民俗学研究方法共80页文档
钟敬文《民俗学概论》(第2版)章节练习(民俗学研究方法)【圣才出品】
第16章民俗学研究方法一、填空题1．关于民俗是“文化遗留物”的说法，主要________学派的观点。
（中山大学2010年研）【答案】人类【解析】人类学派民俗学产生于19世纪六七十年代，其哲学和方法论的基础是达尔文的进化论和社会人类学。
泰勒是该学派的先驱者，安德鲁·朗是其主要代表人物。
泰勒还以文化进化观为理论基础，创造了“文化遗留物”研究法。
“文化遗留物”指的是一系列的原始文化、仪式、习俗、信仰观念等。
他认为这些都是“初级文化的生动见证或活的文献”，也是“高级文化”形成和发展的基础。
研究这种“遗留物”，将有助于认识历史发展的进程，特别是人类精神生活的演变轨迹。
2．19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的_________。
【答案】精神分析学派【解析】随着医学、生物学的发展，心理科学在19世纪中叶以后有了长足进步。
到19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的精神分析学派。
以弗氏理论为基本指导思想来论述、分析民俗文化的实质，就形成民俗学中的心理学派或称精神分析学派。
二、名词解释1．顾颉刚（中山大学2012年研）答：顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。
他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。
他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。
其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。
2．历史地理学派（中山大学2012年研）答：历史地理学派，又称“芬兰学派”，是20世纪初芬兰民间文艺学克伦父子创立的民间文艺学流派。
该派继承了传播学派的理论，认为民间故事是不断传播扩散的，并且在传播中不断复杂化。
因此，他们通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围，从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发源地。
民俗研究方法
• 这样他就不是作为一个第三者，外 来人，而是作为易洛魁人的一分子， 不仅仅是观察到、了解到，而是亲 自体验到易洛魁人的种种生产生活 习俗。他的研究成果《古代社会》 建立在如此坚实有力的调查基础上， 其科学性也就有了保证。
民俗研究方法
研究者用“参与法”进行调查，固然 优越于一般的“采风”。但又不如直 接从被调查对象中寻找有文化知识的 人去进行调查。 • 由于社会生活的发展变化，以往许多 民俗事象正处于衰竭消亡或变形的过 程之中，对于民俗学研究来说，确实 有一个及时抢救资料的问题。只有更 多的人手投入，又加以正确的方法指 导，这个问题才可望妥善解决。
民俗研究方法
• 在现代科学日益发达的今天，在民 俗学的建设中，适当地运用统计方 法，是必要的。比较方法与统计方 法两者并用，则效果更佳。 • 以上分别介绍了民俗学研究中通常 使用的几种方法。在实际操作中， 这些方法往往并不是单独使用而是 综合
民俗研究方法 一方面，有的方法本身就需 要别的方法参与，如分类离 不开分析；一方面，研究者 为提高工作效率，也必然寻 求更佳的操作方法。而综合 运用诸法，比单用一法效果 更好。
• 这种全面整体的文化参与，所得资 料不但数量大，而且可信性强。中 外民俗学者，特别是一些民族学家， 在这方面都有成功的先例。最著名 的如人类学家摩尔根，为深入了解 北美易洛魁人的历史和内部状况， 就曾屡次访问他们的居留地，与他 们共同生活，后来甚至被易洛魁人 中的塞内卡部鹰氏族收养为其成员。
民俗研究方法
民俗研究方法
以上从几个方面论述了民俗学研究的 方法问题。这里涉及的方法，实际上 包含了好几个层次。居于最高层的， 是历史唯物主义和唯物辩证法，属于 世界观和哲学方法论层次。对社会科 学、人文科学各部门、各领域都具有 统帅作用和指导意义。其次，是关于 民俗学研究的一般方法，分类、分析、 综合、比较、统计等等。
《民俗学概论》课件第十三章民俗学理论及研究方法
