浅析孔子仁学的现代意义

编号：

焦作师范高等专科学校

毕业论文（设计）论文题目浅析孔子仁学的现代意义

系（部）：文学院

专业：语文教育

班级：1303班

学号：12950130487

学生姓名：高玉莹

指导老师：赵翠明

职称：讲师

2016年4月

目录

摘要 (1)

Abstract (1)

一、当今的社会生活现实及导致种种这现代病的原因 (2)

(一)当今的社会生活现实 (2)

（二）导致种种现代病的原因 (3)

二、孔子仁学的基本内容及孔子阐述“怎样活成仁”问题 (4)

(一)孔子仁学的基本内容 (4)

（二）孔子阐述“怎样活成仁”问题 (5)

三、孔子仁学思想对当今社会流行病的指导意义 (7)

四、结语 (8)

参考文献 (9)

致谢 (10)

浅析孔子仁学的现代意义

摘要：孔子的仁学是孔子思想的核心。当今国内国外虽然出现了国学热，但仍有人认为孔子仁学没有什么现代价值和现代意义，主张把孔子和他的学说放进博物馆的大有人在。事实真是这样吗，应当做一个深入的探讨，从而接近真实的情况。从鸦片战争以来，我们中华民族经历的无数劫难，150多年过去了，我们中华民族这艘古老的大船，滞滞扭扭，磕磕绊绊，终于调对了前进的方向，踏上的复兴之路。这是当今社会生活现实的主流，也是令所有华夏儿女欢欣鼓舞的，同时我们也必须清醒的认识到，当今的社会问题的确真不少，而孔子仁学思想的渗透对于稳定社会、调整人与人之间关系能够起到积极的推动作用和指导意义。

关键词：孔子仁学稳定社会传统文化社会流行病振兴中华

The modenrn significance of Confucian benevolence is

analysed

Abstract:Confucius'benevolence is the core of Confucius thought.Today at home and abroad while the traditional hot,but still some people think that there is no modern Confucian benevolence value and modern meaning,advocated that Confucius and his theory into the museum.Is this really the case,should do a thorough discussion,thus closer to the truth.

Keywords:Confucian benevolence;Social stability;The traditional culture;Social eqidemic;The revitalization of the Chinese.

孔子作为中国乃至世界最伟大的思想家之一，其思想可谓包罗万象，博大精深，中国文化发展所表现出来的全部丰富性特征几乎都可以从他那里得到理解和说明。孔子思想最显著的特征之一，就是他提出了著名的仁学思想。在《论语》中，孔子在不同的场合，针对不同的对象和问题，对“仁”所作的规定和解释是不同的。这样一来，就给不同的价值主体在理解和施行“仁”的过程中造成了较大的自由空间。不可否认，孔子关于“仁”的思想在今天仍具有一定的合理性和适用性，正因为如此，对孔子的仁学思想进行深度挖掘和重新解读，对于促进我们今天社会的和谐发展也便具有了某些积极的支撑意义。

一、当今的社会生活现实及导致种种这现代病的原因

(一)、当今的社会生活现实

急功近利，心态浮躁。把利看得太重，把获取利益看得太急迫了，也许是被过去的穷日子苦怕了。人人恨不得一夜暴富，一夜成名。有些人还有点自知之明，自己做不到，就把希望放在了子女身上，望子成龙，盼女成凤。学钢琴直指莫扎特，学绘画就成齐白石，在这种心态下，国人的那颗心很难安定下来，不能思考人生的真正意义，不知人生价值在哪里，人生的乐趣又是什么，为什么活，活成什么样的人。整天心在天堂两脚不着地的跑，活得太累，是种普遍现象。

人际疏离，人情冷漠。同住一栋楼、一个单元，每天见面不相识，各走各的路，彼此不关痛痒，没有情感交流的欲望。甚至在一个家庭内部，父母子女兄弟姐妹之间，也是各忙各的事，很难静下心下欢聚一堂，天伦之乐几乎成了奢侈品。人是感情动物，彼此缺乏感情交流，没有了交流的欲望，活得很没有情调、情味，人和人不亲，和钱亲，和物亲。人生显得苍白、乏味。

诚信缺失，欺诈盛行。商界缺斤短两，制假贩假，先把物价抬上三倍，再打五折；读圣人书的知识界，按说应该通情达理，可文凭造假，学历造假，连博士生导师的论文都剽窃抄袭，有的花钱买论文评职称；政界官员履历造假，学历造假，政绩造假。孔子说，人无信不立，诚信是人的立身之本，人而无信，不知其可也。活的不真，太假太虚了。

道德滑坡，行为失范，没有规矩，失去了行为准则和道德规范。口袋里有钱了，公德意识却十分缺乏。为人处事往往是以自我为中心，只强调权利，不知道责任。受西方影响，在家庭内部也讲平等，讲人权，争权利。不知中华民族所谓

的家的概念和特性。中国人所说的家，不是讲权利、论是非的地方，而是讲亲情、尽责任的场所，儿子尽儿子的责任，父母尽父母的责任，权利就在责任之中，父慈子孝是天职，争来的权利不会好的。当今有种论调，说把将父子当朋友，这是糊涂想法，概念的混乱。你和哪位朋友有血缘亲情，对哪位朋友有抚养义务？还有刚上初中的孩子认为父母做错了，要求父母“你向我道歉！”这连朋友都不如了。所以讲权利论是非的家庭不再是家庭，充其量是互助组，是合作社。人的社会活动，实践行为，必须遵循人的道德行为规范和伦理准则。没按照人道走，只强调各自的权利和自由，只能是劳燕分飞，人会活得很孤独。

概括地说，传统文化断档，精神家园荒芜，优秀的中华传统文化，华夏文明，是中华文化的根，是中国人的根。根断了，就像断线的风筝一样，飘来荡去，不知所归。精神家园，除了一个两居三居的房屋住所，更重要的还要有个安顿我们这颗心的场所——精神家园，近代以来，它饱受摧残，使我们失去了安身立命之所。

（二）导致种种现代病的原因

冰冻三尺，非一日之寒，这种流行病有它的远因。中国倒霉是从晚清后期、1840年雅片战争开始后，伴随着晚清腐败，国运衰退，中华传统思想文化陷入了劫难，开始逐渐断档。为救亡图存，华夏的优秀儿女并不自暴自弃，开始了漫长而艰难的探索。人们首先发现的原因是，外国人有先进的坚船利炮，我们的科技不如人，于是有了李鸿章搞洋务运动，寻求救国之路，搞了二三十年，建成了号称亚洲第一的中国海军。可万没想到，1895年一场中日甲午海战，让小日本打的全军覆没。于是又发现，除了我们器物不如人，还有政治体制腐败，华夏的优秀儿女又开始了政治维新，搞戊戌变法，要改变中国的政体，否则没有希望。变法仅仅热闹了一百天，结果就被慈禧给镇压了，以康有为逃亡国外、六君子被砍头而告终。

大量留学归来的学生发现，中国不仅器物、政治体制不如人，连国民素质也不如人，阿Q忒多，鲁迅等认为是国民的劣根性，导致了中国的思想文化不如人，所以落后，所以挨打，所以处处不如人，更有甚者认为外国的月亮都比中国圆。在这些留学生的鼓动下，先是搞新文化运动，引入西方文化，到五四运动爆发，有人提出中国要想实现现代化，必须全盘西化，打倒孔家店，揪出孔老二，孔夫