武当太乙铁松派真元修真法小练形

武当派心法的练习方法

武当派心法的练习方法一套真正的武术，总是离不开心法的配合的，只有配合着心法的练习，才能够真正的发挥出它的威力，这也是中国武术的一种特点，和现代搏击的最大区别所在，下面是店铺为大家整理的关于：武当派心法的练习方法。

欢迎阅读!武当派心法的练习方法内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。

在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。

养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。

夫气，以心为体，心以气为用。

练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。

气者，即中气也，中气者何?即道家所谓“元阳”，医经(黄帝内经)所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国(武)术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。

静坐家修养之。

假名“内丹”，国(武)术家锻炼之，则名“内功”。

今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。

武当派心法的练习方法一、丹田功本派丹田功之法称“点火炼丹炉”(武火急烹与文火温养)，采用的功架叫“立鼎封炉桩”(丹炉桩与金鼎桩)。

此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：丹炉桩因其形似炼丹炉，故名。

两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。

两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处.(图1)要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。

武火急烹本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火(真元)，打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。

1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。

燃烧以热。

2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收;气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。

如有漏隙，则仍用鼻息收之。

一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强憋。

3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。

武当太乙铁松派——小炼形功（一）

武当太乙铁松派——小炼形功（一）小炼形功法源于古代的导引术，是道家用来改变身心的体疗方法。

其功理是以调动内气，顺其自然，分宫剖析等方法，外炼筋骨皮肉，内凝真元精气。

调动营卫之气，对症导引，疏通经脉快，效果显著。

长期锻炼，可显出以下特殊功效：一是小炼形功针对性很强，它先通过局部合理有节奏的运动．来打通练功过程中较难畅通的经脉穴道，然后进行局部的气机循环、导引，使练功之人短时间内尽快调正气机，进入正常的内功锻炼。