1.田野作业方法——民俗研究中最重要、最有效的 方法。 “参与法”：指在田野作业中，调查者深入到被 调查的群众之中，与之共同生活，从生活方式的参 与，进而到文化心理、民族意识的参与，即全面整 体的文化参与研究方法。 【美】摩尔根→【英】B ·马林诺夫斯基 2.文献学方法
二、民俗研究的一般方法
第十三章 民俗学 理论及研究方法 Nhomakorabea、人类学派
1. 19世纪六七十年代，英国爱德华•泰勒、安德鲁•朗 2.观点：各民族的风俗习惯都是可以理解的，其中包 含着先民们的健康理智以及征服自然的心愿。由于 人类心理有着一致性，因而人类的精神活动及其产 品，如神话、传说、故事、诗歌等，也就有着某种 共同性。 3.“文化遗留物”研究法。收集各地未开化民族的民俗 资料。
四、心理学派（或称精神分析学派）
1.代表人物：19世纪末、20世纪初，奥地利 弗洛伊德、C •荣格。 2.观点：弗洛伊德：性欲冲动（“里比多”） →“俄狄浦斯情结” →一切文艺和精神创造 （其中包括民俗文化）。荣格“集体无意识” 学说。 3.研究方法：心理分析法。
五、社会学派
1. 19世纪末、20世纪初，【法】E·杜尔凯姆。 2.观点：社会由个体构成，个体受制于社会环 境的约束。社会成员能够构成共同的信仰和集 体意识，如宗教观念。任何宗教的崇拜对象， 都是统治人类的社会力量的化身，即社会和社 会环境才是产生宗教的真正原因。 3.社会学的实证研究方法。
七、历史地理学派
1.代表人物：19世纪末、20世纪初，【芬兰】科隆父子 （J ·Krohn、K ·Krohn ）、A ·阿尔奈（Antt Aarne）。 2.观点：民间文化（尤其是民间文艺作品）有一个从朴 素简陋向繁复精美的演变过程。通过对不同地区的相 关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状 况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围， 从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发祥地。 3.AT分类法：民间故事分类法。A ·阿尔奈、【美】汤 普逊（StithThompson）
15民俗学研究方法 2
公众民俗学
公众民俗学（public folklore），又称为“应用民俗学”（ applied folklore），自20世纪六七十年代以来美国兴起的一个 分支学科。它首先指的是关于民俗的实践活动，即在产生民间传 统的社区内或其外的新的语境中对这种传统的表现和应用，这种 表现与应用通常是通过传统承载者与民俗学者或其他文化专家的 协作努力完成的。 罗杰·亚伯拉罕、理查德·鲍曼、亨利·格拉西、鲍勃·伯恩顿 （Bob Byington）等一批学者积极倡导民俗应用的研究，成立了 应用民俗学委员会。 所谓公众民俗学者，通常指的是那些主要在艺术委员会、有关历 史的社会组织、图书馆、博物馆、非营利性民间艺术或民俗团体 等机构工作的民俗学者。工作包括：通过研究与写作来描述和阐 述民间文化；教育学生认识、尊重并进一步研究多样性的文化形 态；制作媒体资料和主持表现传统社区及其面临问题的展览和节 庆；创立公众政策及市场条件，从而对同传统文化之延续息息相 关的有形与无形资源的应用产生影响；与地方学者合作以帮助他 们对其文化进行调查和立档处理等。
追寻故事生活史 提出“类型”、“母题”的术语：一种类型是一个独 立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来 讲述，其意义不依赖于其他任何故事。当然它也可能 偶然地与另一个故事合在一起讲，但它能够单独出现 这个事实，是它的独立性的证明。组成它的可以仅仅 是一个母题，也可以是多个母题。” 建立民间故事分类系统 阿尔奈编制的民间故事类型，是将大同小异的民间故 事按地区分布进行排列，并给各个资料标上分类编号 。此分类法经美国民俗学家斯蒂斯·汤姆逊（Stith Thompson）补充修订，成为“阿尔奈－汤姆逊体系” ，即“AT分类法”（历史演变及地理分布）。 钟敬文于1930－1931年拟定《中国民谭型式》，概括 出45个中国民间故事的型式。美籍华裔学者丁乃通编 纂《中国民间故事类型索引》
第二章 民俗学研究方法
（2）服饰的质料及制作。 （3）有关服饰的仪礼（如成年礼）、信仰和传说。 3、饮食 （1）日常饮食的种类、时间、次数。节日及特殊场合的饮食种类、名称。 （2）日常及特殊饮食的原料和制作程序、方法。 （3）平时与节日等场合的食谱，进餐时的礼俗。 （4）有关饮食的仪式和传说。
