武当太乙铁松派“大字桩”练法

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武当太乙门密传丹法太极桩功

武当太乙门密传丹法太极桩功论太极桩功千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。

能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。

站桩功是传统武术内练能力的基础。

习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。

通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。

在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。

一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。

而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。

笔者就武当太极桩的内涵论述于下：一、浅谈太极理法“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。

”阴阳者，是两种截然不同的本性。

它既相对，又相溶。

相对者：阴极必反，阳极必变者是也。

相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。

此乃万古不变之理也。

也是道的基础。

这就是道家著名的太极理论之精髓。

太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。

”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。

在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。

所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。

并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。

把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。

太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。

应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。

在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。

比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。

谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。

武当大力重手法

武当大力重手法武当大力重手法全称“武当太乙混元大力五行重手法”，传说为武当山镇山绝技。

该功法以道教金、木、水、火、土五行学说而定名，据传系明代宣德年间武当太乙真庆宫掌教坤仑道长所传，据今已有六百余年的历史。

修炼本功法时，须采五方五行之气助功，通过特定的动作、呼吸、口诀，采五方正气为我所用，以外气补充内气，扶正气祛邪气，从而达到内壮外强的目的。

修炼本功有成者，不但臂力大增，手重如铁，而且整个身体如铁布裹身，不畏拳打脚踢，具有很强的应战价值。

临敌技击，不惧击打，出手击人，立见伤亡。

故请习功者慎用。

歌诀曰：大力重手法，势势皆可夸。

虔诵真言诀，五气显光华。

朝朝须采气，三年功到家。

一掌运五行，霹雷震天涯。

一、无极站桩(预备式)两脚分开与肩同宽自然站立。

上身正直，松肩垂肘，两手自然垂于体侧，手心朝里，指尖朝下，头虚领顶劲，舌抵上腭，两眼平视前方，思想集中，鼻吸鼻呼，一任自然，渐渐入于无人无我之境。

练功要点：全身放松，心无杂念，呼吸自然，渐而达到深、长、匀、细。

若心不静，可内敛神光，返照丹田，以意守之，杂念自除。

此式练十分钟为宜。

二、双龙出洞(金手)1、面西而立，凝神静息。

默念口诀“西方白气入吾身、助吾行法显神功”。

念完三遍后，深吸一口气。

吸气时意念西方之白气如云雾状从头顶百会而人，进人丹田(脐下一寸三分处)。

同时两臂向前平伸，掌心相对，五指指尖朝前。

两臂平行，肩手同高。

2、两臂内收至胸前，与肩同高不变，肘尖朝外，掌心向下，手指相对。

同时意念丹田之气沿任脉上行至膻中，分两股入腋下，沿手臂内侧之手三阴经注入掌心劳宫穴。

3、两手外展，变手指朝前，沿两肋缓缓下按至小腹前，意念内气由掌心劳宫穴奔泻而出，入地三尺，同时呼气。

如此反复练习9次。

练功要点：动作要舒展大方协调自然，柔中有力不可蛮劲。

吸气要深长，气贯丹田，呼气时小腹外挺，同时提肛、五趾抓地。

三、白虎亮爪(木手)1、而东而立，凝神静息。

默念口诀“东方青气人吾身，助吾行法显神功”。

武当太乙五行拳教学

武当太乙五行拳教学一、手型1、八字掌：五指微曲，拇指外展，其余四指自然靠拢，虎口要圆，形如八字（图1）。

2、劈空掌（扣指掌）：拇指曲扣，其余四指伸直并拢（图2）。

3、虎爪掌（虎掌）：拇指外展弯曲，其余四指并拢，使第二第三节指骨弯曲，但不得曲拢（图3）。

二、手法1、劈掌：自上向下或自下向斜上方侧掌劈击，劲贯掌外沿（图4之①②，图5之①②）。

2、戳掌：臂由屈到伸，直腕向前顶击，劲贯指尖（图6之①②）。

3、按掌：自上向下按，手心朝下，劲贯掌心（图7之①②）。

4、插掌：臂由屈到伸，直腕向下或斜下插，劲贯指尖（图8之①②）。

5、砍掌：仰掌或俯掌，自右向左或自左向右横击，劲贯掌外沿（图9之①②）。

6、缠手：（一）以腕关节为轴，手掌由里向上向外向下缠绕的同时，前臂外旋，使虎口朝上封闭（图10之①②③④）。