二是对日常生活中出现的一些多发病常见病，亦具有一定疗效。

通过肢体的活动，使身体各经脉气血得到调整，改善体内的阴阳气脉流注循环，使其达到平衡，人的体质就得到增强，疾病就会慢慢消失。

三是可调节因为练功出现的某些不舒适的异常效应。

例如练功中出现头胀、胸闷、气机上浮等感觉，即可用摇身掌拍打头部，双肩及前胸，之后取“九龙环”按摩手法进行导引，便可恢复正常。

如气不归元、真气外游、腰痛、寒气过重等，均可用反背甩掌拍打命门，起动命门真火，然后做“九龙环”按摩，引气归元。

小炼形功的练习方法如下：金锋抖肘金锋一词，是指手太阴肺经的内景在行功中的说解。

祖国医学认为，肺在五行中属金。

肺为五脏之华盖，位于最上，其色白，其形圆。

故气机交注谓金轮。

抖肘，武技合于肺金，金从革为刃，故为金锋。

此式应用内气自然抖动，可疏通经络，活动前胸后背及双真的关节。

通过手臂所发出滚转力的运动，直接打开膻中、夹脊两大要穴；增强胸腔脏腑的活动，调节手三阴、手三阳的气脉循环，促进内力运转。

内景谱：天心地轴隐金风，道妙循环十二经。

上通太阴起大指，滚转小臂裹金风。

金气长彻太乙道，真元久固紫微宫。

金风渺渺发云门，玄华内执玄英中。

三阳并起通真力，两肘崩击见神工。

尺桡二骨应机转，掌上五指随缘应。

周身威然金气爽，阴阳升降产玄通。

反复抖动应神化，后系肩背前展胸。

中起真脉达天地，下注海底上金顶。

顺通八极动四肢，内动三昧聚二瞳环中真髓曾悟道，神执丹道心炼形道妙神光明故里，一轮月魄正高升。

周壮武当太乙功

第一部分育丹功第一节预备功两脚平行站立，及肩同宽，两膝微曲，腹微收。

身直，头正，微收下腭。

上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。

松肩，两手自然下垂。

自然呼吸。

整个姿势要以舒适自然为度。

此为无极桩。

全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。

第二节放松法１、三面放松法：所谓三面即身体前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。

炼功时，先放松前面。

意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。

最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，同时默念“松”字。

按前面、后面、侧面顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。

２、整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。

反复做八遍。

第三节洗髓法本功从外到内，分五层洗。

炼功时，意想太空中，有一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心。

第一层洗皮肤。

意想清泉从头顶洗下来，边洗边想把皮肤上病气、浊气，从脚心排除。

接着练第二层洗肌肉。

洗肌肉时，意想皮肤不存在了，太空中清泉，在洗鲜红肌肉，从头洗到脚，边洗边想将肌肉上病气、浊气，从脚心排除。

接着练第三层洗血液。

血液在血管里，血管散布全身。

练功时，意想清泉淋洗肌肉里面网状血管，从头洗到脚，并从脚心排除病气、浊气。

接着练第四层洗内部器官。

清泉先洗大脑（脑髓）、气管、肺、心、肝、胆、脾、肾、膀胱、大小肠，经过两腿，从脚心排除病气、浊气。

练功时，不必想这样细，五脏六腑笼统洗即可。

接着练第五层洗骨髓。

洗骨髓时，意想全身没有肌肉了，只有人体骨骼。

即只有骨架，没有肌肉。

意想清泉先洗颅腔，往下洗颈椎、肩胛骨、上臂骨、下臂骨、手指骨、脊椎、肋骨、盆腔骨、大腿骨、小腿骨、足趾骨。

还是从脚心排除病气、浊气。

从外到内，五层洗完为一遍，重复洗三遍。

不可多洗，此法为泻，少洗有益，多洗有害。

洗多了，有时当天就会腹泻。

初练时，不管呼吸。

待功法熟练后，再配合呼吸。

即呼气时，意想清泉从头往下洗。

还是洗三遍。

第四节毛孔采气法第一层毛孔开合法吸气时，两手同时各向左右张开，并同时意想全身毛孔张开；呼气时，两手又回复到原来位置，并同时意想全身毛孔闭合。

丹经武学的炼形功夫：十式小炼形阐真

丹经武学的炼形功夫：十式小炼形阐真小炼形是传统武当功夫的基础功，也是必修功，不习此法则难以进入真正功夫的修炼。

小炼形跟社会上普通流传的抻筋拔骨功夫是有些不同的，那些多只是纯粹的外家练法，只以拉伸筋骨为用。

而小炼形十式则是以心炼形，以气运身，自然的达到养气柔体的功效。

小炼形源于古代的导引术，是道家的功夫。

这种功夫通过局部有序的，反复的动作来调节人体的气机，可以较快的达到锻炼的目的。

内则调节气机运转，外则锻炼筋骨皮肉。

为什么他有这么强的功效？这是他抓住了重点进行修炼。

我们都知道一个人的身体气血是有限的，如果直接进入拳法的修习，因为缺少锻炼，就会手脚都不知放哪，不知怎么运转动作。

而且有限的气血放到全身就被分摊开来，起不了太大的作用。

小炼形则不同，他是分开来锻炼，在一段时间里面，集中气血运行某一个区域，使这个区域得到充分的气血滋润。

筋骨皮肉，神经关节在这种反复的，有序的运动过程中，在相对充沛的气血温养下，得以壮大和活络。

在现代运动学中，有肌肉记忆的说法。

在某一个时间段，反复的做一个动作，能让肌肉得以快速记忆住相应的运动，这就是条件反射。

人体肌肉获得记忆的速度十分缓慢，但一旦获得，其遗忘的速度也十分缓慢。

而小炼形因为他在某一个时间段只专注某一个区域的训练，这种训练的效果更高。

我们练拳的时候，因为要协调周身，如果基础不够的话，想要达成这种肌肉的记忆是比较难的。

更何况现在练拳的人，多是学习套路练习法，可能练了一辈子都不能达到真正的肌肉记忆，更别谈循经导脉了。

这也是现在社会上的人对于内功很少有真正认识的原因之一。

小炼形第一式是”金锋抖肘“，这是专修上盘的功夫，肩肘胸手头是人体的上盘，传统也叫做天盘。

在传统功夫里面，手是极为重要的，太极拳里面有”形于手指“的说法。

《阴符经》里则说”宇宙在乎手，万物生乎身“，可见手之重要性。

通过小炼形能打通手三阴阳经络，能活络肩肘胸手，练好了，练拳的时候，就能得心应手了。

第二式是”摇身掌“，分别用手拍打胸背小腹腰肩腿等部门，内可震荡元气，以促其运行；外可以强壮大筋骨皮肉，是内壮外强的功夫。

武当太乙五行桩功法篇

据我亲身体会，是一套非常好的气功修炼方法，现录于下：(摘自陈禾塬著《丹道修炼与养生学——武当丹道延寿图说》)注意：本处只摘取功法篇，不过，理论结合实践才是最重要的，所以请参看原书。

采气图预备式：两脚并拢，两臂自然下垂，全身放松；头顶上悬，颈项竖直，双腿微下蹬，拉伸脊柱；鼻吸3口清气，撮口呼出3口浊气；双目平视远方，并在极目视点上马上慢慢回收目光，即收神光3次；然后微闭双目，舌抵上腭，下颌回收，全身放松。

默念口诀：天地人，两仪分，起混元，玄太极。

行气1—3转，行气路线为：收回目光，反照在舌下玄膺穴。

此穴为孔窍，下可通气管。

不一会儿便会生出满口津液，犹如井泉之水上涌。

将口中所生唾液轻轻地鼓漱36次，然后分3次徐徐以意引下十二重楼，逐渐到达膻中、鸠尾、中脘、神阙，并至气海后停止；然后从气海分为两路，至左右大腿。

从膝部再达到足三里，再向下至脚背及大拇指，又转入涌泉，由脚跟脚髁后、小腿后侧、沿着大腿后内侧向上达到尾闾，使两腿上升之气合为一脉，过肾堂命门、夹脊双关、并分别送入两肩、两膀、两臂至手背；由中指转入手掌，左右手掌微转手心一含，使气一齐旋回，并过手腕、手臂，由上胸部两旁经过两腮、两耳后向上升气，并从脑后灌入头顶；然后再向下经过明堂、天门、雷府、鼻柱之下外龈交、内龈交，并以舌抵于上腭以迎下降之气，再至舌下玄膺孔窍而止。