的划分。政治组织的现在遗存。现在的政治组织。
（2）历来村落政治结构及演变。 （3）各种职业集团。组织形式、名称、活动方式、内容、禁规、处罚和
奖励。这些集团的社会作用。
（4）有关的仪式、禁忌和传说。 3、家族 （1）家族制度的历史沿革。家族组织，家族中各成员的称呼、地位、权
力。
（2）家族内的继承关系，有和仪式。分家。 （3）家属称谓，婚姻关系。 （4）家族内的信仰、家神崇拜仪式与禁忌。家规、家法、家教。
提醒：对场景描述的过分具体将导致民俗调查为 调查而调查，从而冲淡了分析和研究意义。
阿兰•邓迪斯（Alan Dundes， 1934-2005）
民俗调查 主要内容
文本
本文
语境
（text） （texture） （context）
北京师范大学董晓萍：
民俗=民俗环境∩民俗承担者∩民俗标志物
民俗是民俗环境、民俗承担者、民俗标志物的互动关系。 民俗环境：民俗发生的社会历史环境（自然的，人文的；历
第二节 田野作业法
田野作业法，也称“田野调查法”、“直接 观察法”或“实地调查法”，即通过实地 考察的方法去观察和搜集存在于现实日常 生活中丰富繁多的各类民俗事象，使我们 看到活的民俗形态，从而使民俗学研究建 筑在一个坚实的基础上。田野作业方法是
民俗研究中最重要，也是最有效的办法。
民俗学研究.ppt
• 要达到对事物的科学认识的目的，就要 掌握一种技术的方法去进行探索，但同 时又必须具有哲学的观点，这是一种更 高层次的宏观透视能力，而马克思主义 的唯物辩证法，正是这样一种哲学观点 的代表，它既具有哲学的概观性质，又 兼有对事物进行分析的技术性质，因此， 它在民俗文化研究中，应该担当起主导 作用。
• 一 田ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ作业方法
• 对于存活于现实日常生活中极为丰富繁 多的各类民俗事象，只有通过实地调查 的方法才能观察到、搜集到。
• 用这种方法得来的资料，能使我们看到 活的民俗形态，看到形形色色蕴含着民 俗意义的文化物品，从而使民俗学研究 建筑在一个坚实的基础上，这种田野作 业的方法是民俗研究中最重要、也是最 有效的方法。
其中还包含和传达着重要的文化信息。
第一节：理论发展
一·起源研究 起源研究产生于19世纪初期，代表学派有 以麦克斯.缪勒为代表的太阳神话学派；以 爱德华.泰勒为代表的人类学派，又称进化 论学派；以科隆父子为代表的芬兰学派， 又称历史-地理学派或比较研究法和神话-仪 式派等等。
神话学派：
神话学派是欧洲民俗学的一个学派，也是近代 民俗学最早产生重大影响的学派，受19世纪 德国浪漫主义影响产生，当时人因对资本主义 社会不满，转而向民间文字的收集发掘，其中 以格林兄弟为代表。
• 在田野作业中，调查者与调查对象直 接交谈，比较容易取得第一手材料。 然而，由于种种原因，尚不能保证这 材料的绝对可信性。为了提高资料的 可靠程度，必须进一步采用“参与 法”，即调查者深入到被调查的群众 之中，与之共同生活，从生活方式的 参与，进而到文化心理、民族意识的 参与。
钟敬文主编的《民俗学概论》(第2版)复习笔记和考研真题与典型题详解(第16章 民俗学研究方法)【圣
第16章民俗学研究方法16.1 复习笔记一、主要民俗学流派及其方法（一）神话学派1．产生神话学派是欧洲民俗学第一个影响巨大的学派，是在19世纪初德国浪漫主义思潮影响下产生的。
2．基本观点（1）一切民间文化源出于神话，由于神话的演化，民间故事、叙事诗、传说等才相继产生。
（2）神话乃是每一个民族的文化源头，具有无所不包的性质。
（3）以神话为主体的民间文化，是一个民族（或部族）的集体创造，反映了他们的集体心理，因此倘要对某个民族的文化、心理和世界观进行阐释，就非从神话人手不可。
3．格林兄弟的著作（1）民间文学作品：《儿童和家庭故事集》（即《格林童话集》）、《德意志传说集》等。
（2）专门论著：《德语语法》、《德语史》、《德意志神话学》。
（3）兄弟俩还合作编写了《德语词典》（生前未完成）。
4．格林兄弟的研究方法：语言学的历史比较研究法。
他们认为，作为每个民族世界观核心的宗教信仰，反映了他们同周围世界的关系。
神话是宗教信仰的体现，而语言是神话的载体。
透过语言不但可以掌握神话，了解宗教信仰，而且还可以看到经济结构、法律、风俗习惯、物质文化形态乃至国际和民族关系的某些方面。
（二）语言学派1．代表人物：英国语言学家缪勒。