（一）手掌自里向下向外向上缠绕的同时，前臂内旋，使掌心朝下封闭（图11之①②③）。

（三）、擒扑手：以手擒肩扛，自上向前下方扑按摔出（图12之①②）。

（四）、靠肘：臂略曲，内旋上举向后靠压，手心朝外，劲贯肘尖（图13）。

各种手法的变换都要划弧走圆，同时，前臂做相应旋转，腕部要松活，讲究两手（臂）曲如环抱式。

要注意手法与步法身法等动作的协调配合。

三、步型1、虎步裆（马步）：两脚左右开立，相距同肩宽，脚尖微向内扣，两足跟与两肘尖（以屈肘贴肋为准）上下相对，屈膝略蹲（图14）。

2、熊步裆（弓步）：前脚微内扣，全脚着地，屈膝略蹲，膝部与脚尖垂直；另一腿在后自然挺膝蹬直，脚尖内扣，斜向前方，全脚着地（图15）。

3、狮步裆（仆步）：一腿屈膝沉坐，膝与脚尖稍向外展；另一腿挺膝伸直仆出，全脚着地，脚尖内扣（图16）。

4、鸦雀裆（虚步）：后脚斜向前，屈膝略蹲，全脚着地；前腿自然挺膝伸直，脚尖内扣，全脚着地（图19）。

5、含鸡裆（丁步）：两腿略蹲或半蹲并拢，一脚全脚着地支撑，另一脚以脚尖在支撑脚内侧点地，相距约一拳（图18）。

6、歇步：两腿交叉屈膝全蹲，前脚全脚着地，脚尖外展；后脚脚跟离地，臀部坐于小腿上，接近脚跟（图19）。

武当太极桩的详细练法，功效显著

武当太极桩的详细练法，功效显著【橙语】不自责，自责是自己给自己的再次伤害。

能自省，方成长！多爱己，有勇气。

正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。

太极桩是武当太乙密传丹派的入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。

现论述于下：（1）太极桩（一）：行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。

头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。

两手自然下垂，贴于大腿两侧。

舌抵门牙牙龈。

心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界。

（2）太极桩（二）1、两脚横开，比肩略宽一脚，两脚成11型站立，从头到脚依次放松，然后两腿微屈，成高马桩，有圆裆之意。

含胸拔背。

两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。

（以身体感觉舒适为度）。

2、两手十指自然张开，弯曲，形似虎爪，两手相距2寸，手心向内，距胸前一尺三寸左右，成扁圆状。

3、头项不偏不斜，项部直立，以头部舒适为度。

4、两眼开目平视两手间（也可平视远处一定目标）。

眼不可睁太大。

心法：1、肩井与涌泉成一线1–2分钟，找放松的感觉，涌泉有麻、热、胀即为正确。

2、肩井、曲池、合谷放松。

3、肩胛骨前贴。

4、臀部前贴。

5、膝关节外撑。

6、手臂外撑（即要外撑又要内抱有挟球感）。

7、意守丹田呼吸气沉丹田。

1–7每个动作1–2分钟，一个轮回8–10分钟，能做几轮回做几个，一般8–10个轮回。

（3）太极桩（三）（收式）：行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。

心法：意想周身真气通过肢体经脉回收丹田。

太极桩的动作要求（1）头易正：头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，俗语讲:“上不正，则下斜”，头正神清，神态端庄，收颏直颈而其头必正直，大有统领全身之意。

（2）肩易顺：顺肩者，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸张，毫无拘禁、高耸之状，以合出劲之态，此势乃此桩基本架式要求。

二、武当太乙五行拳套路动作图解

二、武当太乙五行拳套路动作图解预备势（无极势）：设面南背北方向两脚并步站立，两臂自然垂于体侧，肘微屈（肘肋相距约一拳宽），两手掌指自然分开成八字掌，中指贴对裤缝，掌心朝里，虎口朝前；上体沉肩、平胸、直背，头部下颚内收，虚灵顶劲；眼平视正南。

（图1）起势：混元一气旋转乾坤①两脚尖外展如“V”字形，宽与肩同，继之两脚跟外转，与两肘尖上下相对，脚尖微向内扣如“八”字形，两脚成开步站立，膝部微屈；上体与两手臂仍成上势不变。

（图2）。

②两脚不动，两臂由体侧向前向上屈腕，徐徐提起，高与胸平，两臂屈肘成圆弧形，两掌松垂，掌指朝下，掌心朝里，虎口相对，与胸同宽；眼平视前方。

（图3）。

③上动不停，两肩向后松沉（即肩关节微向上提起约三分，复向后沉，使肩胛自然缩靠贴近），同时两掌上翻，坐腕、翘指，高与肩平，掌心朝前，拇指相对，两臂仍成圆弧形；眼平视前方。

（图4）。

④上动不停，两腿屈膝下蹲成马步，同时两掌下按，掌心朝下（意在中指），虎口相对成圆，高与上腹平，两臂仍成圆弧形；眼平视前方。

（图5）。

⑤上动不停，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时两臂仍成圆弧形向左划弧摆动，两掌随之由八字掌变为扣指掌（劈空掌），手腕内扣，中纸相对，掌心朝下，高与腰平；眼平视前方。

（图6、7）。

⑥上动不停，上体后坐，重心移至右腿上，成左虚步，同时两肩后沉，两臂由前向后分开至身体两侧，两掌随之按至胯旁，手腕内扣，掌指斜朝前方，掌心朝下，面朝正东；眼平视前方。

（图8）。

⑦、⑧动作与⑤、⑥相同，惟左右方向相反。

（图9、10、11）。

⑨上动不停，胯向左旋，两腿成半马步，上体随胯转向西南；同时两臂仍成上动姿势，随胯向左转动，两掌仍于两胯旁，掌心朝下；眼平视西南。

（图12）。

⑩动作与⑨相同，惟左右相反，眼平视正南。

（图13）。

一、白猿出洞双峰拜日①承上势，胯稍向左旋，左脚向后、向右脚内侧作（）括弧式收步，脚尖点地，脚面绷平，成左丁步；同时两臂不动，两掌由扣指掌变八字掌，在胯旁以腕为轴向后旋转上翻，掌心朝上，掌指对胯；上体随胯右旋遂仍转向东南；眼平视正南。