由此形成一个回路，称为一转。

一转之后，稍事停顿。

再做二转、三转，则体内壅滞之处会逐渐被疏通；这样行气就算不能贯穿诸经，也能通达诸窍。

就像《心印经》中所说的“七窍相通，窍窍光明”是也。

这都是因为人体一旦有一窍灵明，便可逐渐照明其他穴窍，进而人体的六合之内、六合之外，无不周流，无不照明，经络通达，百骸透彻。

如此一直要炼到形神俱妙，方才能与道合真。

(一）六合采气1，前采气（1）双掌捧气体前升至与肩平，翻掌外向采气。

转两掌心向内，收回胸部。

再向外推掌，采气，收回。

如此重复3次以上。

（2）3次采气后，双掌向前外撑，并以肩为转轴带动两掌划圆，即为玄太极，采混元。

寒山内功七式

寒山内功七式李兆生序回想起来,我初学寒山内功的时候,还是少年时节，业师阎老政昌贤真授我，至今犹如目前。

师父已在前几年化鹤乘虹，使人悲怀永臻。

每逢我操练功夫之际，都觉得师父在身边，慈眉善目地指示于我。

这也是师徒的感情吧！尤其是我练到至妙处时，倍感亲切。

转眼间，四十余年过去了。

通过笔者几十年寒暑无间之操练，深深体会到其作用，效果甚是有益。

客观上没有任何偏差出现。

回忆当年师真授我，因我先天禀赋差，才拜师习武的。

师父说：“小李，只要你一天不间断地练习，身体会一天天地随着练功习武好起来的。

那时，我再教你好功夫，练个小拳什么的……”。

我至今清晰地记得，师父讲的所有的一切话。

光阴一天天地真快，十三年过去了，在寒山内功的基础上，我开始了“白鹤真人飞鸣图”的演练。

二十四式动势，十二式坐谱。

1986年首届武当山擂台赛之际，我将其留于《武当》刊出，后来将其纳入《真元宝笈》书中。

寒山内功七式的动作悠缓、坚定，看上去简练。

一是要坚持，二是动作要精准。

否则，影响效果。

几十年来授徒过程中，像我每天坚持锻炼者，全国仅三两人。

多数因三天打鱼，两天晒网，而使学业荒废，断然可惜。

这次是作个知识性介绍。

因为悠缓的动作轨迹要分明，坚定的姿势、身势务必要精准，不适函授，还是待成书后面授，以免出现差错。

如今真是好为人师者多，能为人师者寡。

“学者不可不详辨焉”。

一、寒山内功七式简介太乙司注十三式寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中，当时寒山派在历史条件的局限下，已濒于绝境。

其功法技艺虽然高超，但后继艰辛。

祖师遂将这种超世内功融于武当功中，作为新鲜的血液，成为武当铁松分支的主要功法之一。

寒山内功七式又称为太乙司注十三式，其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注，然而寒山内功却是八个式子。

按人身十二正经及任督脉的循行，专主修持锻炼的。

人身体中的六阴六阳组成十二正经。

手足同运又分为三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。

前者三阴交注为动式，后者三阳交注为静式。

武当静功——小循环功

武当静功——小循环功
武当小循环功是武当派传统功法静功中的一种，长期练习可使人气血通畅，精力旺盛，身体强壮，具有延年益寿的养生功效。

武当小循环功简单易学，坚持每天早晚各练习一次。

练功时，应选择在公园、广场、庭院等空气新鲜、地势空旷、空气流通的地方，穿着宽松透气的服装。

练功时，取面向南方自然站立的姿势，全身放松。

两脚分开略比肩宽，头正身直，虚灵顶劲，心静神定，注意力集中，双目平视前方。

两膝稍微弯曲，两臂自然弯屈于胸腹前，双掌十指相对，掌心正对丹田。

先调整呼吸，慢慢呼气再慢慢吸气，达到放松入静的状态，排除心中杂念，意守丹田，随后开始运气。

运气循丹田——会阴——命门——神阙——丹田，如此作为一个循环。

开始练习时若感到气息不足，可以意运气，导引内气在体内循环，渐渐会感觉体内气流不绝，直到感觉体内如有热流涌动时则此功练成。

练习武当小循环功可以促进人体气血循环，调节阴阳平衡，增加人体血液内的含氧量，增强细胞活力，有利于人体新陈代谢。

当人体气血循环不良时，无法供应脏腑足够的血量，或者会消减脏腑正常的供血量，这时人体就会出现许多变化。

例如：当人体气血不通畅时，新陈代谢功能减退，体内废气垃圾排除缓慢，人体的表面皮肤就会愈来愈黑，皮下的垃圾也愈来愈多，有的人脸上上的斑点也愈来愈多，有的人会身体愈来愈胖，处于亚健康状态，久而久之还会酿成大病。