2．缪勒的主张（1）缪勒擅长的是印欧比较语言学，曾注释印度史诗《梨俱吠陀》，理论代表作是《比较神话学》。
在该书中，他提出“神话是语言的疾病”的著名论点。
（2）他致力于复原印欧语系的“原始共同神话”，认为“民间故事就是古神话的现代方言”，主张民俗研究必须追溯原始神话这个源头，即主张由今溯古的研究思路。
（3）他提出了区分民俗中固有成分与新生成分、外来成分的某些原则。
（三）人类学派1．产生时间：19世纪六七十年代。
2．哲学和方法论基础：达尔文的进化论和当时正在茁壮兴起的社会人类学。
3．先驱者：泰勒。
4．主要代表人物：安德鲁·朗。
5．基本观点（1）各民族的风俗习惯，不管如何原始，如何独特，都是可以理解的，其中包含着先民们的健康理智以及征服自然的心愿。
节气习俗的民俗学方法与调查研究：传统活动在民俗学研究和调查中的数据采集和分析方法
节气习俗的民俗学方法与调查研究：传统活动在民俗学研究和调查中的数据采集和分析方法民俗学是研究传统文化和民间传统的学科领域，节气习俗是民俗学的重要内容之一。
在对传统节气习俗进行民俗学研究和调查时，采用合适的数据采集和分析方法是必不可少的。
本文介绍了一些常见的民俗学方法与调查研究中的数据采集和分析方法，以帮助研究者更好地开展传统活动的研究。
一、文献调查法文献调查法是对传统节气习俗进行研究和调查的最基础方法之一。
通过查阅文献资料，可以了解到传统活动的历史渊源、演变过程、相关背景等重要信息。
研究者可以通过阅读历史文献、民间故事、民俗记载等，了解传统节气习俗的起源和发展，为后续的实地调查提供依据。
二、田野调查法田野调查法是对传统节气习俗进行深入研究和调查的主要方法。
通过亲自走访民间，观察和记录传统活动的场景、仪式、方式等细节，可以获得具体的实证数据。
田野调查可以采用直接观察法、访谈法、问卷调查等不同的研究方法，以全面了解传统节气习俗的具体情况。
1. 直接观察法：研究者可以亲临传统节气习俗活动现场，通过观察和记录来收集数据。
观察的对象可以包括活动的时间、地点、仪式流程、参与者等。
此外，还可以观察相关的物品、饮食、服饰等，以揭示传统活动的文化内涵。
2. 访谈法：访谈法是通过与相关的参与者、传承者、观众等进行交流，了解他们对传统节气习俗的认知和体验。
通过深入的访谈，可以获得关于传统活动的口述资料和个人观点，为分析活动的社会、经济、文化等方面提供重要信息。
3. 问卷调查：问卷调查是一种常用的数据采集方法，可以对大量的样本进行调查，并提取有效的数据进行统计和分析。
研究者可以设计合适的问卷，向相关人群了解他们对传统节气习俗的了解和态度，以及参与程度等。
问卷调查可以量化研究结果，提供可比较的统计数据。
三、数据分析方法数据分析是对采集到的民俗学数据进行整理、处理、解释的过程。
将数据进行系统分析，可以揭示出传统节气习俗的规律和特点，为后续的研究提供依据。
民俗学方法论
采风问俗就是阅读大地，品味人生。采风者有一 种独特的愉悦感。无论是行走在乡间的小路上， 还是徘徊于古城的巷弄里；无论是采访饱经风霜 的耄耋老者，还是参与形形色色的民间仪式，都 会有所获，有所感。 采风的意义，决不仅仅是得到一些供做学问的材 料；它每每令人大开眼界，心胸也随之开阔。当 然也有苦，主要是体力的超支与物质的馈乏，但 精神的愉悦可以克服有形的不足，从中得到欢乐。 所以，行走在民间，收获在田野。
第五章：民俗学方法论Fra bibliotek 一、什么是民俗学方法论
二、民俗学研究的基本方法 三、民俗学研究程序及技术
民俗学研究的基本方法
1 、田野作业法
2 、历史研究法 3、 比较研究法
行走在民间，收获在田野
田野调查是民俗学的生命，也是一个民俗 学者表现自己学术心得、研究成果和聪明 才智所在。 田野调查，是一件有意义并且快乐的事。 中国学人对民俗田野调查的重视，自古而 然。早在《诗经》的年代，采风问俗就已 经成为一种制度。
第五章民俗学研究(理论发展与民俗调查)
人的。这种否定古人创造能力
的论点也遭到广泛的质疑。但 缪勒从语言的角度研究神话， 对后世的神话研究具有重要的 （英）麦克斯· 缪勒（1823-1900） 启发性。
泰勒在其名著《原始文化》
中对“文化”的经典定义， 被后世广为引用。（P2） 泰勒最著名的理论是“残 余论”和“万物有灵论”。
（英）爱德华· 泰勒（1832-1917）
以上几种学派的研究方法不一，但都致力于对民俗 学各事项的起源、传播、发展及变异过程的研究， 因而归于“起源研究”类。
