孔子生平经历

孔子生平经历

孔子的祖先原本是宋国贵族，在政治斗争中失败后，家世逐渐衰落，最后连立足之地都没有了，就逃往鲁国。孔子的父亲叔梁纥只是一名地位不高的普通武士，但他身材魁梧，武艺高强，屡次立下战功。

叔梁纥的第一任妻子为他生下九个女儿，他的小妾倒是生有一个儿子，但腿有残疾。为了拥有一个健康的男孩，叔梁纥又娶了颜征在，并到曲阜东南的尼丘山祈祷。公元前551年，颜征在生下了一个儿子，取名为丘，字仲尼，就是后来的孔子。

孔子三岁时，父亲就去世了。为了给孔子提供一个良好的学习环境，母亲颜征在带领全家从邹邑搬迁到了曲阜阙里。鲁国保留了较为完备的周代礼乐文明，孔子幼时即对此产生了浓厚的兴趣，常常模拟、演习各种礼仪。

由于家境贫寒，孔子少时就需要参加劳动。尽管如此，孔子仍然热爱学习，在15岁时就立下求学问道的大志向。后来有人问他为什么如此多才多艺，他回答说，这是由于我年少的时候贫贱，不得不去学做各种粗鄙的事情。

孔子17岁的时候，他的母亲也去世了。为了维持生计，孔子出任了一些职位很低的官吏。他做过看管仓库的“委吏”，也当过负责牛羊放牧、牲畜蕃息的“乘田”。闲暇时间里，他喜爱读书，手不释卷。

鲁国有很深的文化积淀，汇集了众多博学多识的人才，孔子一有时机就向他们请教。他说：“三人行，必有我师焉。”主动地向一切能够给自己教益的人学习，没有固定的老师。这使他视野开阔、学识广博。

太庙是鲁国祭祀他们的先祖周公的地方，这里的礼节仪式最为规范纯正。孔子在太庙中协助祭祀的时候，每遇到一件事情都要问个清楚明白，表现得十分敬重谨慎。

通过自己不懈的努力，孔子终于掌握了礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，取得了“士”的资格。掌握这些技艺，在当时是出仕做官的前提。

孔子好学深思、熟悉礼仪，这为他赢得了很大的声望。他19岁娶妻，第二年他的儿子出生之时，鲁国国君送来一条鲤鱼以示祝贺。孔子很感激鲁君的赏赐，就给儿子取名为鲤，字伯鱼。

30岁之后，孔子开始兴办私学，收徒设教，打破了贵族对教育的垄断，促进了文化的传播。他的学生来源不一，有慕名而来的贵族子弟，也有许多出身低微的寒门学子，孔子一视同仁。

孔子门徒众多，著名的有颜回、曾参等等，其中个性最为张扬的是子路。子路年轻时性情粗鄙，行为草率，听说孔子讲学，头戴雉羽，手挥宝剑，前来惹是生非。

孔子不但对子路的捣乱不以为意，反而气定神闲地劝诱子路，希望他通过学习来充实自己。子路十分不屑地说：“我就像南山之竹，天生笔直，砍下来就是一支好箭，锋利无比，学问对我又有什么用？”

孔子循循善诱，接着子路的话说下去：“人学习知识，就像在竹子一端装上羽毛做为箭尾，另一端装上锐利的金属做为锋镝，这样的箭才能无坚不摧啊！”子路听了，对孔子心生敬佩。

孔子开坛讲学的时候，子路就躲在一边悄悄听讲。听到孔子讲述的各种治国安民、修身养性的大道理之后，子路终于对孔子心悦诚服，甘愿拜师求教职工，成为孔子最著名的弟子之一。

孔子的名声越来越大，许多人从远方来求学。他坚持“有教无类”的原则，不管什么人，只要有学习的诚心，他都乐于教诲。他只收取十束干肉的学费，一般人都能承受得起。

一天，孔子和学生公西华坐在树下乘凉。子路兴冲冲地赶来，问孔子道：“我听到一个好的主张，是不是要立即去实践它呢？”

孔子说：“怎么可以听到就去实践呢？你应该先去询问一下父亲、兄长的意见。”子路刚刚沉思着离开，冉有又赶来，毕恭毕敬地问了同样的问题。

孔子回答冉有说：“既然听到的是好的主张，当然应该立即实行。”这让一边的公西华十分惊讶：“同样的问题，为什么有不同的答案呢？”

冉有走后，孔子笑着向公西华做出解释：“冉有经常畏缩不前，因此我鼓励他要勇于前进；子路性情急躁，争强好胜，因此我教育他要懂得谦退。”孔子在教学的过程中就是这样因材施教。

