传统文化与医药

传统文化与医药

张学文

一、文化

文化是一个很大的概念，给它下一个精确的定义非常困难。

从广义理解，是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。

从狭义理解，是指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识。

在广义上我们可以简单化一些，理解为人类社会所创造的一切都是文化。

在狭义上，我们可以从不同的角度去理解，例如思想、知识、宗教、风俗习惯、社会制度、文学、艺术等。

二、中国传统文化

中国传统文化是指，居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、优秀的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，包含各种思想如儒家文化、道家文化、佛教文化、医药文化等；各种制度、法律、习惯；各类知识如天文、地理、医药；各类文化形态如散文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、民俗等等。中国传统文化是多元的，形态是多样的。

中国传统文化中的人文精神

三、传统文化对医药的影响

中华民族的医药本身就是一种文化，它既是中国传统文化的组成部分，又具有自身的鲜明特色。中华民族的医药文化，是在中华民族文化基础之上，伴随着中华民族的产生、繁衍、发展、成长。是民族文化的一朵奇葩。

1.古代典籍对医药的记载与传承

医药知识起源于远古先民们长期的生产与生活实践，上古时期有“神农尝百草”之类的传说。经先民们不断总结经验，口耳相传，至春秋战国时期，我国对医药已有了较多的认识，但中国的医药学知识，目前，还没有发现在战国以前有专门的书籍。我们只能从一些古代典籍中，见到有关医药知识的记载。甲骨文、尚书、周礼、易经等都有记载。

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶大约500年间的305篇作品。它真实生动地反映了周朝广阔的社会生活。《诗经》一书，记载了西周及其以前的药物知识。据统计，仅植物药50余种，对某些药物的采集、产地及医疗作用也有简略叙述。其中的《诗经•芣苢》就描写了对药用植物“芣苢”（“芣苢”就是“车前子”）的采集。

《山海经》是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。人们熟悉的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4

篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书•艺文志》作 13 篇，《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况。

《山海经》亦非医药专著，据统计，收载药物达126种，其中植物药52种，还明确记载了药物产地、效用和性能，反映出人们对药物的认识又深入了一步。其中记载了关于“适宜生育、绝育”的药物。《山海经•中山经》说：“青要之山……其中有鸟焉，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子”……。《山海经.西山经》又说：“……有草焉，其叶如穗，其本如桔梗，黑华而不实，名曰骨蓉，食之使人无子。”

《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面。其中也有根据时令采集储藏多种药物的记载。

《史记》是我国第一部纪传体通史，作者司马迁(约前145—前87年)，字子长，西汉阳夏（今陕西韩城）人，是杰出的历史学家和文学家。

《史记》记载了上自黄帝，下至汉武帝长达3000多年的历史。共130篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。《史记》善于用简炼生动的语言塑造人物形象，刻画人物性格。鲁迅评价它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》不但为医家立传，而且对当时的医学水平作了生动的描绘，例如《史记•扁鹊仓公列传》，首先采用传奇的笔法，介绍了扁鹊学医的经过；然后通过三个典型医案，记载了早在战国时期，扁鹊就能熟练采用“望”、“闻”、“问”、“切”的诊病方法，尤其擅长切脉，“至今天下言脉者，由扁鹊也。”治病采取扎针、药物熨烫、服用汤药等多种方法，生动地说明扁鹊高超的医疗技术。“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。”精通妇科、耳鼻喉科、儿科等各科。形象地塑造了一位在历史上享有盛誉，深受人民爱戴的古代名医形象。

对淳于意的记载，详细的描述了他的诊断记录。有人称这是中国医学史上第一份医案。

这些，反映出二千多年前我国的医学成就。

2.《易经》对医药的影响

关于甲骨卜辞

甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。19世纪末年以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝大部分是商朝后期(约公元前14至前11世纪)王室的遗物。中华人民共和国成立后，还在陕西等地发现了几批西周时代的甲骨卜辞。

学者王国维对甲骨卜辞中所见的商代诸先王、先公，对照《史记》记载作了详细的考证，证实了《史记》中《殷本纪》的可信性。殷墟是商朝第10代王盘庚于公元前1318年，把都城从奄(今山东曲阜附近)迁到殷(小屯村一带)，从此历经至8代12王，在此建都达273年之久。甲骨卜辞和研究成果，把中国有考据可信的历史提早了一千年。

关于《易经》

《易经》原名《易》、《周易》，汉代人统称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；所以有人认为《周易》是周人筮占材料的总结。

汉代以后的人所说的《周易》，包括“经”、“传”两部分，“传”是对“经”的解释。

《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书•艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。近代，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足以证明《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了“周初说”、“春秋中期说”，所据不一。

《周易》应当是西周初年，周王室的卜官整理长期积存的占卜档案，经过挑选、加工，分别系于六十四卦和三百八十四爻之下，这便是《周易》的筮辞，卦辞、爻辞的内容反映了奴隶制社会生活方方面面。我认为，大约在春秋末流传于当时社会。

《周易》由卦爻符号和筮辞构成。《庄子•天下》篇说：“《易》以道阴阳。”由阴、阳两个符号组成八经卦，又由八经卦两两相重组成六十四卦，再用六十四卦及其包含的三百八十四爻的变化解释万事万物，预测事物的发展变化。这中间始终贯穿着阴阳观念。所以《周易》是中国思想学说史上反映阴阳思想的最早文献，可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

《易经》对医药的影响，主要是中国古代辩证法思想。《易经》把天、地、人作为三个动态元素，放到一定的时间和空间上，解释和预测人的发展前景。对祖国医学理论的形成，具有重要意义。

3.儒家对医药的影响

儒家是中国春秋末期孔子创立的学派。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。伟大的政治家、思想家、教育家，也是我国第一个开办私学教育的人。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古籍都曾经他整理。

儒家思想形成具有划时代的意义

中国历史上第一个创立学派者

中国历史上第一个教育家

人本思想的确立者

孔子所创建的儒家学说博大精深，包括了政治、经济、哲学、伦理、教育、艺术等方面的思想和主张。构成了中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用，对于人类文明的进步和发展，做了极其重要贡献，有着超越时代、超越国界的深远影响。儒学的许多重要论著，特别是做人、处事、立国的至理名言，至今还被人们广泛引用。

儒家思想对医药的影响最重要的是以“仁”为核心的道德原则、道德标准和道德境界。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他说：仁者“爱人”，“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人”他认为子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”仁者“爱