文化的功能就在于满足于人类 的某种需求，这些需求包括基 本的生物需要和衍生的文化需 要。马氏最重要的贡献是确立 了田野调查方法在民俗学研究 中的地位，对人类学、民俗学、
历史学、文学等社会科学产生
1、准备工作：确定目标、查找背景资料、拟定田 野调查计划、携带研究工具、（联系当地人） 2、进入田野：进入的方式 3、展开调查，灵活运用观察与访谈的方式，并用 相机、录音笔或笔记本进行记录，每天的调查结束 之后整理当天的笔记。 4、撰写田野调查报告。归纳整理田野调查内容， 并参考相关文献资料
致力于民间文化的搜集和整理，著 作有《儿童和家庭故事集》（即 《格林童话》）等等。从语言入手 研究民俗文化，认为神话是每一个 民族的文化源头，反映了民族的集 体心理、宗教信仰、风俗习惯。 (王娟 P15）
与格林兄弟的神话学派有一脉 相承的关系。缪勒通过对印欧 神话的研究，在其理论著作 《比较神话学》中提出“神话 是语言的疾病”的著名论点， 认为神话其实是后人妄加给古
客观真实地展现田野调查的情况。一篇田野调查报 告分为三个部分： 1、对调查的事实和内容进行文字的记录和描述 2、结合有关的理论、方法进行论述 3、图片、资料、表格
民俗学研究方法 (全套完整课件)
民俗学研究方法
• 只对神名的语言起源作比较研究， 而不管民俗学其他方面，如祭礼、 仪典和种种民俗传承；只把神话 看作是对自然现象的解释，而不 管人文神话。而且在自然现象中， 也只强调一种特定现象，作为神 话的贯穿性主题。
民俗学研究方法
• 三 人类学派
• 人类学派民俗学产生于19世纪 六、七十年代，其哲学和方法论 基础是达尔文进化论和当时正在 茁壮兴起的社会人类学。E·泰勒 是 该 学 派 的 先 驱 者 ， 安 德 鲁 ·朗 是其主要代表人物。
民俗学研究方法
• 兄弟俩还合作编写了《德语词典》(生前未完 成)。他们的研究方法被称为语言学的历史比 较研究法。
• 语言始终是他们研究民俗文化的切入点。 他们认为，作为每个民族世界观核心的宗教 信仰，反映了他们同周围世界的关系。神话 是宗教信仰的体现，而语言则是神话的载体。 他们认为，透过语言不但可以掌握神话，了 解宗教信仰，而且可以看到经济结构、法律、 风俗习惯、物质文化形态乃至国际和民族关 系的某些方面。
民俗学研究方法
• 格林兄弟对民间文化进行长期的发 掘 、 整 理 和 研 究 ， 从 1812 年 起 ， 陆 续出版了一系列著作，其中有《儿 童 和 家 庭 故 事 集 》( 即 《 格 林 童 话 集》、《德意志传说集》等民间文 学作品，也有《德语语法》、《德 语史》、《德意志神话学》这样的 专门论著。
民俗学研究方法
• 弗洛伊德揭示了人类心理活动的潜意识 层次，认为出自本能的性欲冲动(他称之 为“里比多”)是人们种种精神和实践活 动的真正原因。由于社会的压抑，这种 本能常被隐匿于潜意识，于是形成“情 结”。据他分析，希腊神话中俄狄浦斯 王在命运安排下，无可逃避地走上杀父 娶母之路，就是这种深伏于内心的无法 消除的“情结”在起作用。
民俗学方法
鲍曼将民俗分为两大层面：文化语境（Cultural Context，理解文化需要了解的信息，主要是指意义系 统和符号性的相互关系）和社会语境（Social Context，主要指社会结构和社会互动层面），六个小 层面：①意义语境（Context of Meaning）“这意味 着什么？”，例如人们的生活方式、信仰和价值观、 符号和隐语关系；②制度语境（Institutional Context）例如政治、宗教、亲属关系、经济，乃至邻 里关系、开张、庆祝等，主要回答文化各方面如何相 互关联、如何相互适应的问题；③交流系统语境（ Context of Communicative System）；“一个文化中 的特定民俗形式如何与别的形式相关联”④社会基础 （Social Base），“该民俗关联到何种社会认同的特 点？”，需要了解的信息包括地域、民族、职业和年 龄集团，家庭和社区等；⑤个人语境（Individual Context），包括个人生活史、个人讲述资料库的结构 和发展等；⑥情景性语境（Situational Context）， 例如交流事件——如妇女座谈会、家庭聚会、布鲁斯 表演，甚至电话交谈等。
陶立璠《民俗学》列出调查要目：
