家》有记载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。

郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。

累累若丧家之狗。

”子贡以实告孔子。

孔子欣然笑曰：“形状，末也。

而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这是孔子对自己的自嘲，也是对自己人生的淡然阐述。

古有孔丘，今有卡尔。

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

众所周知，孔子是春秋时期鲁国人，他的祖先是宋国贵族，但大约在孔子前几世就已经没落了。

孔子的家境相当贫寒，由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家、哲学家的称号。

相较而言，卡尔・亨利希・马克思少年时期的生活则比较富足。

但相同的，大学期间由于家庭变故，马克思的生活变得贫瘠，由于酷爱哲学，马克思在年仅23岁时便申请博士学位，并以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》而得到委员会一致认可，未进一步答辩而顺利获得耶拿大学哲学博士，足见马克思不愧为不朽的哲学伟人。

如此相似的经历，如此相仿的才能，却同样有着相似的悲惨的人生路程，遗憾的晚年，以及辉煌的成就。

出淤泥而不染，浊青泥而不妖。

如果说孔子创造了儒学，那么马克思同样的创造了马克思主义哲学。

他们在混浊的社会中，独自清醒着。

在前人的基础上，他们总结、思考、阐述、不予以传播发扬，在各自的政治思想上提出主张，大胆畅言。

儒学以仁爱思想为主。

马克思的哲学适应国情，走社会主义道路。

传播新思想的道路是崎岖的，但传播思想的人的意志是坚定的，他们不屈服于权贵，不折服于道路，艰难的摸索着前行。

马克思认为事物之间存在这普遍联系，黑格尔说：“割下来的手就失去了它的独立的存在，……只有作为有机体的一部分，手才能获得它的地位。

”有联系就有矛盾，马克思主义哲学中探讨着矛盾的辩证统一关系原理，认为事物发展的根本规律是对立统一规律，即矛盾规律。

对矛盾的探究似乎是哲人们必说的话题。

如黑格尔说过：生命的本身是包含死亡的种子。

而生与死又是明显的对立，将生与死统一起来那便是一种矛盾。

又如在《韩非子・难一》篇里，有这样一个故事：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛，陷予之盾，何如？”其人弗能应也。

即韩非子的逻辑矛盾：以子之矛，攻子之盾。

若将这与马克思哲学联系起来，那么这里的“矛盾”是逻辑矛盾（逻辑矛盾是指人们在思维过程中由于违反了逻辑规则所造成的自相冲突），而不是唯物辩证法所说的辩证矛盾。

再如《老子》中言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

”将对立的概念进行统一进而形成矛盾。

相应的，矛盾的出现就会产生对真理的求知欲。

因此，马克思对现象与本质进行了讨论，对真理与谬误进行了探究。

现象与本质犹如河中的流水，现象如同浮在水面的泡沫，本质则如底层的深流。

现象是事物外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性质。

对待真理的回答，亚里士多德有言：我爱我师，我更爱真理。

由此可见真理的重要性。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

一切真知，归根结底，都来源于实践。

邓小平总理曾说过实践是检验真理的唯一标准。

党的十八大倡导积极培育和践行社会主义核心价值
观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

无论是自然界还是人类社会的发展变化，都是有客观规律的。

我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”这里的“常”就是指规律；“不为尧存，不为桀亡”就是说规律是客观的，不以任何人的意志为转移。

德国科学学家提过：人的理性为自然立法；牛顿站在巨人的肩膀上提出万有引力定律；马克思科学的研究规律写出了《资本论》。

哲人之间存在着共通点，并在共通处同样的创造哲学奇迹。

黑格尔认为：“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。

”费尔巴哈也说过，“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子。

”恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大问题，是思维和存在的关系问题。

”对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提与基础。

只有科学的认识哲学理论，才能更好地认识世界，更好的社会发展。

马克思说：“物质生活资料的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。

”一切从实际出发，实事求是，反对主观主义。

庄子的逍遥游、黑格尔的绝对观念、基督教的上帝都是唯心主义的体现。

唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意思的产物。

而物质范畴是唯物主义世界观的基石。

实现人民物质上丰富，精神境界上提高，自由全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。

邓小平提出：科学技术是第一生产力。

实施改革开放，实施可持续发展策略是我国社会主义的基本国策。

在当今的社会条件下，科技是推动生产力发展最重要的因素。

马克思主义认识论和党的思想路线的统一，是认识和实践相统一的生动体现。

马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。

”适应国情，我国选择的是社会主义社会。

毛泽东说；“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

”韩非子认为：是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

旁观者清，当将自己置身事外，才能看清真相，看清社会的发展动态。

司马迁在《史记》评《韩非子》曰：“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。

”同样的，马克思主义理论的本质属性在于：彻底的科学性、坚定的革命性、自觉的实践性、以及阶级性。

彻底的学习哲人的思想，领悟马克思的理论，作为新一代的大学生，一定要认真学习、努力掌握马克思主义基本原理自觉树立马克思主义的科学世界观、人生价值观，不断充实和完善自己。

我国号称“思想狂徒”的现代哲学家黎鸣，把哲学的基础从二元论转化为三元论。

创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型——人学的转型。

认为老子的《道德经》及其伟大的人学思想是中国人能够在２１世纪文明大崛起的根本性的精神动力。

古今中外，多少名人伟绩，多少智者哲学。

我们可以通过他们的语录来了解他们，通过原始的、真实的记录来走进他们的世界，贯穿他们的思想，看清他们的生活。

跨越时空的莫逆之交，跨越地域的思想之交。

以哲学的角度，哲学的思想，探究哲人的对话，深彻的走入他们的内心，成就自己的哲学理论。