大字桩法

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大字桩法
作者：
来源：《中医健康养生》2016年第07期
大字桩法是完成喝水也就是跳禅以后的进一步锻炼内容，也是跳禅经络锻炼三部曲之后的辅助练法之一。

（图4）
锻炼方法：
两脚分开约一脚宽，两脚尖朝前，两臂向两侧平举，两眼平视前方，全身放松，呼吸平稳。

要求两臂向两侧伸直，双肩自然下沉，两手在两臂伸展的基础上再下垂一点。

这是一种自然的下垂，切忌有意使力。

这种下垂就好像有淋浴浇在肩上，顺着手臂一直流到指尖，沿指尖滴落的感觉。

做大字桩的时间不必太长，有3分钟～5分钟，感到肌肉有些发酸就可以了。

结束站桩后，可以稍微活动一下双臂，以缓解肌肉的酸胀感。

武当太乙铁松派功法

武当太乙铁松派功法武当太乙铁松派功法并非社会上的流行气功，而是明代武林九脉合真后，融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。

这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛，但如习练有成，亦足以惊世骇俗。

静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。

两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。

男左手在上，女右手在上。

置于下丹田（大腿根部、小腹处）。

意念：不做任何观想，无有意念。

注释：元明，即指体内的元阴元阳。

此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。

此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。

因手印的姿势作用启动了肺金。

祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。

其作用即是传统功中的脉轮修持，使**常转。

溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。

二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。

两手掌分别扶在两脚掌心处。

意念：无需意守。

注释：此式为心肾相交内气循行法。

劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。

故名坎离印。

三、日月合机印姿式：自然盘坐。

单、双盘，散坐皆可。

两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。

意念：意守虚无，不做任何观想。

注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。

此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。

掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。

四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。

单、双盘，散坐皆可。

坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。

两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。

右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。

武当太乙铁松派“大字桩”练法

桩。一直以来，辈们往往以大字的微调，用 “ ” 诀，就是全处不作一一列举。先先铺字也桩的站桩修为来检验习功者事武脚掌铺地，重心在整个脚掌；用次大字桩以桩形视之，可谓静修道之心，断定其自身隐存的韧性 “ ” 诀，膝微内扣一下，夹字双然后桩。站时，桩形不可动而 “ 其身不
心字桩、掌运太极、熊荡背、鸶石（黑鹭习练者）能否成金（否可入道是
桩作为太乙门的宗传课业，为太乙年，时的度秒也绝非易事。是而此这门入门之必修桩法，有专修桩法对习练者心理与生理的极限挑战，并
与倦怠。武当历来留有 “ 以武挡天放松；三要 “ ” 顶字诀，大椎穴向上提动 ”依心法则实现 “ 自固” ，精。精乃下求道者 ” 之戒之旨。以武挡道，即下，然后放松。此应依师所授心元气之根，既固，可依心法 “ 精则练以武来磨练求道者之意志，测其法而定，检这样基本已成大字桩桩形精化气 ” 气饱满，意相助。“ ，元有意
一
求道之虔诚度与勤奋度，观其品格了。如此平心静气地站下去，自会者， ” 意不动，自灵 ”“ 神也。“ 神，神气
・
８．
偏废其余桩法。因为一桩一式构不体、部，至一腿一足为 “ 胯再一撇 ” 差，；是还原法，是引气归元法。十二成完整的修为，中必会有所缺陷。而与其另一腿一足则构成为 “ 其一正经、脏六腑、络毛络因练功五孙全面系统习练太乙十三桩之桩法捺 ” 练时两脚分开，。双臂侧平举，双出现偏差，可用大字桩来纠错 “ 均杀并研习其理法，是真正的坦途。才掌心向下，双足左右开立，双足毒 ” 其。依笔者所知，大字桩能纠正的

杨群力武当太乙五行拳基础功

杨群力武当太乙五行拳基础功——九宫旋转十二法之桩预备势（无极势）两脚并步站立，面南背北，两臂自然下垂于体侧。

腋空，肘微屈，双手呈八字掌，掌心朝里，虎口朝前，中指对裤缝处。

头正竖项，虚灵顶劲，舌抵上腭，身正自然，目视正南。

起势（混元一气）：1．两脚尖外展，如“Ｖ”字形，宽与肩同。

两脚跟外分，与两肘尖上下相对，脚尖微内扣如“八”字形。

膝微屈，上体与两手臂姿势不变（图1）。

2．两脚不动，两臂由体侧向前屈腕，徐徐提起，高与肩平，两臂屈肘成圆弧形。

两掌松垂，掌指朝下，虎口相对，与肩同宽，目视前方（图2）。

3．两肩向后松沉，即肩关节微向上提约3厘米，背向后沉，使肩胛自然缩靠贴进；同时，两掌上翻，坐腕，翘指，高与肩平，掌心朝前，拇指相对，沉肩垂肘，两臂成圆弧形，目视前方（图3）。