• • • • • • • • • • • • • • 第一，物质民俗 1、居住 （1）居住地周围的自然环境（土质、气候、水利）、各类资源、生产状况（农、林、牧、副 、渔各业）、交通设施等。 （2）住宅（选取典型的）的布局、结构，绘出平面或立体图。住宅内房间的分配、位置、名 称，供何人使用（区别不同身份等）。 （3）火塘或灶的位置，有无特别的意义，有无灶神。 （4）屋内家神供奉的位置。 （5）家具的种类、名称、制作、使用。 （6）住宅的修建（材料、过程）和仪式。 （7）房屋建筑的类型。区别不同身份的人家加以调查。 2、服饰 （1）日常生活中，包括平时、劳动、节日、不同季节、婚、丧时的不同服饰。分男女老幼、 不同身份、不同职业的人加以详记。 （2）服饰的质料及制作。 （3）有关服饰的仪礼（如成年礼）、信仰和传说。 3、饮食 （1）日常饮食的种类、时间、次数。节日及特殊场合的饮食种类、名称。 （2）日常及特殊饮食的原料和制作程序、方法。 （3）平时与节日等场合的食谱，进餐时的礼俗。 （4）有关饮食的仪式和传说。
民俗文化探究课题研究方案范文
民俗文化探究课题研究方案范文英文回答：Research Proposal on Exploring Folk Culture.Introduction:Folk culture is an integral part of society, representing the customs, traditions, and practices of a particular group of people. It is a reflection of their heritage and identity. As a student interested in cultural studies, I would like to propose a research project on exploring folk culture. This project aims to delve into the significance, preservation, and impact of folk culture on contemporary society.Research Objectives:1. To understand the importance of folk culture in preserving cultural heritage.2. To explore the various forms of folk culture, including music, dance, crafts, and storytelling.3. To examine the role of folk culture in shaping social values and identity.4. To investigate the impact of globalization and modernization on folk culture.5. To identify strategies for preserving and promoting folk culture in the face of cultural homogenization.Methodology:To achieve these objectives, a mixed-methods approach will be adopted. Firstly, qualitative methods such as interviews and focus groups will be conducted with individuals from different cultural backgrounds who have a deep understanding and involvement in folk culture. These interviews will provide valuable insights into the significance and meaning of folk culture in their lives.Additionally, quantitative methods such as surveys will be used to gather data on the attitudes and perceptions of the general public towards folk culture.Case Study:To illustrate the research findings, a case