古代公文

古代公文重点总结

1、古代公文文种：

（1）誓：是出兵征伐时（交战前）宣布的誓师动员令。

（2）令：上古时期，只有国君对大臣的言辞称令，到秦代，把皇后、太子对下属的文稿称为令，汉代，诸侯王下达的文稿称为令，再以后，天子诸臣都可使用。

（3）制书：是皇帝颁布的有关制度方面的文书。制书与诏的区别：“诏”也是一种公文文种，它是一种指令性的文书，凡皇帝颁布不属于重大制度的文书都用诏，诏的分量不如制，但是诏比制用途广泛。（4）告谕：古代公文名称，用于发布命令，使人知晓，明确。区别玺书与上书：玺书属于下行文，上书属于上行文，是大臣给皇帝、诸侯王的奏疏

（5）疏：古代公文名称，是古代大臣上给帝王论政事、提意见的文书。也称“奏疏”，由汉文帝开始（6）议：古代公文文种，在古代，国家有大事，必集群臣于朝廷之上议论，往来辩驳。以此来确定处理事情的事宜、方案叫“议”。

（7）檄：古代公文文种。檄本是军用公文，但也通用于政治。

（8）教：是上级官僚对下级或百姓的一种告谕性文书。

（9）表：是古代公文文种，大臣写给国君的上行文。是大臣表示对国君的忠诚、希望、陈说政治的诉求与愿望，其内容往往是议论和叙事，有时也带有抒情。

（10）封事：奏疏的一种，涉及机密之事，用囊密封呈进。故曰封事。

（11）札子：公文名称，唐人奏事，非表非状者称榜子，宋人称札子，凡百官上殿奏事或官吏向长官进言议事通常用札子。

（12）敕：古代公文文种，属于下行文，主要起到使人警饬，不敢怠慢的作用。

2、古代公文基本常识：

（1）《尚书》是第一部公文总集。

（2）《秦誓》有别于《汤誓》，后者乃出兵前的动员令，这是“誓告群臣之词”，有述往戎来之作用。（3）谥法：古时贵族死后，依照其生前事迹，评定一个称号，这种制度称为“谥法”。

（4）《谏逐客书》的作者是李斯，本文在章法上，发端即表明看法，提出了全篇的总观点，即“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一表现方法，开公文“片言居要”写法的先河。

（5）汉定礼仪，则有四品：章、表、奏、议。言“上书”或“上疏”者，乃四品之总括。章以谢恩；奏以按劾；表以陈情；议以执异。

（6）曹操的三篇令分别为《求贤令》、《敕有司取士勿废偏短令》、《举贤勿拘品行令》

（7）遗诏：古代帝王临终时留给后世的遗嘱，通常分为两种，一种是诏告群臣百姓的，一种是诏敕嗣君的。

（8）《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》的作者是骆宾王。

（9）《废职田议》中职田的意思：即职分田。北魏至明初按官职品级授给官吏做俸禄的公田。（10）《置三司使诏》中的三司分别指：盐铁、度支、户部三司。

（11）“六部”分别指：吏、户、礼、兵、刑、工。（12）《论积贮疏》的作者是贾谊

3、几个问题

（1）考虑选才应该唯才是举还是选择品德兼备的？

“伯乐相马”，当以德才兼备者为最佳，但往往鱼和熊掌不可兼得。面对“德”与“才”不兼备时到底是以德为先还是唯才是举，自古多少英雄豪杰都各有高论，如管仲、司马光、康熙等都推崇以德为先，而刘邦、曹操、陆贽等则赞同唯才是举。真可谓是莫衷一是，各有各的看法和道理。请看他们的观点：正方观点：以德为先企业在选人时，老板们往往考虑最多的这个人的品性如何。品性即为其品德和性格，若一个人品德不正，能力越强，反而越容易坏事。企业要健康持续的发展，团队成员的品性比能力更为重要，对品德有问

题的人，老板们是不敢轻意冒这个险的。再者，一个人的品性一旦养成很难改变，而能力是可以后天培养的。从长远来看，能力和才干固然重要，选人还是应以德为先。反方观点：唯才是举不管白猫黑猫，能抓到老鼠的就是好猫。在市场经济如此激烈的竞争环境下，考验企业的首先是生存和发展的问题，企业要生存和发展下去，靠的业绩，而业绩要靠一帮有能力有才干的人来实现。没有能力，带来不了实质性业绩的人才对企业来说就是无用之才，品德再好都无济于事。从现实来看，能力和才干才是最重要的。选人应唯才是举。

（2）是否支持妇女参政？

（3）为什么明代开始有“奉天承运皇帝诏曰”？

三点原因：一、明太祖朱元璋，将朝臣议事的地方称为“奉天殿”；二、在他常使用的玉玺上刻下了“奉天法祖”四个字；三、在他给群臣的诏令中，开头习惯自称“奉天承运皇帝”。

4、重点篇目的重点句、词翻译

（1）格尔众庶，悉听朕言

来吧，诸位，都听我说

“时日曷丧？予及汝皆亡！”——《汤誓》商汤

你什么时候灭亡，我愿意与你一起灭亡。时：是。日：指桀

（2）A“民讫自若，是多盘。”——《秦誓》秦穆公

一个人做事，若只顺从自己的心意，这样会有很多的过错。讫：止也。若：顺也。盘：通般B“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”

国家局势不安，是因为用人不当，国家繁荣安定，是因为重视了贤臣。杌陧：局势不安定。怀：安。庆：善

（3）“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也”——《谏逐客书》李斯

这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。赍：送给，付与

（4）“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”《入关告谕》

我与关中父老约定，法律只有三条，杀人要处以死刑，伤害别人及盗窃的，根据情节轻重来判罪。

（5）“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。”《令二千石修职诏》汉景帝

在器物上雕刻花纹，是损害农事的行为，在衣服上过多的修饰，是损害女工行为的事。锦绣纂组：指服饰的奢侈。

（6）A“管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？”——《论积贮疏》贾谊

管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。yín靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？