因此，要通过科学合理的运动来预防疾病的产生。

武当太乙铁松派真元修真法小练形功

武当太乙铁松派真元修真法小练形功武当太乙铁松派真元修真法小练形功内功的锻炼，按照传统的修持阶段，是先练动功後炼静功。

先练动功是通过运动的方式，打开周身的关窍要道。

以利於真气在体内运行。

体内的真元之气，象流水一样，按照水流的渠道遍布周身，这个渠道内系人的脏腑，外通人身肢节、骨骸、皮肉，即是古人在传统的祖国医学中所言的经络。

练功的初步则是宣和气血，疏通经络，继而达到练功的目的。

炼形之法有内外之别，外炼形以强壮筋骨为主，内烁形以分经说法为主。

内外导引炼形系属动功，根据不同的环节，每个人不同状态，施之某种特定的练功导引法。

形乃人之体的，炼为改变身心之过程，炼形二字是具体通过特种锻炼的方式方法，使身心体魄得到应有的改善，从而达到预期的目的。

这种特定手段，我们称之为炼形术。

导引是在炼形的同时，改变人身内在之潜能，使经络、脏腑、筋骨、皮肉、毛发等部位，随著功法的变化得到应有的改善。

导引烁形术，又有大小之分，大的导引，是指周身十二正经，奇经八脉、微、孙、毛络的周经运行，如小周夭、大周天、子午交宫、错转阴阳、逆运周天、河车倒转等。

都属於这个范畴。

小导引是根据不同的需要，专经导引、分经历注，单一脉络的阴阳巡经。

导引本意又有内导引、外导引之区别。

内导引是指自己内身导引，外导引是施法於人，给他人做导引。

有一定基础的练功者，可以在导引的过程中，改换经脉。

这一点是对那些训练有素的内功专家所言，至於发放外气施之於人或劈空飞灵等高级功法的施术。

那就更要看功夫的程度了。

我们所介绍的导引术、炼形法，是以传统的练功形式出现的。

在武技上有独特的功效，在自身保健治疗上也有她的宝贵价值，而在内功显比方面，也有不同於其它功法的表现。

动作简单，有一定程度的寓意，学者可在练功中体会。

小炼形功法源於古代的导引术，是祖国道教功的辅助功法，烁形是道家用来改变身心的具体体疗方法；分为大炼形、小炼形。

功理是以调动内气，顺其自然、分宫剖析等方法，外炼筋骨皮由，内凝真元精气。

武当太乙铁松派混元桩练法

武当太乙铁松派混元桩练法混元桩又名太极桩，属武当太乙铁松派太乙内养功，是形于站式的静修课业，是内养（养中气）生力（自然力）的极佳修炼方法。

混元桩具有完整的谱文、功架和心法，层次性极强，是不可多得的玄门内养功夫。

【谱文存真】骨肉要柔，真气要柔，神气相依，松静自然，如抱婴儿，如含混元，抱球亦圆，方圆相连，坐胯松轴，中土正位，天心地轴，真脉冉冉，沉落安然，静如古塔，脚底平踏，八法要全。

【功架法要】一、下盘功架第一个百日：双足内侧与双肩外缘为一线，屈膝，膝盖不得超出大脚趾的趾甲内缘；下盘为足踏八卦。

即铺字诀，双足铺于地面（足尖外撇内扣以自然为准，不做特殊要求），膝微内扣，是为夹裆，臀部下坐（注意，不是蹲）。

第二个百日：双足心与双肩外缘呈一线，剩余练法同第一个百日。

第三个百日：双足外缘与双肩外缘呈一线，练法同第一个百日。

第四个百日：双足之间的间距为一拳远，也就是双足外缘间距小于肩宽，剩余练法同第一个百日。

二、中盘功架中盘脊椎正直，含胸（先把胸向外突出一下，然后放松。

不挺胸则为含胸），中脉虚直。

三、上盘功架上盘为双臂环抱，向前离身为一小臂的距离（掌心向内，斜照中脘穴），十指相对，双指尖距离为一拳远，掌高于肘，颏收头正，目视正前方二三米处。

运用心法，静修。

上盘功架和中盘功架在四个百日的身法练法均相同。

【内功心法】第一个百日：混元势意想肘关节贴在地面上，即肘落于地面。

该心法专修松沉之劲。

第二个百日：蜻蜓势先挑一下双掌的大拇指，然后松一下双掌的小指，意识从双手的小指有水银状的流动物体，沿着小臂向肘关节流动，止于肘关节。

该心法专修钩挫之力，即小臂起锋棱，如锉刀一般。

第三个百日：寒鸡势意想双肘微向里合，只是动意念，这是修内敛之功。

该心法专修养气之功，即内功起步。

第四个百日：金蟾势如果学人一直按照既定目标，努力勤修到这里，那么你无论从身心还是内功都有了很大的改变，这时候，功架也要做一定的进阶（提高），左掌位于左胸（离胸两拳远），右掌照于右肋（离肋部一拳远）。

浅谈铁松古法的＂炼形＂之修

浅谈铁松古法的＂炼形＂之修\入太和参真显妙相，续前缘演真证本源 /-- 武当十日仙游记（八、下）٩(◕‿◕)۶写此文有些为难，一来是我炼形不够，未真得其中三昧，二来是因为各人法缘不同，多年来，我主要是混元炼气，而忽略了炼形之功。

之所以这段时间对炼形有所感悟，同师父、祖师的慈悲加持是分不开的。

缘起:去年初，我做过一个梦。

梦中我从一个茅蓬屋里出来，不知怎滴就来到了一处山中，遇到一位银发白袍老者，自称＂后山老者＂，并显出一柄长剑，剑身飞游于虚空之中。

然后讲了一些以炁化形的道理，便消失不见了。

梦中醒来，我也挺懵圈的，老者讲的是混元功修中的精华，但具体怎么修呢?他却没说。

反正他说的话，我大该意思是记住了.....诗曰：曾将光华湛此身，茅蓬庐中炼锋刃。

因缘偶入后山径，巧遇老者授神锋。

体外化形铸妙器，轻重缓柔纳此真。

妙法不离环中数，中正悬空心意诚。

湛穹神兵合吾意，隐显自如驰如风。

慧剑镇邪护性命，正大光明此宗门。

时逢庚子年四月。

因疫情原因，吾师广清先生通过网络组织举办了神剑预修班，我便参加学习了。

之前师父总说我练形不够，而太乙门中＂金气＂的修习内容更需要＂形＂的保障。

所谓＂形乃载道之器＂也！实际上，古传道门的修持初入手时，皆由有为炼形入手。

张三丰祖师说：“修道以修身为大。

”南宗白玉蟾祖师在《玄关显秘论》中亦云“今夫修此理者，不若先炼形。

炼形之妙，在乎凝神。

凝神则气聚，气聚则丹成。

”。

所以，武当练形之功不但有强健身体的作用，更有着练气修持中去滓留金，提炼金气的功效。

那时候师父让我们重修金风抖肘，我便依言而行。

在重修的过程中我更注重的是体会体内气机的变化，如何循经.....等等。

反过来再看一下金风的谱文，看看是否能对得上，以保证练功的效果。

因为有混元的基础，我很快就明白了谱文的含义，并在此基础上持续练习了半年，以体悟李师爷当年所说的＂身练形、心练形＂的功修内涵。

然而让我体会至深的，则是八月衡山神剑班中的＂十万横磨＂。

真元窥密

《真元窥密》部分功法——武当太乙铁松派功法此功并非社会上的流行气功，而是明代武林九脉合真后，融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。

