实践真理
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❖ （1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人 们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构 模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践 标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型” 是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然 而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进 行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子 的新理论，取代了旧理论。
第谷和法拉第的终生憾事
第谷是丹麦著名的天文学家，他长期观测行星绕日 运动，三十年如一日，共观察750颗星，并记录了 它们的相对位置的变化，从而积累了丰富的感性材 料。但由于他不善于理论思维，终究未能示出行星 运动的规律。正如恩格斯所说：“当真理碰到鼻尖 上的时候还是没有得到真理。” 他的学生和助手开普勒，精于理论思维和数学推导， 因而能够借助老师所积累的宝贵资料，发现了行星 运动的三大定律。
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❖ 分析的过程就是“去粗取精”、“去伪存真”的 过程，即舍弃非本质的，不真实的东西，抓住本 质的、主要的、真实的东西。综合的过程就是 “由此及彼”、“由表及里”的过程，即从总体 上把握对象，从现象深入到本质。第谷虽然对行 星绕日运动作了长期观察，并积累了丰富的感性 材料，但由于他不善于理论思维，即没有对这些 材料进行科学的抽象和加工制作，所以，他终究 未能揭示出行星运动的规律，还只能停留在感性 认识阶段，而不能到达理性认识。
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❖ 1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实 验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终 于发现了一种新的夸克。这就表示，以前说只有 3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。有了第 四种，就有可能有第五种、第六种。把以往的观 念改变了。
❖ 上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和 发展真理有哪些启示？
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❖ 与此类似，法拉第也是一个非常优秀的实验 家，他积累了丰富的电磁感应的资料，但是 他未能创造出自己的电磁理论。而麦克斯韦 却在法拉第的基础上总结出了麦克斯韦方程， 麦克斯韦方程和牛顿的万有引力定律一起构 建了整个经典物理学。
❖ 案例中的有关材料对于我们的认识活动有什 么启示？
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❖ 这两件事包含了从感性认识到理性认识的哲学道 理。辩证唯物主义认识论认为，从感性认识跃进 到理性认识，不是消极地、自然地实现的，而是 一个能动的飞跃过程。掌握十分丰富和合乎实际 的感性材料，只是正确实现认识过程第一次飞跃 的基础和前提，即提供了可能性。要把这种可能 性变成现实性，还必须经过思考作用，即对这些 感性材进行改造制作，从大量的个别现象中抽出 一般的、本质的东西来。因为，我们在实践中获 得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此 相融、表里未辩的，所以需要对它们进行科学的 分析和综合。
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发现新夸克
❖ 诺贝尔将获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的 科学体会时说：20世纪70年代，人们已经知道 所有的粒子是由3种夸克组成的。我的问题是， 为什么只有3种有夸克？为了寻找新夸克，我决 定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都 认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的 现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核 子中心拒绝了，认为是不可能的。
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❖ 三种几何学的出现，体现了人们对空间特征认识 的深入和扩展。而所谓真理的一元性，是指在同 一条件下人们对同一客观事物的真理性认识只有 一个而不可能有多个。但是如果不在同一条件下， 即便对同一客观事物的认识也可以不同，甚至有 多个；或者随着认识对象和范围的扩大，认识的 结论当然不同。所以，上述三种几何都正确，但 并不违背一元真理论。
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❖ 真理碰到鼻尖上也不能发现它，这成了第谷 和法拉第平生的一大憾事。由此可见，实现 由感性认识到理性认识的飞跃，就要勤于思 索，掌握科学的思维方法。思想上的懒汉永 远不能完成认识过程的第一次飞跃。
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Байду номын сангаас 三角形内角和等于多少度
❖ 三角形内角和等于多少度?古希腊欧几里得几何 学认为，三角形三个内角和等于180度。19世纪 30年代，俄国的罗巴切夫斯基几何学认为，三角 形三个内角和小于180度。19世纪50年代，德国 的黎曼几何学认为，三角形三个内角和大于180 度。
❖ 究竟哪个是科学真理呢？如果都对，那么不就有 三个真理吗？
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❖ 欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内 角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确 的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的 统一的哲学道理。
❖ 辩证唯物主义认识论认为，任何真理都具有两重 属性。一方面，真理都具有绝对性。因为任何真 理都包含着不依赖于人的客观内容，都是对客观 事物及其规律的正确反映，都不能被推翻，这是 无条件的。承认可知论和真理的客观性，就必然 承认真理的绝对性。
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❖ 欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征； 罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所 反映的是非固体的物质形态的空间特性。它们对于各自 所描写的领域来讲，都是人们对客观事物及其规律的正 确反映，是符合客观实际的认识，所以，它们都是正确 的。它们都包含着不依赖于人的客观内容，因而具有绝 对性。但是，世界是无限的，又是发展的，而欧氏、罗 氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在 各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一 个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围 和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。 由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角 和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性 的统一。
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❖ 另一方面，真理都具有相对性。这是因为，某一 时代的人们的认识，不但受到历史条件的限制， 而且受到象生命、阶级地位、生活阅历、知识水 平、思想方法等主观条件的限制。所以他们所达 到的真理，都不可能是最后的、不变的真理，而 只能是对一定阶段的事物的近似的、不完全的、 相对的正确反映。从广度看，任何一个真理都只 能是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反 映，所以真理性的认识有待于扩展；从深度看， 任何一个真理都是对客观事物的一定程度、一定 层次的正确反映，所以有待于深化。总之，任何 真理都是既有绝对性，又有相对性。