4．两腿屈膝下蹲成马步的同时，两掌下按，掌心朝下，虎口相对，高与上腹平，臂成圆弧形，目视前方，呈马步按掌势（图4）。

一、左右太极阴阳鱼1．承上式，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，两臂抱圆姿势不变，向左划弧摆动，双脚不动，目光平视（图5）。

2．上动不停，身体重心后移至右腿，上体后坐，呈左虚步势；同时，两掌指相对，掌心朝下，下按至身体两胯外侧，两肘略外张，呈圆形，面朝正东，目视前方（图6）。

3．身体重心在右腿不变，上体随胯右旋，转向正西，成右弓步，两掌置两胯处不动，目平视（图7）。

4．身体重心后移至左腿，呈右虚步势，两掌置两胯处不变，目平视（图8）。

5．收势：上动不停，胯向左旋，两腿换成开立步，两手由侧平举向体前相合，与肩同宽，虎口相对，掌心相下，徐徐下落于体侧，并步站立，目视前方（图9）。

二、左右穿翻天旋掌1．接马步按掌（图4、下同）开始，两脚不动，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，左手翻掌上托向左外旋，掌心朝上，随上体向上，向后左平圆（以腕为轴）云手，至头左上侧。

右手置右跨处，掌心向下，目视前方（图10）。

武当太乙太极桩功（全解）

武当太乙太极桩功（全解）导读：太极桩在这方面尤有独到之处，太极桩也不例外：先以足少阳、足少阴两经作为循经行气的入手，才是太极桩外功的最终追求，太极桩在外功方面，在练太极桩功时，精神内守是练太极桩应用的必备方法，也是太极桩武道合一的具体的表现，论太极桩的养生功能，武当太乙门密传丹法中的入门桩——太极桩，太极桩主要的养生作用是恢复人的脏腑功能，一、太极桩与“生精”，太极桩正是本着这个原理进行锻炼的，练习太极桩时，由于太极桩起手（4）六合一体整劲：何谓整劲？既周身内、外三合融为一体，所发出的整体如一的劲力，在站桩时通过不断地运用意识的转换，使身体的横、竖、内、外的各种劲力，有机的结为一体。

在意识的引领下，由丹田到四肢，以节节的贯通，使之达到意识一动，则气达四梢；意识一动，则力达四梢，逐步地做到一发动，周身皆动，大有泰山倒、高楼倾之感。

（四）丹田培元练气。

“丹田练气”，是所有功法所要求的，太极桩在这方面尤有独到之处。

先动足少阳，足少阳一动，则周身内气开始活跃。

由于足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏。

行先天之真阳，补心中之真阴，达到坎离交媾，阴、阳互换的丹道小周天的境地。

之后，引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳、开合、鼓荡、填充。

让丹田——这气机发起之源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满、坚实。

在整个的练功的过程中，通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气通过经络的运化到体内的各个脏腑，充实于五脏。

逐步的达到精旺、气满、神全。

丹田的混元罡气饱满，为周天循经行气做好必要的准备。

（五）周天行气循经。

武当太乙门的功法均以练精化气为修炼宗旨，以练就丹田混元气为入手，继而运气行走经络，让丹田混元气按内功的不同需要，而行走不同的经络，以达到不同功夫的要求，这就是所说的：“循经行气”。

太极桩也不例外：先以足少阳、足少阴两经作为循经行气的入手，继而行气于督、任二脉，以达小周天地目的，此乃武功、丹功所必需达到的。

武当太乙铁松派“大字桩”练法

武当太乙铁松派“大字桩”练法武当太乙铁松派“大字桩”练法南京郭连成武当太乙铁松派“大字桩”归属武当太乙门十三桩,即大字桩、虎踞、龙盘、山猿守门、抱圆归一、心字桩、掌运太极、黑熊荡背、鹭鸶学步、铁翅神鹰陆地飞腾法、千斤坠、九九回阳、混元一气。