这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛，但如习练有成，亦足以惊世骇俗。

静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。

两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。

男左手在上，女右手在上。

置于下丹田（大腿根部、小腹处）。

意念：不做任何观想，无有意念。

注释：元明，即指体内的元阴元阳。

此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。

此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。

因手印的姿势作用启动了肺金。

祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。

其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。

溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。

二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。

两手掌分别扶在两脚掌心处。

意念：无需意守。

注释：此式为心肾相交内气循行法。

劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。

故名坎离印。

三、日月合机印姿式：自然盘坐。

单、双盘，散坐皆可。

两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。

意念：意守虚无，不做任何观想。

注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。

此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。

掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。

四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。

单、双盘，散坐皆可。

坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。

两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。

武当太乙铁松派太乙元明功

武当太乙铁松派太乙元明功元明八式预备式：自然站立，双脚与肩同宽，。

两脚踏实。

两腿伸直，切忌弯曲。

两手自然垂放在大腿外侧。

两眼向前平视，神光内守。

头顶正直；全身放松，排除一切杂念，气沉丹田，自然呼吸。

1、丹田结印动作：两手上下相搭，掌心向上。

（男左手在上，女右手在上。

）自然伸开，拇指相对，下面手的中指尖置于上面手的外劳宫处，两掌如托球状。

2、托珠自化动作：两手手型不变，慢慢向两侧拉开，如拉丝状。

两手距离不超过一尺。

（如图3）两臂放松呈弧形。

两手左右同时拉开至两腿前侧，同时两臂向上微抬，两臂含有拥力，含而不显。

掌心向内，两臂如抱搂状。

（如图4）继上式不停，松两腕，十指稍向下移，两手拇指食指相对，继而两手掌外撑，如掐球状，掌心向下。

（如图5）3、灵芝现瑞动作：两手掌心向下，如扶平物状，掌心与地面相接（意念），两臂微弯呈弧形，相距近于肩宽。

意念采地阴之气，补我华身。

（如图6）4、金刚槊质动作：两手指微向上翘，两手坐腕，慢慢向两侧后移。

（如图7）两手沿两侧慢慢下按，两臂用内力下抻，指尖向前，手指微屈，与臂成90度，提气挺胸，收腹提肛，全身挺拔。

（如图8、图9）5、太乙分身动作：全身放松，转指尖向两侧，左右成一直线。

在两手外旋时，仍然坐腕，手心向下。

（如图10）继上式不停，两臂慢慢从两侧抬起。

（如图11）两臂抬平之后，用内力向外拉抻，自觉两臂伸长。

（如图12）6、掌托日月：动作：两臂、全身放松，以腕为轴，翻转掌心向上，化正托掌，由下向前翻转。

（如图13）两臂呈弧形，掌心向上，微微上托，掌与头同高，沉肩垂肘，含胸拔背。

意念取天中太和之气补自身元阳。

（如图14）7、阴阳化合：动作：两臂慢慢向回收拢，两掌心相对，做挤压状。

（如图15）继上式，两臂在额前划弧，两手掌心仍相对，做抱球状。

（如图16）随后两手抱球沿任脉经胸前自然下落。

（如图17、18所示）8、合扣丹庭：动作：两手抱球下落，至小腹下丹田时，两手重叠，另左手在下，女右手在下。

武当太乙铁松派“大字桩”练法

桩。一直以来，辈们往往以大字的微调，用 “ ” 诀，就是全处不作一一列举。先先铺字也桩的站桩修为来检验习功者事武脚掌铺地，重心在整个脚掌；用次大字桩以桩形视之，可谓静修道之心，断定其自身隐存的韧性 “ ” 诀，膝微内扣一下，夹字双然后桩。站时，桩形不可动而 “ 其身不
心字桩、掌运太极、熊荡背、鸶石（黑鹭习练者）能否成金（否可入道是
桩作为太乙门的宗传课业，为太乙年，时的度秒也绝非易事。是而此这门入门之必修桩法，有专修桩法对习练者心理与生理的极限挑战，并
与倦怠。武当历来留有 “ 以武挡天放松；三要 “ ” 顶字诀，大椎穴向上提动 ”依心法则实现 “ 自固” ，精。精乃下求道者 ” 之戒之旨。以武挡道，即下，然后放松。此应依师所授心元气之根，既固，可依心法 “ 精则练以武来磨练求道者之意志，测其法而定，检这样基本已成大字桩桩形精化气 ” 气饱满，意相助。“ ，元有意
一
求道之虔诚度与勤奋度，观其品格了。如此平心静气地站下去，自会者， ” 意不动，自灵 ”“ 神也。“ 神，神气
・
８．
偏废其余桩法。因为一桩一式构不体、部，至一腿一足为 “ 胯再一撇 ” 差，；是还原法，是引气归元法。十二成完整的修为，中必会有所缺陷。而与其另一腿一足则构成为 “ 其一正经、脏六腑、络毛络因练功五孙全面系统习练太乙十三桩之桩法捺 ” 练时两脚分开，。双臂侧平举，双出现偏差，可用大字桩来纠错 “ 均杀并研习其理法，是真正的坦途。才掌心向下，双足左右开立，双足毒 ” 其。依笔者所知，大字桩能纠正的