study on the folk culture of my hometown will be conducted. My hometown is known for its vibrant traditional festivals, such as the Dragon Boat Festival and the Lantern Festival. These festivals involve various folk customs, including dragon boat races, making and eating sticky rice dumplings, and lighting lanterns. By studying these festivals and the associated customs, I hope to gain a deeper understanding of the role of folk culture in fostering community cohesion and preserving cultural heritage.Expected Outcomes:The research project aims to contribute to the understanding and appreciation of folk culture. It is expected that the findings will highlight the importance ofpreserving and promoting folk culture in the face of globalization and modernization. The project may also provide insights into the ways in which folk culture can be integrated into contemporary society, ensuring its continued relevance and vitality.Conclusion:Exploring folk culture is a fascinating and important research topic. By understanding and appreciating our folk traditions, we can gain a deeper sense of our cultural identity and heritage. This research project will shedlight on the significance of folk culture and provide valuable insights into its preservation and promotion.中文回答：研究题目，探究民俗文化。
第十六篇民俗学研究方法
民俗学研究方法
• 正是在这种理论和方法的指导下，列维 一 布 留 尔 (Levy—Briihl ， 1857—1937) 通 过研究未开化民族的民俗文化，发现了 原始人的观念——前逻辑思维的种种特 点。而B．马林诺夫斯基(B．Malinowski， 1884--1942)则由于深入研究太平洋岛国 土著文化和神话传说的社会功能，而开 创出一个融合人类学派和社会学派的新 分支——功能学派。
民俗学研究方法
• 此外，弗雷泽也运用这种方法， 探索人类思想方式的发展过程， 概括出“巫术——宗教——科学” 这个著名的公式。由此可见这种 研究法在整个人类学派学术体系 中的重要性。
民俗学研究方法
• 人类学派对世界和中国的民俗学 研究影响都十分巨大。不过，人 类学派的观点主要是从部族心理 的角度去分析民俗事象；把这些 民俗事象和民俗文化产品看作 “遗留物”，至于生产力发展及 社会经济诸因素对民俗发展演变 的影响，则较少注意。
民俗学研究方法
• 二 语言学派
• 以英国语言学家麦克斯·缪勒为代表的语言学 派，与格林兄弟的神话学言有着一脉相承的关 系。
• 缪勒的擅长是印欧比较语言学，曾注释印度史 诗《梨俱吠陀》，而其理论代表作则是《比较 神话学》。在该书中，他提出“神话是语言的 疾病”的著名论点。他认为，当词性租一词多 义、一义多词以及诗的隐喻等特性被错误地解 释时，语言便得了疾病，正是这种语言疾病产 生了神话。