大字桩为太乙十三桩之首桩。

作为太乙十三桩之首桩,大字桩功法的修炼是为太乙门其它桩法及功法奠定基础的,其桩的武学作用与内功技法在十三桩中占有举足轻重的作用。

当然,太乙十三桩作为太乙门的宗传课业,为太乙门入门之必修桩法,并有专修桩法列入其中。

先祖留下太乙十三桩之十三个桩法供太乙学人习练,其每一桩皆有各自的作用与奥秘,不可漏缺一式。

先祖立意高远,绝无冗赘, 此十三式已至简至极。

由此笔者提醒学人,习练太乙十三桩一定要全面,太乙十三桩每个桩法各有其内涵与功用,不能只专练大字桩而偏废其余桩法。

因为一桩一式构不成完整的修为,其中必会有所缺陷。

全面系统习练太乙十三桩之桩法并研习其理法,才是真正的坦途。

在铁松传统中,大字桩是门内单传“以武人道”首选功法之一,也是铁松派功法的试金石和试“心”桩。

一直以来,先辈们往往以大字桩的站桩修为来检验习功者事武修道之心,断定其自身隐存的韧性与倦怠。

武当历来留有“以武挡天下求道者”之戒之旨。

以武挡道,即以武来磨练求道者之意志,检测其求道之虔诚度与勤奋度,观其品格之优劣,察其身体素质之强弱(如同精选运动员),并探其是否心存师法祖之念。

大字桩如同试金石,以验石(习练者)能否成金(是否可入道修为);大字桩又是试心桩,试其学人心态能否端正。

大字桩难度虽在十三桩中远远不能称最,但亦不应小视。

大字桩桩架难度大,修炼过程异常艰辛。

在站大字桩过程中 , 随站桩时间的延长而产生身心内外的痛。

那是一种无可名状的痛,痛彻百骸,如裂肉刮骨。

人们常说度日如年,而此时的度秒也绝非易事。

这是对习练者心理与生理的极限挑战,是对习练者意志与恒心的绝对考验。

大道至简,然得道弥坚。

武当太乙铁松派功法元明八式（关注我后续更精彩）

武当太乙铁松派功法元明八式（关注我后续更精彩）太乙元明功元明八式预备式：自然站立，双脚与肩同宽，。

两脚踏实。

两腿伸直，切忌弯曲。

两手自然垂放在大腿外侧。

两眼向前平视，神光内守。

头顶正直；全身放松，排除一切杂念，气沉丹田，自然呼吸。

1、丹田结印动作：两手上下相搭，掌心向上。

（男左手在上，女右手在上。

）自然伸开，拇指相对，下面手的中指尖置于上面手的外劳宫处，两掌如托球状。

2、托珠自化动作：两手手型不变，慢慢向两侧拉开，如拉丝状。

两手距离不超过一尺。

两臂放松呈弧形。

两手左右同时拉开至两腿前侧，同时两臂向上微抬，两臂含有拥力，含而不显。

掌心向内，两臂如抱搂状。

继上式不停，松两腕，十指稍向下移，两手拇指食指相对，继而两手掌外撑，如掐球状，掌心向下。

3、灵芝现瑞动作：两手掌心向下，如扶平物状，掌心与地面相接（意念），两臂微弯呈弧形，相距近于肩宽。

意念采地阴之气，补我华身。

4、金刚槊质动作：两手指微向上翘，两手坐腕，慢慢向两侧后移。

两手沿两侧慢慢下按，两臂用内力下抻，指尖向前，手指微屈，与臂成90度，提气挺胸，收腹提肛，全身挺拔。

5、太乙分身动作：全身放松，转指尖向两侧，左右成一直线。

在两手外旋时，仍然坐腕，手心向下。

继上式不停，两臂慢慢从两侧抬起。

两臂抬平之后，用内力向外拉抻，自觉两臂伸长。

6、掌托日月动作：两臂、全身放松，以腕为轴，翻转掌心向上，化正托掌，由下向前翻转。

两臂呈弧形，掌心向上，微微上托，掌与头同高，沉肩垂肘，含胸拔背。

意念取天中太和之气补自身元阳。

7、阴阳化合动作：两臂慢慢向回收拢，两掌心相对，做挤压状。

继上式，两臂在额前划弧，两手掌心仍相对，做抱球状。

随后两手抱球沿任脉经胸前自然下落。

8、合扣丹庭动作：两手抱球下落，至小腹下丹田时，两手重叠，另左手在下，右手在上。

收功。

公开太乙门缘法桩之一——大字桩入门习练法

公开太乙门缘法桩之一——大字桩入门习练法大字桩为武当太乙门铁松子别派入门之两大缘法桩之一（另一是玉环桩）。

是武当太乙门内功之首桩。

也是衡量学人是否与武当太乙门有缘的一个标志性功法。

为了更好地继承武当太乙门的内功文化，满足广大武当太乙门的爱好者修习武当太乙门内功的愿望，现将大字桩常规修习法公开。

望所有练习者功夫有成。

功法练习如下：1、功架 身体正直站立，周身放松，然后两臂向两侧抬平，掌心向下，指尖指向身体两侧，两腿左右分开直立，两脚的宽度等于两手腕横纹处向下垂直于踝关节，头正直，目视前方。

2、习练重要说明 大字桩本身具有相应的内功心法与特定的功夫上身标准，但是此桩在武当太乙门中，为了考验修习者，按照传统门规要求必须站到四十分钟以后，方可得以传授并使用心法。

通过此帖练习的修学者，如果自行修习突破40分钟，可以通过到大连或者参加其他地区举办的面授班机会，由栖心子先生当面验证40分钟是否合格过关，过关者即可以按照太乙门传统门规传授大字桩内功心法大字桩歌诀:达标后与心法同时传授习练栖心子先生公布的武当缘法桩——大字桩已经一年有余，虽然没有达到四十分钟的验功标准，但是作为一个体育爱好者，每天都能感觉到对身体的改造效果，可以说是非凡的，也是现代体育说难以渗透的一些层面。