武当密传五形功图解

武当密传五形功图解。

第⼀式起式⾝体⾃然直⽴，两腿微曲，双脚适分；两⼿下垂，虎⼝圆张。

头轻灵上顶，腭内收，⾆上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。

要求呼吸⾃然，闭⽬调息使之⼼平意静。

第⼆式引⽓归元两⼿缓缓分开，⼿⼼相对上抬，于胸前⾄丹⽥处画平圆，动作要求叙缓⽽平稳。

呼吸深沉，吸⽓时⾝体下沉，呼⽓时⾝体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引⽓归⼊丹⽥。

第三式浑元⼀⽓双⼿由丹⽥处，往上提⾄胸前，向前平撑开双臂抱圆，中指相对，⼿⼼朝内。

要求含胸拔背，沉腰坐跨，⾝体成圆形；呼吸⾃然，有⽓从丹⽥⾏⾄全⾝，上下浑元⼀⽓之感。

第四式霸王举⿍双肘内合，双⼿腕内旋，⼿⼼朝上托起，⾄头顶后，⼗指相对；要求双⼿尽⼒朝上顶，全⾝上拔，有与天⽓相接之势。

之后，紧握双拳，拳⼼朝向⾯部，翻拧下拉；同时全⾝下沉。

第五式伏地寻根⼿⾄胸前散开双拳，腰下弯，同时，⼿背顺贴着腰部上举，转肩⼿⼼朝下，⼿触地后双⼿⼗指相对上提，起腰直⽴；做这⼀式时要有抓取⼤地灵⽓之感。

第六式⽞龟揽⽉双⼿上提，经胸、⾯部上举⾄头顶，双⼿经过胸部时翻腕，⼿⼼朝上，尽⼒朝上托顶，同时⾝体上拔，到极点时，仰头转腕⼗指朝天；⽽后⼿习相对，双⼿下坠。

要求做这⼀式时眼随⼿⾛，双腿微屈，腰下沉，并配合呼吸。

第七式⾦龟戏⽔腰朝右⽅旋转，右⼿随腰，左⼿同时前伸画⼩平弧后回⾄腰间，同时以右脚根为轴内扣，重⼼移⾄右腿，左脚随腰伸落于前⽅适当处，以站稳为宜；右⼿以肩为轴，从腰侧移⾄前腭⾼度。

连续作完以上动作后，换⽅向，即左脚内扣，重⼼慢移⾄左腿，右⼿画弧下按⾄腰，左⼿由下拧转后上托⾄⾯前腭⾓⾼度。

这⼀式要反复做三遍。

做这⼀式时，要求双膝⼸弯，腰腿下沉，圆裆，脊背正直，⼗指松⽽不泄。

第⼋式⾦龟吐丹双⼿由上式的上下位置，合⾄⼿掌相对，平伸胸前。

全⾝向前，前脚根⽤⼒朝后顶；⼿合⾄原位，⾝移⾄后坐。

做这⼀式时，要求⼿臂张圆，眼朝朝正前⽅远望，沉腰⼸膝。

⽤⿐呼吸，吸时犹有⼀⽓团⼊⼝。

上⾝如波状运动。

这⼀式要反复做三次，⽽后转体换⽅向，再重复做上式“⾦龟戏⽔”。

武当太乙铁松派基本掌法

武当太乙铁松派基本掌法武当太乙铁松派内容众多，但究其实质来讲可分四大类，一是内功(包括丹道内功和佛家内功)；二是武技；三是丹医药；四是道法。

太乙八门掌法属于太乙门户掌，而太乙门户掌是武当太乙门武技之母式、先锋，故谱文曰：“武当派，甚威严，门户乃为至上先。

有法参禅无无数，妙途能化无上缘。

”一、太乙门拳谱(一)太极两仪诀两仪诀法本无形，全凭心法任意功。

推穿挤按棚捋滚，掌肩肘胯膝足功。

练就天里混元气，虚实阴阳刚柔空。

掌按八法发十力，三才五行变无穷。

(二)三才所居诀十三式中练三盘，门户五式首列天。

抄掌为地人掌撞，天地人法按三才。

(三)五行变化诀门户掌、按五行，内降属火镇中宫。

横肘属金滚转动，托盘属火化无穷。

撩掌属水金钟响，捧日运行挤法强。

掌分八法难传授。

寄于门户例法中。

(四)八宫所属乾宫摔掌坎为撩，艮切震撞巽托史。

离火穿掌坤挫掌，兑宫塌掌君记牢。

(五)九宫图掌分八法按八门，八法之种功力深。

摔掌乾金风扫叶，撩掌坎宫水性纯。

艮宫切掌如山倾，撞掌一式同雷震。

巽风托掌从地起，中宫离火孔中穿。

九宫招摇任中央，挫掌坤土陡发放。

兑宫塌掌冷中疾，八法妙意此中藏。

(六)掌发十干(力)诀掌发十力合天干，甲乙抽撤顺降还。

丙丁崩转炸且猛，戊已劲深属挤按。

庚辛惊急弹且涨，壬癸元活滚转力。

二、太乙八门掌法(一)乾宫摔掌1、单封喉。

设敌一拳打来，我一掌由上向下切开敌手，一掌由怀内摔出打敌目，双手反复左右循环。

如敌进攻，我双掌变握拳上架，扭身抬足踢敌肋部。

2、双封喉。

设敌用双手向我胸前打来，我则撤半步，双手下切代滚搂劲，将敌力卸去，随即用双手指尖摔打敌目，此势要点是在发手时两手中指距离不得超过寸半，接手时要含胸收腹，将前脚抬起后撤，再前进弹击。