51岁那年，孔子被鲁定公任命为中都宰。这个职位不算太高，但孔子励精图治，政绩显著，上任一年之后，四方诸侯纷纷效仿他处理政事的方式。

孔子很快被提拔为鲁国的大司寇，掌管全国的司法、治安工作。在审判案件之时，他听取各方意见，尽量还原真相，力图公正。他说，最好的治理应该使百姓和谐共处，不会有诉讼之类的事情发生。

公元前501年，齐鲁两国召开夹谷会盟，孔子陪同鲁定公参加。齐国为了强迫鲁国屈从自己，安排下一些夷族的流民，试图以表演“四方之乐”为名，武装劫持鲁定公。

孔子见状，挺身而出，指责齐国的行为失礼，违背德义。在他义正词严的指控之下，齐景公无言以对，只好挥退夷民，打消了劫持鲁定公的念头。

齐国不甘心就此罢休，在宣读盟誓的时候，想要迫使鲁国接受不平等的盟约。孔子毫不退让，要求齐国归还侵占鲁国的汶阳之田。齐国丝毫占不到上风，鲁国因此收复了失地。

孔子担任了三年大司寇，越来越觉得与鲁国的掌权者难以调和，无法实现自己的政治抱负。齐国担心鲁国在孔子的治理下强大起来，也想方设法让鲁国罢免孔子。55岁那年，孔子带弟子离开鲁国，开始了周游列国的行程。

在卫国时，卫灵公给予孔子六万斛的俸禄，待遇优厚。尽管如此，孔子认为卫君所作所为往往不合道义，没有与他合作。卫灵公向孔子咨询军事，他回答说自己只懂得礼仪，第二天便离开了卫国。

孔子在从陈到蔡的路途中断粮，一些弟子饿得倒地不起，孔子却依然弹琴歌唱。子路十分生气，说：“君子也有穷困潦倒的时候吗！”孔子说：“君子面对困苦能够淡然处之，小人穷困的时候就要胡作非为了。”

经过宋国的时候，大司马桓魋要杀害孔子，孔子化装后逃脱。弟子们惊魂未定，孔子神情自若地说：“上天既然已经让我们传承道德，桓魋又能把我怎么样呢？”

孔子很注重人事，平时很少谈论与天道、鬼神相关的话题，这次偶然言及，子路因而问他应该如何侍奉鬼神。孔子回答道：“还不能服事好活人，又怎么能够服事鬼神呢？”

“那死又是怎么一回事呢？”子路接着问。孔子说，“生尚且不能知道得很明白，又怎么能知道死？”子贡也上前提问：“人死后有没有知觉呢？”

孔子说：“我要是说死人也有知觉，恐怕孝子贤孙们厚葬父母、妨害正常生活；要说死人没有知觉，又怕不孝。到底有没有知觉，你死后自然会知道，那也不算太迟。”

学子子夏从孔子的这番讲解中悟道了“死生有命，富贵在天”的道理。尽管如此，君子还是应该敬慎其事，减少过失，待人接物也要恭敬有礼。

孔子与弟子在周游列国的过程中，点评各国政治事务，商讨大道至理，砥砺德行修养。这番坎坷不平的人生阅历启发了他们的许多思考，师徒间的交流讨论也起到了教学相长的作用，一路下来，他们的学问愈发深厚。

孔子生活的年代正是社会发生巨大变动的时期，各个国家都忙于争权夺势、扩充实力，孔子恢复周礼、推行仁义的政治主张显得不合时宜。因此，在去过的大部分国家中，他都遭到了冷落。晚年的时候，孔子开始思念自己的故乡鲁国。

68岁这年，孔子结束了长达14年的漂泊，回到鲁国。安定的生活环境使他得以潜心阅读，他开始对流传下来的古代文献进行整理。

他的周围仍然聚集着许多弟子。孔子喜欢对弟子进行品评，帮助他们改正过错，完善自我。比如，他说子张行事常常过头，子夏却往往不足。“过犹不及”，过头和不足都不好，只有中正之道才是最好的。

相传孔子晚年整理了《诗经》《尚书》《周易》等典籍，又根据鲁国的史书编成了《春秋》一书，这些作品成为中国传统文化中的经典。他的教育事业也在此时达到鼎盛，据说弟子有三千余人，人才之盛，空前绝后。

公元前479年，孔子逝世，享年73岁。弟子们为他守丧三年，并把平时记录的他的言行汇集在一起，编成了《论语》一书，流传至今。孔子在后世被尊为“至圣先师”、“万世师表”，是中国历史上最伟大的思想家和教育家。