一年之前有幸与这个桩法结缘，在观看了原图且电话请教了桩架要领之后，开始练习。

其中的进展分若干阶段，十分钟以内，此桩率先突破的是两肩两胯，这其中的艰辛也许只能是实行者才能领略。

现代医学讲十二级疼痛，此阶段的疼痛应该在8到9级之间。

据先生讲此疼痛在二个小时以内常常伴随，什么时候不疼不痛，则大功告成，力大无穷。

——高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

中国武术在近代以前是无差别级的竞争，多得是以弱胜强，以小打大。

大字桩的标准练法

大字桩的标准练法大字桩是一种传统的气功练习方法，通过调整呼吸、意守丹田、放松身体、意念集中等步骤，达到调节身心、增强体质、提高免疫力等效果。

以下是大字桩的标准练法。

1.呼吸调整在进行大字桩练习之前，需要进行呼吸调整。

首先，要找一个安静、宽敞的地方，挺直身体，放松肩膀，让自己的身体放松。

然后，将注意力集中在呼吸上，注意吸气和呼气的感觉，每次呼吸后停顿一下，然后再吸气，保持呼吸的自然和舒适。

2.意守丹田在呼吸调整的基础上，进行意守丹田。

意守丹田是指在练习过程中，将意念集中在丹田（肚脐下三寸）的位置。

可以将意念集中在丹田处，也可以将意念扩散到整个身体。

3.姿势调整在进行大字桩练习时，需要注意姿势的调整。

首先，要保持身体的放松和舒适，可以坐在地上或椅子上，但要注意保持身体的挺直和稳定。

同时，要注意手臂和手腕的姿势，让手臂和手腕放松，不要用力紧绷。

4.放松身体在进行大字桩练习时，需要让身体完全放松。

可以通过意念和呼吸的配合，让身体逐渐放松。

同时，要注意身体的各个部位是否放松，特别是颈部、腰部和腿部。

5.意念集中在进行大字桩练习时，需要将意念集中在身体的感觉和呼吸上。

同时，要注意不要让思维被杂念所占据，要保持思维的清晰和稳定。

6.情绪调整在进行大字桩练习时，需要注意情绪的调整。

要保持心情平静、愉悦，不要有过度紧张或焦虑的情绪。

同时，要注意不要在生气或情绪不稳定时进行练习。

7.注意事项在进行大字桩练习时，需要注意以下几点：（1）不要在饥饿或饱餐后立即进行练习；（2）不要在练习过程中进行激烈的运动或受到外界干扰；（3）如果感到不适或疼痛，应立即停止练习；（4）如果患有慢性疾病或特殊疾病，应在医生的指导下进行练习。

8.练习时间与频率大字桩的练习时间和频率应根据个人情况而定。

一般来说，初学者可以从每次5分钟开始逐渐增加到每次20分钟以上。

每周练习3-5次为宜。

如果有特殊情况或需要快速见效，可以增加练习时间和频率。

但需要注意的是，不要过度练习，以免对身体造成伤害。

练武当大字桩功的注意事项

练武当大字桩功的注意事项武当大字桩功是武当派的一种特殊功法，通过站立姿势练习，对身体各部位进行锻炼，以增强身体的柔韧性和力量，提高内功修为。

下面是关于练习武当大字桩功的一些注意事项。

首先，进行武当大字桩功练习前需要热身。

常见的热身动作可以包括跑步、拉伸以及关节活动等，以准备身体进行高强度训练。

热身的目的是为了防止受伤，并使身体逐渐热起来，增加肌肉的弹性。

在练习大字桩功时，要尽量保持姿势准确，保持一定的时间。

初学者可以根据自身情况，先从短时间开始，逐渐延长持续时间。

应该将重心放在身体的中心，保持身体的平衡，并用意念将意识集中在身体各部位，在正中黄宗羲所言的“立如松”意境中，提升内功修为。

大字桩功是一项极耐心的修炼。

在练功过程中，不要心急求成，要保持耐心和恒心，遵循自己身体的实际情况，循序渐进地进行训练。

逐渐增加练功时间和难度，慢慢提高身体的柔韧性和力量，并且要坚持每日练习。

注意呼吸是非常重要的。

在练习大字桩功时，要注重通过鼻子深吸浅吐的方式进行呼吸，保持呼吸深长而平稳。

可以按照“吸气顺和，意行导引”的原则进行呼吸调控，利用呼吸调和身体的能量。

在练习过程中，要时刻保持专注和集中的状态。

尽量排除其他杂念，将注意力完全集中在身体的感觉上。

觉察身体各部位的变化，感受气血在脊椎上的升降，这样能更好地发挥大字桩功的效果。

为了达到最佳效果，除了练功外，饮食也相当重要。

养成健康的饮食习惯，摄入均衡的营养，避免暴饮暴食、过度饥饿或摄入不健康的食物。

可以适当增加一些富含蛋白质和维生素的食物，同时要保持充足的水分摄入，确保身体健康。

练习大字桩功需要注意适度与稳定。

要根据自己的身体状况决定练习的强度和时间，注意适度训练，避免出现疲劳过度、肌肉拉伤等问题。

稳定性是指要保持持续的训练，不能断断续续。

只有坚持下去，才能更好地感受到大字桩功的效果，并逐渐提升自己的修炼水平。

此外，如果有慢性疾病或受伤史，特别是脊椎和关节问题，建议在练习前咨询医生或专业教练的意见，以确保安全。

武当太乙铁松派混元桩练法

武当太乙铁松派混元桩练法混元桩又名太极桩,属武当太乙铁松派太乙内养功,是形于站式的静修课业,是内养(养中气)生力(自然力)的极佳修炼方法。

混元桩具有完整的谱文、功架和心法,层次性极强,是不可多得的玄门内养功夫。

谱文存真骨肉要柔,真气要柔,神气相依,松静自然,如抱婴儿,如含混元,抱球亦圆,方圆相连,坐胯松轴,中土正位,天心地轴,真脉冉冉,沉落安然,静如古塔,脚底平踏,八法要全。