(二)坎寓撩掌1、下式单鞭。

设敌一拳打来，我抱图化作下式单鞭，一手化钩手向外钩出，乙手向敌裆由下向上撩起。

2、杨柳穿鱼。

设敌一拳打来，我一手提起，由肩前向下插去，向敌档内上挑撩；左右循环。

(三)震宫撞掌1、排山掌、双撞掌。

小炼形——丹经武学入轨行功的捷径

小炼形——丹经武学入轨行功的捷径刘熙载·艺概：艺者，道之形也。

又书概言：“学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形又次之”。

夫修真丹道之学，传于老君，隐于贤侠剑道，明·九脉合真后见于武林密授。

传有直入清静无为的三清**，古人称之为太上之法，行先天自然之律。

“自元始而判化，阴阳造肇天地，道传太一正气，与道合真者，始于真元一注”（九脉合真谱文·太乙元明灵真赋），功行九转，结聚真乾，始有玄珠一颗以证道之良工。

聚则如一粒芥子，似金晶含灵，如舍利放光，散则弥纶六合，此为先天一气所化。

然先祖又发现此清静无为之境，法用太虚演道，真是“高处不胜寒”，学者多难以入境。

因而又授有为法而入，以动入静，直至动静相因，动静圆融。

盖人生于天地，三才立极。

真元一气启于先天，寓于后天之形骸。

故先祖传有炼形修真之丹途，以后天之功，尽先天之妙。

大道求内得，道法自然，因缘而生法。

道者无形无象，术者有形有象。

自然以阴阳造物，世人可意会，以形迹操之，易于把握，因此，从炼形入手，是由术见道，以术入道。

“圣人作易，立象以尽意”（刘熙载），先祖留下炼形、书艺、声律……多宗技艺。

使之术与道合。

法无高下，是法平等。

由此惭悟本来，渐识道妙，以期与道合真之大成。

炼形有大小之分，小炼形从形骸入手，至简至易的修为，是丹经武学入轨行功之捷径。

其真实的功效与修真图所示的规程遥相对应。

修真图云：“纯阳留有补屋法，还原神形安鼎炉”。

修真从修身始，“借假修真”，即先行修墙补屋之法。

根扎盤固，才有后来立鼎安炉，移炉换鼎之作为。

炼形之术虽属小乘，可按延习武法来讲，大乘高渺玄深，是建立在小乘的基础上，全善自我，色象完真，也是诸般艺业，诸宗诸派的根本真意。

人益长寿，博有性命，按色身分别，且须五脏镇内，六经营内，五脏坚实，脉络畅达，充真神气，则人寿且慧。

人生于世，各有秉承，各赋天机，体质有强弱，阴阳气脉盛衰皆不同。

按先辈修为的成熟经验，从小炼形入手行功，皆取其有特殊有效的专修手段能先行开通行功中较难开启的关窍、穴道。

武当太乙门铁松派《玄都玉女图》

武当太乙门铁松派《玄都玉女图》《玄都玉女图》是武当太乙门铁松派门内流传的坤道（女性）内功修炼法，来源于古老的“武当真宗丹脉”，可考的历史可以追溯到唐代。

在漫长的岁月里，由于门规的限制，加之对练习者的素质要求，故仅少数人能对它进行身体力行地探索。

《玄都玉女图》包含了完整二十四个典范动作造型，传统术语称为“原桩”，通过这二十四式的演练，与祖师心心相印，即可演化出千变万化的行功。

《玄都玉女图》，是道家女性修身，养生的特殊功夫，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫后，其锻炼方法从内到外都体现出一种柔和，恬静，超凡脱俗的“仙气”。

这套《玄都玉女图》则是其中的典范代表。

它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。

外在的动作，表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。

内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。

而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。

本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。

这套《玄都玉女图》曾多次在武当功理功法研讨会上演练，赢得了与会大众与专家的一致好评，其简介收入《武当》特刊《武当真宗丹脉》及《武当武术精华》中，并作为稀有拳种收录在《中华武藏》，2008年获得吉林市第一批非物质文化遗产。

