明清小说

浅析《三言》中的女性形象

课程名称：明清小说研究

授课教师：李大博

院系：文化传播学院

班级：2012级1班

姓名：刘思源

学号：120230112

浅析《三言》中的女性形象

《三言》是冯梦龙在广泛收集宋元明三代的话本和拟话本的基础上，经过他的整理选编润色加工而辑撰的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》的合称。《三言》是中国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集。

明代中叶以后，新的人生价值观念在市民中兴盛，人欲得到肯定，人性越来越受到重视，在这样一个社会背景下，《三言》应运而生，作品中塑造了众多鲜活的女性形象，甚至许多在许多篇章中她们已成为核心人物。《三言》中的女性形象不同于同期的其他作品。因此，作品中的各类女性形象也非常值得分析与研究。

时代造就了《三言》的问世，而《三言》的描写也反映了时代的变化与主流。作品中的女性形象要么勇于追求婚恋自由，反对父母之命，媒妁之言，有些虽身处红尘却渴望从良，向往美好爱情，追求独立人格，单薄传统的贞操观念；要么是被封建思想侵蚀，保守思想深入骨髓。而后者的出现在书中更多的仅仅是衬托新女性对独立人格的追求，放大主题思想。花魁娘子重情义轻权钱，一心一意追随秦重；杜十娘渴望从良，不惜一切和李甲相守；佳人莺莺，爱郎情深，巧借官司嫁张浩。女子对爱情的渴望，对自由的向往溢于言表。《三言》作品中的女性可以大致分为三类：官宦女子、平民女子、风尘女子。

一、官宦女子

出身于官宦家庭的女子自由更加受到限制，礼教规矩繁多，更讲究父母之命媒妁之言。也正是因为如此，官宦女子更具反抗精神，主动追求爱情和自由，但也没有跳出门当户对的圈子。

《宿香亭私定终身》中，莺莺出自官宦之家，“深闺大院，家法甚严，今日独闯，既然已冒了风险，此时不吐心声，更待何时？”在莺莺偶遇张浩时，作者这样直截了当地写出了莺莺的内心独白，可见官宦女子的自由受到严格限制，遇到心仪之人难上加难。盈盈父亲以“小女尚小，待一、二年再议亲事”为由一口回绝了张家，一来二去，张家为张浩定了另一门亲事，两人好像当头一棒，顿时天旋地转。为了与张浩长相厮守，莺莺不顾一切，甚至假告张浩另图新欢，借官府之力扭转局面，终成眷属。莺莺在故事中与张浩偶遇后便抓住机会与张浩交换信物，私定了终身，本身就是一种对父母之命的反抗，当爱情收到封建的威胁，莺莺想法设法守护爱情，压迫越深，反抗越烈，正是如此。《金明池盘两心相许》

中，周胜仙也是官宦之女，几次为爱差搭上了性命，不与家中妥协，在义父帮助下，终于得到了美满的婚姻。周胜仙在得知父亲将自己许配给太守之子时，气节方显，宁死不屈，体现了对独立人格的守护与尊重和对恋爱自由的追求。总而言之，官宦女子更具反抗精神，敢于反抗封建礼教，更加追求人格的独立，但是，两个故事的男女主人公都是出自官宦之家，因官宦女子的社交受限，接触的多是官宦之子，因此始终无法跳出门当户对的圈子。在我看来，门当户对说并没有对爱情产生过多的限制和副作用，因此，即使没有脱离门当户对，敢于追求和反抗对于当时的女子来说也是一种巨大的成功。

二、平民女子

出身普通的女子少了许多人身自由的限制，从平民女子的婚恋故事中，更多的体现出了对贞操观念的淡薄，对爱情的勇敢追求。

《乔太守乱点鸳鸯谱》就是一个典型的家大欢喜的故事，孙玉郎替姐姐嫁到刘家“冲喜”，阴差阳错与刘家女儿慧娘一见钟情，同床共枕，时间就后两人如胶似漆，被刘夫人识破，慧娘坚持道已委身于孙玉郎，誓不再嫁。最后成就了两对美满姻缘。《蒋兴哥重会珍珠衫》中王三巧因丈夫外出经商寂寞难耐，与陈大郎偷情，虽之又将珍珠衫赠与陈大郎，无巧不成书，珍珠衫又回到了蒋兴哥手中，也因此发现了妻子与陈大郎偷情之事，王三巧后悔莫及，经过一番周折，最终和蒋兴哥重归于好。王三巧因丈夫不在，没能守住“妇道”，就已经体现了当时女子对贞操观念的淡薄，前者慧娘亦是没成亲就已委身于孙玉郎，但慧娘却坚持非孙玉郎不嫁，王三巧也在事后后悔莫及，都表明了当时女性对贞操观念的淡薄，但并不摒弃。事后都是坚持维护自己的爱情，最终有情人终成眷属。

三、风尘女子

《三言》中也塑造了许多具有鲜明性格特点的风尘女子形象，风尘女子在这三类女性中地位最低的不幸女子，但作者也发现了她们对爱情的追求，内心深处对从良的强烈渴望。风尘女子久在红尘之中，在追求爱情的过程中，她们身上更多的体现了忠贞，有情有义，不在乎权利与金钱，更在乎真心，更有智慧，有胆识。

《杜十娘怒沉百宝箱》中就塑造了一个典型的风尘女子杜十娘的形象。杜十娘在遇到真爱李甲之后，为了能和李甲在一起，让李甲去筹钱为自己赎身，此时

的杜十娘其实十分富有，但她并没有和李甲说明，我认为杜十娘是想借此机会看看李甲对自己是否真心，是否愿意为了自己奔波筹钱。和李甲回乡途中，杜十娘始终没有和李甲说明自己的木箱中到底为何物，可李甲软弱无能，惧怕家里的严规，以一千两把杜十娘卖给了他人，杜十娘看清了李甲的真面目后，怒沉百宝箱，自己也毅然跳河。杜十娘有情有义，在李甲身无分文时也并没有抛弃他，毫不吝啬的把自己的所有财产带在身上和李甲返乡；在与李甲计划赎身以及返乡途中，杜十娘始终没有把自己的经济实力暴露给李甲，也体现了她的聪颖；在李甲抛弃自己之后，杜十娘弃金钱，毅然投江，也看出了红尘女子的刚烈，和对爱情的刚烈的守护。

《三言》中的女性形象令我耳目一新，印象深刻，也是因为作品中的女性形象与同时期的《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒传》等作品中的女性形象不同。就《金瓶梅》中的潘金莲而言，潘金莲虽然也是对爱情勇敢追求，但是潘金莲的手段不为世人接受，以杀夫来求得自由；她为了争得西门庆的宠爱，以一种近乎自虐的方式在性爱中抓住西门庆的心，自己的人格与尊严一再弱化几近全无；潘金莲对爱情的追求中夹杂了太多的权利，金钱，虚荣与性欲。而《三言》中的女性大多是通过积极的反抗来守护纯真的爱情，不夹杂多余的成分，更尊重自己，追求人格的独立。《三言》的作者冯梦龙更多的是在欣赏女性的心灵美，仪态美，情感美的角度描写女性。通过女性形象的改变来展现新市民阶层的日常生活和思想观念，以女性变化写时代进步，为读者展现了一幅积极，光明的时代画卷。