功架法要一、下盘功架第一个百日:双足内侧与双肩外缘为一线,屈膝,膝盖不得超出大脚趾的趾甲内缘;下盘为足踏八卦。

即铺字诀,双足铺于地面(足尖外撇内扣以自然为准,不做特殊要求),膝微内扣,是为夹裆,臀部下坐(注意,不是蹲)。

第二个百日:双足心与双肩外缘呈一线,剩余练法同第一个百日。

第三个百日:双足外缘与双肩外缘呈一线,练法同第一个百日。

第四个百日:双足之间的间距为一拳远,也就是双足外缘间距小于肩宽,剩余练法同第一个百日。

二、中盘功架中盘脊椎正直,含胸(先把胸向外突出一下,然后放松。

不挺胸则为含胸),中脉虚直。

三、上盘功架上盘为双臂环抱,向前离身为一小臂的距离(掌心向内,斜照中脘穴),十指相对,双指尖距离为一拳远,掌高于肘,颏收头正,目视正前方二三米处。

运用心法,静修。

上盘功架和中盘功架在四个百日的身法练法均相同。

内功心法第一个百日:混元势意想肘关节贴在地面上,即肘落于地面。

该心法专修松沉之劲。

第二个百日:蜻蜓势先挑一下双掌的大拇指,然后松一下双掌的小指,意识从双手的小指有水银状的流动物体,沿着小臂向肘关节流动,止于肘关节。

该心法专修钩挫之力,即小臂起锋棱,如锉刀一般。

第三个百日:寒鸡势意想双肘微向里合,只是动意念,这是修内敛之功。

该心法专修养气之功,即内功起步。

第四个百日:金蟾势如果学人一直按照既定目标,努力勤修到这里,那么你无论从身心还是内功都有了很大的改变,这时候,功架也要做一定的进阶(提高),左掌位于左胸(离胸两拳远),右掌照于右肋(离肋部一拳远)。

武当太乙内丹功（站桩）

武当太乙内丹功（站桩）第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。

松胯，腹微收。

身直，头正。

微收下腭。

上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。

松肩，两手自然下垂。

整个姿势要以舒适自然为度。

此为无极桩。

呼吸：自然。

功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。

第二节放松法(一)三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面(两侧包括手在内)。

炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。

最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。

按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。

(二)整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。

反复做八遍。

第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。

淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。

待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。

少洗有益，多洗有害。

第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。

忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。

共呼吸八次，此法为补，多采也可。

第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田(脐下一掌处)。

越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团(不可追求，意想成一热气团就可以了)。

呼吸八次。

第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。

运转时，意念不要过重。

一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。

第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。

大字桩的标准练法

大字桩的标准练法大字桩是太极拳中的一种重要基本功训练方法，它不仅能够锻炼身体素质，提高身体的协调性和稳定性，还能够增强身体的柔韧性和弹性，对于提高太极拳技术的水平具有重要的作用。