《玄都玉女图》相传始于唐朝的武当太乙门，在反清复明后，近三百年来在东北长白山及吉林等地流传，是道家坤道（女子）的内功修法。

80年代，由武当太乙铁松派十二代祖师徐殿明先生，传给刘铁成先生，后由刘铁成先生通过全国教学，在全国的小范围内流传。

《玄都玉女图》是道家女子修真的典范代表，它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。

外在的动作．表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。

内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。

武当太乙门的六部初功

武当太乙门的六部初功第一式．二仪初开谱曰：玉虚宫中一图章，震荡掌上放毫光。

两手上扬双目下，平放虎口招法强。

两腿横开与肩同宽，一脚前挪约一步的距离，成不丁不八步，目视前方，注视一点，两臂同时向前悠荡，两臂前悠以双手高不过眉为度。

动作要领：首先是两臂向前抬荡起，双手高不过眉，用朋劲。

双手向下用切掌，自然向后方用力切出。

第二式．**初显谱曰：伏兔穴居寄中指，混沌劈开轮上扬。

单手托起无形印，反背回劈切掌降。

左脚前挪身稍向右斜，左手放在左伏兔穴上，目视前方一点，右手由前向后摇一周，臂要自然伸直，３６０次后换手再摇。

动作要领：先用托掌向前向上托起，至肩上方时转掌用鱼际向后下方劈出。

用自然力摇360圈。

第三式．云门托掌谱曰：手照肩头成拳隙，手齐腮耳沉掌强。

掌护云门藏杀手，单臂掌托腕肘前。

脚同前，左手放在右云门穴处，离开寸许，右手由下向前悠平（手心向上托劲）再返下向后甩至耳后侧（手心向脖处离开点）。

第四式．封喉挂印谱曰：反背摔击封喉印，伏在切掌腋下藏。

掌打连环不让步，进退随吾意心藏。

脚同前，右手由上侧掌下切，同时左手由右腋窝处向前稍高点（与目同高）用甩劲横抽（用手背指甲，横着甩出，如扔手劲，有活步、定步两种练法）。

第五式．水火既济谱曰：命门丹田壮水火，左右摇身应浩长。

左右摇摆松肩臂，腰胯灵活形神妙。

马步，两手由两侧前后悠荡拍打，用右打在左侧腹部，而右手则同时用手背拍打后腰命门处（打肾脏，用手背部）结合呼吸，一拍一呼。

第六式．砥柱中流谱曰：山人脚摆黄河水，砥注中流稳一桩。

擎天一柱中宫镇，摆动黄河水逆流。

悠腿：一腿站直（要垫高点约二块砖），一发腿自然前后悠荡，以向前悠平即可。

动作要领：单腿自然前后悠荡，向前向不过裆，向后自然用力踢出。

省级非物质文化遗产---《铁松遗真》

省级非物质文化遗产---《铁松遗真》《铁松遗真》---武当太乙门铁松派的门内武学内功修持纪要，由是武当太乙门铁松十四代传人刘铁成先生依椐铁松派十二代师祖李哲师爷平生所学之笔记而整理。

其内容丰富、翔实，理法精通，博大精深，是不可多得的武当传统内家武学修持之精品。

武当太乙门铁松派是东北武林的一大门派，起源于明末清初，在反清复明运动中，中华武林遭到了空前的浩劫，在这种情况下，武当名道铁松子提出了“跳出三界，不问尘事，专心事教，守吾真元”的十六字方针，带领一批武林志士，远走长白，融和千百年来闯关东的武学，开创了一派内家武学，后人为了纪念铁松子祖师，将这一支武学称之为“武当太乙门铁松子别派”。

《铁松遗真》完整系统的记录了武当太乙门铁松派的武学与内功，包括了从基础功，到内功，掌法，拳法，腿法，肘法，擒拿法，跌扑法等，洋洋大观，诚为难得一见的内家武学大全，由于战火的洗礼，这些内容大部分在武当本山已经失传，它的整理面世，必将大大丰富了武当内家拳法的内容，也填补了内家拳的很多空白。

《铁松遗真》在2011年被吉林省人民政府及文化厅评为《省级非物质文化遗产》《铁松遗真》内功系列入门功法：1. 丹道动功：小炼形九式针对性强的丹道筑基动功，疏通经络，开关展窍，能缓解人体特定部位产生的局部不适，并对一定的慢性病有辅助治疗作用，同时也为进入丹道修习扫平障碍。

古传大宗道家流派方有小炼形专修，代表了传习法脉的完整性。

2. 武当太乙门丹道筑基：太乙元明八式是唐朝金门始祖金晶子祖师所传丹道古法养生真品，采纳天地寰宇之正气，调节自身阴阳平衡，启动人体自我调节，自我修复的机制，也是开通人体中脉（道家称先天真脉）的捷法（阴阳平衡是开通中脉的前提），人体自然达到祛病延年，养生开智之功效，故适合任何体质的人作为养生专修。

对神经衰弱，肠胃不佳等多种亚健康症候群有良好的疗效。

广清先生传授此功多年，惠人无数。

3. 校正12正经专修：寒山七式此功为太乙铁松派门内之必修是医治内伤之圣品，以校正12正经之精准而著称武林，对医治武术内伤，或者常年宿疾有独到之功效，也为深入四禅八定，金丹大道打下色身良好之基础。

真元国学养生课程一：小练形

“真元国学”养生培训系列介绍课程一：“小练形”【生命的基石】对于高级管理者来说，什么最重要？现代社会科技文化日趋发达，人们生活节奏加快，从事科技、教育、工程等方面的知识分子及部分公务人员，长期处于从事高强度的脑力劳动中，精神压力大，工作担子十分沉重，经常在疲劳和忙碌状态下工作，往往抽不出时间锻炼身体。

长此以往，容易导致他们生命的"机器"超负荷运转，过分的"透支"生命，诱发疾病。

其实，身体是能力的根本依托，是构建如意人生殿堂的基石！一些社会精英，因不惜余力地消耗精力、透支生命，事业腾飞的翅膀突然折断，也为国家和企业造成了重大损失。

因为健全的工作能力，寓于健康的身体。

健康欠佳会减弱你的决策能力。

事实上，若健康因素可能影响到决策力时，领导人会被迫辞去原来的职务。

高级管理者，应该像追求知识的进步、事业的成功、荣誉的获得、财富的积累那样追求健康。

体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。

毫无疑问，对于高级管理者来说，什么最重要？当然是身体的健康！提倡“循序方渐进，厚积始薄发”的真元国学，愿意为每一位高级管理者提供快乐、健康的养生平台。

2012春节过节送什么？不是脑白金！而是真元国学！真元国学养生培训，把健康送给每一位高级管理者！相信每位学员的融入，都是一次奇妙的幸福之旅。

【什么是“真元国学”？】真元即自身真正的元气。

近现代中医学认为元气饱满则百病不生。

真元国学培训内容采集于数百年前祖国先人归纳出的一条智慧修身养生之法，是圆融“儒”、“释”、“道”三教综合系列修持锻炼方法，集采气充形、入静参禅、养浩然正气之国术内功及文化艺术。

它以经络学为基础，修身养性，内容丰富。

自清代以来一直隐于江湖、鲜为人知。

1984年由雨隆真人师承相系复出，针对目前国人身心健康渐弱，导致智力下滑的现状，将系列修身方法贡献于社会，弘为广传。

真元国学由无极生太极，由无相而生有相，由静而生动的文化，要求学习者心胸开阔而无杂念，引导人们从躯体锻炼的此岸达到心灵净化的彼岸。