❖ （1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人 们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构 模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践 标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型” 是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然 而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进 行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子 的新理论，取代了旧理论。
第谷和法拉第的终生憾事
第谷是丹麦著名的天文学家，他长期观测行星绕日 运动，三十年如一日，共观察750颗星，并记录了 它们的相对位置的变化，从而积累了丰富的感性材 料。但由于他不善于理论思维，终究未能示出行星 运动的规律。正如恩格斯所说：“当真理碰到鼻尖 上的时候还是没有得到真理。” 他的学生和助手开普勒，精于理论思维和数学推导， 因而能够借助老师所积累的宝贵资料，发现了行星 运动的三大定律。
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❖ 分析的过程就是“去粗取精”、“去伪存真”的 过程，即舍弃非本质的，不真实的东西，抓住本 质的、主要的、真实的东西。综合的过程就是 “由此及彼”、“由表及里”的过程，即从总体 上把握对象，从现象深入到本质。第谷虽然对行 星绕日运动作了长期观察，并积累了丰富的感性 材料，但由于他不善于理论思维，即没有对这些 材料进行科学的抽象和加工制作，所以，他终究 未能揭示出行星运动的规律，还只能停留在感性 认识阶段，而不能到达理性认识。
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❖ 1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实 验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终 于发现了一种新的夸克。这就表示，以前说只有 3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。有了第 四种，就有可能有第五种、第六种。把以往的观 念改变了。
❖ 上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和 发展真理有哪些启示？
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❖ 与此类似，法拉第也是一个非常优秀的实验 家，他积累了丰富的电磁感应的资料，但是 他未能创造出自己的电磁理论。而麦克斯韦 却在法拉第的基础上总结出了麦克斯韦方程， 麦克斯韦方程和牛顿的万有引力定律一起构 建了整个经典物理学。
❖ 案例中的有关材料对于我们的认识活动有什 么启示？
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❖ 这两件事包含了从感性认识到理性认识的哲学道 理。辩证唯物主义认识论认为，从感性认识跃进 到理性认识，不是消极地、自然地实现的，而是 一个能动的飞跃过程。掌握十分丰富和合乎实际 的感性材料，只是正确实现认识过程第一次飞跃 的基础和前提，即提供了可能性。要把这种可能 性变成现实性，还必须经过思考作用，即对这些 感性材进行改造制作，从大量的个别现象中抽出 一般的、本质的东西来。因为，我们在实践中获 得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此 相融、表里未辩的，所以需要对它们进行科学的 分析和综合。
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发现新夸克
❖ 诺贝尔将获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的 科学体会时说：20世纪70年代，人们已经知道 所有的粒子是由3种夸克组成的。我的问题是， 为什么只有3种有夸克？为了寻找新夸克，我决 定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都 认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的 现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核 子中心拒绝了，认为是不可能的。
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❖ 三种几何学的出现，体现了人们对空间特征认识 的深入和扩展。而所谓真理的一元性，是指在同 一条件下人们对同一客观事物的真理性认识只有 一个而不可能有多个。但是如果不在同一条件下， 即便对同一客观事物的认识也可以不同，甚至有 多个；或者随着认识对象和范围的扩大，认识的 结论当然不同。所以，上述三种几何都正确，但 并不违背一元真理论。
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❖ 真理碰到鼻尖上也不能发现它，这成了第谷 和法拉第平生的一大憾事。由此可见，实现 由感性认识到理性认识的飞跃，就要勤于思 索，掌握科学的思维方法。思想上的懒汉永 远不能完成认识过程的第一次飞跃。
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Байду номын сангаас 三角形内角和等于多少度
❖ 三角形内角和等于多少度?古希腊欧几里得几何 学认为，三角形三个内角和等于180度。19世纪 30年代，俄国的罗巴切夫斯基几何学认为，三角 形三个内角和小于180度。19世纪50年代，德国 的黎曼几何学认为，三角形三个内角和大于180 度。
❖ 究竟哪个是科学真理呢？如果都对，那么不就有 三个真理吗？
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❖ 欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内 角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确 的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的 统一的哲学道理。
❖ 辩证唯物主义认识论认为，任何真理都具有两重 属性。一方面，真理都具有绝对性。因为任何真 理都包含着不依赖于人的客观内容，都是对客观 事物及其规律的正确反映，都不能被推翻，这是 无条件的。承认可知论和真理的客观性，就必然 承认真理的绝对性。
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❖ 欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征； 罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所 反映的是非固体的物质形态的空间特性。它们对于各自 所描写的领域来讲，都是人们对客观事物及其规律的正 确反映，是符合客观实际的认识，所以，它们都是正确 的。它们都包含着不依赖于人的客观内容，因而具有绝 对性。但是，世界是无限的，又是发展的，而欧氏、罗 氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在 各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一 个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围 和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。 由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角 和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性 的统一。
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❖ 另一方面，真理都具有相对性。这是因为，某一 时代的人们的认识，不但受到历史条件的限制， 而且受到象生命、阶级地位、生活阅历、知识水 平、思想方法等主观条件的限制。所以他们所达 到的真理，都不可能是最后的、不变的真理，而 只能是对一定阶段的事物的近似的、不完全的、 相对的正确反映。从广度看，任何一个真理都只 能是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反 映，所以真理性的认识有待于扩展；从深度看， 任何一个真理都是对客观事物的一定程度、一定 层次的正确反映，所以有待于深化。总之，任何 真理都是既有绝对性，又有相对性。