以下是关于大字桩的标准练法及相关参考内容。

一、大字桩的基本姿势1. 站立起始：脚距与肩同宽，两脚平行，脚尖稍微外撇。

2. 定心神：头正中，微微后仰，目视前方远处，心态平和，气定神闲。

3. 呼吸调节：以腹式呼吸为主，吸气时腹部向前收缩，呼气时腹部向后放松，保持呼吸平稳、自然。

二、大字桩的练习方法1. 姿势调整：根据个人身体状况，逐渐调整站立姿势，保持稳定和舒适。

2. 身体放松：通过缓慢、细腻的动作，放松全身肌肉，特别是颈部、肩膀和背部的肌肉。

3. 动作练习：按照自己的技术水平和身体条件进行练习，可分为上半身和下半身的动作练习。

三、大字桩的时间安排1. 初学者：建议每天练习15分钟左右，可分为3个5分钟的小组进行，每组之间要有适当的休息。

2. 进阶者：根据自己的身体状况和技术水平，逐渐增加练习时间，一般可达到30分钟左右。

3. 高级者：根据实际需要和个人目标，可适当增加练习时间，但不宜超过1小时。

四、大字桩的注意事项1. 不要过度用力：在练习过程中，应保持松散而有力的状态，不要过度用力，以免对关节和肌肉造成损伤。

2. 注意呼吸：在练习过程中，要注意脱离自然呼吸，保持稳定而深长的呼吸。

3. 保持专注：在练习过程中，要保持专注和集中注意力，不要被外界干扰所影响。

4. 正确对待疼痛：如果在练习中出现疼痛或不适，应及时停止练习，并咨询专业人士的建议。

5. 练习定期复查：定期复查自己的练习情况，以便及时发现问题，调整练习方案。

以上就是关于大字桩的标准练法及相关参考内容。

大字桩的标准练法不仅仅是姿势的正确与否，更重要的是要通过正确练习方法，提高身体的协调性和稳定性，增强身体的柔韧性和弹性，从而达到提高太极拳技术水平的目的。

希望以上内容能对练习者有所帮助。

武当太乙五行桩功法篇

据我亲身体会，是一套非常好的气功修炼方法，现录于下：(摘自陈禾塬著《丹道修炼与养生学——武当丹道延寿图说》)注意：本处只摘取功法篇，不过，理论结合实践才是最重要的，所以请参看原书。

采气图预备式：两脚并拢，两臂自然下垂，全身放松；头顶上悬，颈项竖直，双腿微下蹬，拉伸脊柱；鼻吸3口清气，撮口呼出3口浊气；双目平视远方，并在极目视点上马上慢慢回收目光，即收神光3次；然后微闭双目，舌抵上腭，下颌回收，全身放松。

默念口诀：天地人，两仪分，起混元，玄太极。

行气1—3转，行气路线为：收回目光，反照在舌下玄膺穴。

此穴为孔窍，下可通气管。

不一会儿便会生出满口津液，犹如井泉之水上涌。

将口中所生唾液轻轻地鼓漱36次，然后分3次徐徐以意引下十二重楼，逐渐到达膻中、鸠尾、中脘、神阙，并至气海后停止；然后从气海分为两路，至左右大腿。

从膝部再达到足三里，再向下至脚背及大拇指，又转入涌泉，由脚跟脚髁后、小腿后侧、沿着大腿后内侧向上达到尾闾，使两腿上升之气合为一脉，过肾堂命门、夹脊双关、并分别送入两肩、两膀、两臂至手背；由中指转入手掌，左右手掌微转手心一含，使气一齐旋回，并过手腕、手臂，由上胸部两旁经过两腮、两耳后向上升气，并从脑后灌入头顶；然后再向下经过明堂、天门、雷府、鼻柱之下外龈交、内龈交，并以舌抵于上腭以迎下降之气，再至舌下玄膺孔窍而止。

由此形成一个回路，称为一转。

一转之后，稍事停顿。

再做二转、三转，则体内壅滞之处会逐渐被疏通；这样行气就算不能贯穿诸经，也能通达诸窍。

就像《心印经》中所说的“七窍相通，窍窍光明”是也。

这都是因为人体一旦有一窍灵明，便可逐渐照明其他穴窍，进而人体的六合之内、六合之外，无不周流，无不照明，经络通达，百骸透彻。

如此一直要炼到形神俱妙，方才能与道合真。

(一）六合采气1，前采气（1）双掌捧气体前升至与肩平，翻掌外向采气。

转两掌心向内，收回胸部。

再向外推掌，采气，收回。

如此重复3次以上。

（2）3次采气后，双掌向前外撑，并以肩为转轴带动两掌划圆，即为玄太极，采混元。

太极桩功的分类和方法

太极桩功的分类和方法太极桩功太极拳的基本功修炼，对太极拳的初学者和有一定基础的人提高自身功力，都是十分重要的。

下面是店铺为专门您整理好的：太极桩功的分类和方法。

太极桩功的分类太极拳流传至今，名家辈出，每个练习者都有自身一定的体认，各家体认不同，难以统计。

笔者在此仅就传统的基本功阐述一下。

一般而言，桩功修炼包含站桩、行桩、化桩三种境界，由于层次不同，具体要求也有所区别，是根据修练的自我层次而定的。

太极桩功的站桩是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。

同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢，增加反应灵敏度。

在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱导方法。

意念假借是在假想身体与外物相互作用时(例如意想两手抱球于胸前)，体会身体所发生的相应变化。

然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、肌肉、筋、骨、髓的变化。

精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天地之间。

在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，本文不能详谈。

先天无极门的桩功，为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。

因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。

通过站桩，可达到内外三合(即神与意合、意与气合、气与力合;肩与胯合、肘与膝合、手与足合)，并可促成六面平衡之力，周身相争相抗，不偏不倚。

太极桩功的行桩是在运动中通过单式习练，将站桩中生出的六面平衡混圆力发挥出来，并在此基础上产生整体八面螺旋力。

使肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自如。

这一步主要是把站桩中所练出来的内涵与运动实战有效的连接到一起，有些习练者在站桩时能练出整体力，但在运动当中这种整体力又散了，这就是在行桩这个环节上没有有效的深入练;导致中间脱节，这种脱节使你日常训练的内涵不能有效的发挥，实乃练功中一大损失!太极桩功的化桩是在站桩、行桩的基础上，行走坐卧始终处于桩态，全身任何一点皆具八面螺旋力，在这个阶段对间架的要求就不是很注重了，因为修炼者的一举一动都是在在太极拳阴阳转换的哲理中进行的，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，初步接近后天返先天的境界。