民俗学研究方法
• 只对神名的语言起源作比较研究， 而不管民俗学其他方面，如祭礼、 仪典和种种民俗传承；只把神话 看作是对自然现象的解释，而不 管人文神话。而且在自然现象中， 也只强调一种特定现象，作为神 话的贯穿性主题。
民俗学研究方法
• 三 人类学派
《中国民俗学》研究方法论
《中国民俗学》研究方法论作者：胡玥来源：《理论与创新》2019年第10期【摘要】《中国民俗学》不仅是丹尼斯研究中国民俗的首次尝试，而且也是西方世界第一本系统全面地研究中国民俗的著作。
本文主要探究的是《中国民俗学》的研究方法，主要分成三个方面来谈：比较研究法;文本研究法;多学科结合。
【关键词】《中国民俗学》;丹尼斯;研究方法引言《中国民俗学》是西方世界第一本全面系统地研究中国民俗的著作。
从当时的研究现状来看，丹尼斯的民俗研究方法是独树一帜的，在中国民俗学研究领域起到了夺风气之先的作用。
因此，本文尝试着围绕丹尼斯的民俗研究方法来谈，以期能够肯定丹尼斯在民俗学史上的地位，拓宽中国民俗学的研究范围，完善西方人的中国民俗研究史。
1比较研究法丹尼斯在《中国民俗学》中提出了一个极具价值意义的设想，中国民俗源自雅利安闪米特民族，这个设想通过中外民俗的比较成为启发种族学研究的论断。
本章第一节已经详细论述了比较语言学派对丹尼斯可能产生的影响，在这里不用再赘述。
他不仅在结论上参考了比较语言学家的雅利安神话起源说，而且巧妙地借鉴了比较神话学派的研究方法——历史比较研究法——来证明自己的结论。
他认为中国和欧洲的民俗表面上看有很大的差别，但都是细节上的而非原则上的变化，丹尼斯在导言中提及少数例子证明该观点，“就像用白色代替黑色作为悼念的颜色”、“用一件特殊的服装作为悲伤的标志”、“苏格兰有在死者的房间打开窗户让灵魂自由离开的习俗，这与在中国某些地方屋顶上挖一个洞的做法是相似的。
兰开夏把元旦这被看作“第一只脚”的迷信在中国也能找到，在这种情况下要和一个不喜欢的女人或佛教徒会面。
”这些大同小异的民间迷信在丹尼斯看来正是论证中外民俗共同起源的证据。
丹尼斯用这种简单的比较方法，最终都是为了证明他的结论——中西方民俗有着共同的起源。
他认为这项猜想如果得到证实，将会“是对民族学的一个贡献”，“对语言学来说也是一个间接的贡献”。
2文本研究法丹尼斯意识到雅利安民族和中国各民族民俗的区别，看到了中国的民俗学研究必须包括口头传说和书面记载两方面的材料才行，但是他更注重的是民俗书面资料的考查，这从他对中国民俗的论述中可见一斑。
感恩节的民俗学研究与调查
感恩节的民俗学研究与调查感恩节是西方国家的一个重要节日，起源于美国，后来逐渐传播到世界各地。
这个节日的庆祝方式丰富多样，包括举行家庭聚餐、表达感恩之情以及参加游行等。
在不同的地区和文化背景下，感恩节的民俗习俗也会有所差异。
本文旨在对感恩节的民俗学进行研究与调查，探索其不同的表达形式及其背后的文化意义。
一、感恩节的起源与历史感恩节起源于17世纪的美国。
当时，早期美国殖民者与当地的原住民印第安人共同庆祝丰收，并表达对上天赐予的季度作物丰收的感激之情。
通过联欢、庆祝和分享食物，展现了不同文化间的友谊与和谐。
感恩节也与早期美国建国历史紧密相关，成为国家团结与感恩的象征。
二、感恩节的庆祝方式1.家庭聚餐：感恩节的重要传统是家庭聚餐。
人们邀请亲朋好友共进丰盛晚餐，经常以火鸡为主要菜肴。
这一传统源于美国早期殖民者庆祝第一次丰收时与印第安人共进火鸡的盛大宴会。
2.感恩祷告：在家庭聚餐前，人们通常会进行感恩祷告，表达对上天的感激之情。
此举旨在提醒人们，感恩的心态是重要的，要珍惜来自他人和上天的恩赐。
3.慈善行为：感恩节也是一个表达关爱和奉献的时刻。
许多人会参与慈善活动，为需要帮助的人们提供食物、衣物和庇护。
4.感恩游行：感恩节游行是美国最重要的庆祝活动之一。
游行中常常有华丽的花车、各种表演和音乐，人们欢声笑语，共同庆祝这个特殊的日子。
三、感恩节在不同文化背景下的差异1.美国：在美国，感恩节通常是一天的公共假期。
人们会提前购物准备食材，然后全家人聚集在一起，享用丰盛的火鸡晚餐。
此外，感恩节还被视为开启圣诞节购物季的开始。
2.加拿大：加拿大也有类似的感恩节，但日期不同于美国，通常在10月第二个星期一。
加拿大感恩节较少与圣诞购物季挂钩，更侧重于对丰收和自然恩赐的感激。
3.其他国家：尽管感恩节起源于美国，但它在世界其他地区也逐渐受到重视和庆祝。
不同国家的感恩节庆祝方式和时间可能各有不同，但核心理念都是表达对生活中美好的事物和人们的感激之情。