富士康连续跳楼事件

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富士康连续跳楼事件

富康科技集团创立于1974年，是专业从事电脑、通讯、消费电子、数位内容、汽车零组件、通路等6C产业的高新科技企业。自2010年1月23日富士康员工第一跳起至2010年11月5日，富士康已发生14起跳楼事件，引起社会各界乃至全球的关注。2011年7月18日凌晨3时，又有一名员工跳楼，年仅21岁。一时，负面评论潮水般地涌向富士康，猝不及防地将这位“代工巨人”裹携进又一波新的舆论漩涡之中。

自杀复杂的社会现象，从来不是因单一的因素导致。社会学家埃米尔·迪尔凯姆认为：当个体同社会团体或整个社会之间的联系发生障碍或产生离异时，便会发生自杀现象。死亡总是带着某种超自然的神秘色彩——尤其是自杀性的死亡事件，恐怕只有死者自己才知道其自杀的真正原因，更是给人们带来了无穷的悬想的余地。在一定意义上，这13个工人的自杀是一个谜，它对公众的好奇心来说虽然充满了诱惑，却也将混乱和不安带入了他们生活于其中的那个有序的日常世界。富士康媒体发言人在回应外界时，竭力为这个将42万个生命聚集在3平方公里范围内为其牟利的企业开脱，力图将死亡的主要责任归咎于死者自己和社会，对工人工作和生存状况闪烁其词，言行十分可鄙。而尤其让人感到恶心的是，一些所谓的心理专家，居然拿整个社会的自杀率比富士康更高来为这家私人企业开脱。

为攫取利润，不肯正视和改善工人的工作和生存状况，而是请一些五迷三道的“佛法大师”和“心理专家”作秀，声称尊重习俗“改运”、“减压”，运用科学进行“心理干预”，在我看来更像惺惺作态的表演，根本上是在回避和掩盖实质问题，纯属舍本逐末的伎俩。殊不知冰冻三尺非一日之寒，岂是这些三脚猫招数可以化解的？而以保护工人权益为己任的工会，在这接二连三的死亡事件中，声音低微，任由肇事企业手舞足蹈地高调作秀而不加斥责，尤其让人感到悲哀和绝望。

用马克思主义哲学来分析富士康现象

唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从浩瀚的宇宙到微小的粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。可以说，联系是客观世界的普遍特性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。

富士康的员工以80后、90后为主力，必须认识到，新一代打工者和他们的前辈不一样了。虽然报酬是重要的考量，但对人生价值的评价不再只满足于报酬，他们更关心发展空间和人的自由与尊严。上升通道被堵塞，对未来的想象被挤压，头顶看得见而冲不破“玻璃天花板”，就会产生形

而上的绝望。世界上的一切事物都包含着矛盾，但不同事物的矛盾又千差万别，各有自己的特点。世界万事万物的矛盾既有普遍性又有特殊性。矛盾无处不在，无时没有。发生这种事情，责任在社会、富士康、轻生者自己。否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。有勇气去死？为什么没有勇气离开富士康？难道外面没有更好的工作及机会？

富士康现象指出了中国社会正处于社会矛盾激发期，作为当代青年学子，在关注社会各类事件的同时，需思考事件背后所反映的社会制度问题，并进一步明确自身学习和青年的社会责任。

中国社会正在大步前行，公民社会正在逐步建立，国家政府正在逐渐的将更多的权力下放到社会各界，作为一个社会公民，我们，今天的学生未来的建设者应立足自身生活，积极主动参与各项政治生活事务，促进社会文明发展。我们有责任有义务肩负起社会的繁荣与安定，我们要时刻关注社会时政，同时还要坚持正确的政治观念，与党中央保持高度一致，坚定不移的走社会主义道路。我们是未来社会发展的重要接班人，是社会的栋梁之才，是极富有创造性的一代，是推动社会发展的重要动力。因此，社会的发展要与我们一同前进，时刻注意着身边的点点滴滴，为祖国的现代化发展做出贡献。